第一節(jié)，少年天子：

雖然在1501年伊斯瑪儀一世已經(jīng)在大不里士宣布薩法維王朝的建立,但是，王朝仍然面臨著白羊王朝等殘余勢力的威脅。此時，已經(jīng)登基為王的伊斯瑪儀一世仍然需要率領(lǐng)他的基茲爾巴什軍隊，為王朝的生存繼續(xù)奮斗。所以，此時土庫曼部落仍然是伊斯瑪儀一世需要依靠的主要軍事力量，雙方的關(guān)系處于較為穩(wěn)定的時期。從1502年到1510年進(jìn)行了一系列旨在鞏固薩法維王朝統(tǒng)治的軍事行動。

在伊斯瑪儀掌權(quán)的第一個十年間，他幾乎征服了昔日烏贊·哈桑治下的所有公國，甚至更多。這一系列戰(zhàn)役展現(xiàn)出了伊斯瑪儀非凡的勇氣，在齊茲爾巴什非正規(guī)軍的奮力拼殺下，伊斯瑪儀一舉吞并了近17個 自治和半自治的公國、城邦和地方王朝。被征服的領(lǐng)土西至安納托利亞東部的迪亞巴克爾（Diyarbakir），這里是“紅頭軍”的據(jù)點之一，北至南高加索的希爾凡王國（Sharvanshah kingdom）。至此，薩法維疆域從阿塞拜疆、庫爾德斯坦延伸至伊朗西部各省。不久，伊朗中部和南部的伊斯法罕、設(shè)拉子、亞茲德、克爾曼和胡齊斯坦，甚至向南遠(yuǎn)至波斯灣都被并入新帝國的版圖之內(nèi)。

隨著各地敵對世俗統(tǒng)治者的相繼消失，薩法維王朝統(tǒng)治的合法性面臨著新的挑戰(zhàn)，新政權(quán)的首要任務(wù)是在伊朗地區(qū)占多數(shù)的遜尼派人口中取得支持。將白羊王朝領(lǐng)土統(tǒng)一后，薩法維王朝直接與奧斯曼帝國和布哈拉汗國昔班尼王朝接壤，伊斯瑪儀一世公開推崇什葉派的行為等同于公開宣布奧斯曼帝國與昔班尼王朝兩大遜尼派政權(quán)為敵。

薩法維王朝塑造合法性宗教因素的手段首先是在全國推廣什葉派教義，在攻破大不里士城后的第一個聚禮日，伊斯瑪儀一世主持聚禮儀式，公開宣布立什葉派為國教，并詛咒前三大哈里發(fā)的名字。聚禮日前薩法維教團(tuán)的部分高層擔(dān)憂地與伊斯瑪儀討論：大不里士城中 20 萬到 30 萬人口中三分之二人口是遜尼派，如果當(dāng)眾宣布可能引起不測。伊斯瑪儀斬釘截鐵地說：“他本人注定要完成這個使命，真主與十二伊瑪目都是他的伙伴，以神的旨意，凡有不從之人當(dāng)一律處死。隨后伊斯瑪儀一世又夢到阿里托夢給他說：“孩子，不要被焦慮所困擾.....只要當(dāng)天讓基齊勒巴什全副武裝站在清真寺周圍，包圍人群，無論人們有什么舉動，基齊勒巴什都會做出反應(yīng)......”

到了聚禮那天，伊斯瑪儀在充滿敵意的地方.滿面春風(fēng)地參加慶祝勝利的大會，他在宣禮臺上用金子寫了圣哲伊瑪日們高尚的名字,使得常年處于地下,受多數(shù)遜尼派迫害的什葉派群體首次昂首挺胸。伊斯瑪儀下令換掉清真寺遜尼派的壁畫.在宣禮時高喊:“去禮拜吧,去行善吧，穆罕默德和阿里是好人。”他還下令每人必須確立自己的信仰,從今往后，有誰在祈禱時反對什葉派信仰,就用刀將他身首異處。他還把在此以前折磨什葉派信徒及其同情者的流氓和狂熱分子扔進(jìn)火里來進(jìn)行報復(fù)。在那時整個阿塞拜疆極端派用劍凈化了無知者和迷途者。正信的宗教被普及......

第二節(jié)，我既浪潮：

在統(tǒng)治初期，伊斯瑪儀采取不同于以往的策略來鞏固政權(quán)，并使教眾皈依。他的目的不僅僅在于締造一個什葉派政權(quán)，而是要建立一個什葉派社會。在向東西方的諸多對手挑起戰(zhàn)事時，他總是高壓與脅迫并進(jìn)，與其說采用這種手段是出于信仰，不如說是一種權(quán)宜之計。為了推動伊斯蘭教什葉派的發(fā)展，伊斯瑪儀向新征服的領(lǐng)土派遣烏萊瑪代表，以宣揚什葉派教法。薩法維王朝巡回傳道的宣教者們會在清真寺講經(jīng)臺和街頭歌頌第一任伊瑪目阿里及他的家族，并詛咒早期伊斯蘭教的前三任哈里發(fā)——人們稱之為“譴責(zé)者”，同時要求震驚的聽眾對反遜尼派的詛咒做出“有過之而無不及”的回應(yīng)。這種用譴責(zé)前三任哈里發(fā)來表示自己效忠阿里及其家族的做法屢見不鮮。對阿里及其家族的效忠也包括攻訐先知穆罕默德的一些弟子，甚至他最愛的妻子阿伊莎（Ayisha），因為阿伊莎反對阿里。

薩法維王朝面臨的第二個任務(wù)是盡快完善什葉派教法理論體系。針對這一目標(biāo)，王朝采取的第二個手段是從國外引進(jìn)什葉派學(xué)者。雖然對廣大的什葉派學(xué)者發(fā)布了“求賢令”，但是由于 伊朗本土缺乏什葉派學(xué)者，再加上其時遠(yuǎn)居黎巴嫩、巴林、伊拉克等地的什葉派學(xué)者對新興的薩法維王朝并不信任，響應(yīng)號召并前往薩法維宮廷服務(wù)的學(xué)者寥寥無幾。除此之外，國家出于武力擴(kuò)張的需要，也有必要保持蘇非教團(tuán)的號召力以及動員能力，這更增加了正統(tǒng)法學(xué)家的反感。

為了保證什葉派法學(xué)家的工作可以順利展開，王朝盡最大的可能縮小蘇非的影響力，并抬高法學(xué)家的影響力。伊斯瑪儀一世依舊在世的時候，就已經(jīng)開始削弱有蘇非背景的政治勢力，并頻繁與什葉派法學(xué)家接觸。即便那個時期的政治生活里，蘇非的色彩依舊濃厚，什葉派學(xué)者也越來越能夠借助蘇非式的言行來影響伊斯瑪儀的決策。

薩法維教團(tuán)一直保持對“馬赫迪”思想的宣傳與對伊斯瑪儀一世的神化，這一時期非常流行的說書藝術(shù)為薩法維教團(tuán)傳播思想的有力工具，說書人群體在安納托利亞、伊朗與中亞地區(qū)各地傳頌阿布·穆斯林的故事與海達(dá)爾的故事，將伊斯瑪儀一世與阿布·穆斯林聯(lián)系起來，基齊勒巴什土庫曼信眾對伊斯瑪儀一世的個人崇拜相較朱乃德與海達(dá)爾有增無減。伊斯瑪儀一世時常進(jìn)行詩歌寫作，由他創(chuàng)作的詩歌隨說書人在各地流傳，他的詩作著力渲染自身“神圣”，從伊斯瑪儀一世的部分詩中可以清楚地看出。

第三節(jié)，君臨天下：

除去信仰與文化方面的“筆桿子”，武力與強(qiáng)權(quán)的“刀把子”也被萬王之王緊握于手，而西方的遜尼派強(qiáng)國奧斯曼此時也對新興的薩法維王朝虎視眈眈。白羊王朝的穆拉德王子受挫后，由穆拉德·米爾扎（Morad Mirza）領(lǐng)導(dǎo)的白羊王朝（Aq Qoyunlu）及其奧斯曼盟友現(xiàn)在組建了一支由 12 萬人組成的新的龐大部隊。伊斯瑪儀只召集了 12000名基茲爾巴什戰(zhàn)士。1503年 6月 20日，在哈馬丹附近加入了戰(zhàn)斗。奧斯曼土耳其軍隊駐扎在七排。這場戰(zhàn)斗打得很艱難，但伊斯瑪儀的勇敢再次決定了結(jié)果，他率領(lǐng) 2000 名最好的騎兵突破了敵人的防線。他深入到第四排，用他的沙姆希爾劍殺死了一名奧斯曼最高指揮官，然后回到自己的戰(zhàn)線。這次襲擊的震驚在奧斯曼土耳其軍隊中引起了相當(dāng)大的恐慌，導(dǎo)致許多人逃離戰(zhàn)場。

敵人的營地被洗劫一空，許多逃跑的士兵被基茲爾巴什追殺。伊斯梅爾再次獲勝，這次多達(dá) 40000 名奧斯曼和土庫曼戰(zhàn)士被殺。伊斯梅爾的軍隊追擊被擊敗的白羊王朝及其奧斯曼盟友，他們一直跟隨他們南下至伊斯法罕，那里的民眾歡迎伊斯梅爾。此時，莫拉德·米爾扎和他的 5000 名士兵已經(jīng)在塔布拉克城堡尋求庇護(hù)。伊斯梅爾的軍隊在城堡的墻壁上鉆了一個大洞，然后沖進(jìn)城堡， 在肉搏中殺死了 3000 人。

伊斯瑪儀行事果敢兇殘，他的基茲爾巴什信眾們做事更是無法無天，犯下了累累暴行，例如以下三次軍事行動：1504年，馬贊德蘭（Mazandaran）有至少兩座山城要塞落入了齊茲爾巴什軍隊手中。據(jù)傳聞，伊斯瑪儀下令“紅頭軍”屠城，可能是為了報復(fù)當(dāng)?shù)貜?qiáng)烈的反抗。當(dāng)時，白羊王朝最后一位王子，同時也是伊斯瑪儀的直系血親——穆拉德·貝格·巴亞多里（Morad Beg Bayandori）正在厄爾布爾士山脈中部的烏斯塔要塞中避難。在奪取該要塞后，薩法維征服者下令麾下狂熱的基茲爾巴什信徒將穆拉德燒死，并分食了他的血肉。

伊斯瑪儀的父親和祖父都是在與高加索南部的波斯地方政權(quán)——希爾凡王朝的戰(zhàn)斗中身亡的。因此，伊斯瑪儀在擊敗該王朝后，便立即屠殺了整個王室家族，挖掘并燒毀了他們祖先的尸體，伊斯瑪儀認(rèn)為這樣會讓他們?nèi)f劫不復(fù)。希爾凡王朝是一個由波斯人建立的地方王朝，其統(tǒng)治時期可追溯到公元9世紀(jì)中葉，王朝控制著高加索東南部的戰(zhàn)略要地，并從該地區(qū)繁榮的絲綢貿(mào)易中獲利甚豐。

為了更加鞏固信仰,他鎮(zhèn)壓極端分子和過去與薩法維家族有仇的人來殺一儆百?！耙了宫攦x嚴(yán)厲對待遜尼派，下令把所有迫害過什葉派的人抓起來殺掉,許多人因此被殺，‘阿塞拜疆地區(qū)骯臟的.偏執(zhí)的、無賴的遜尼派被清除了。”“他還下令把雅古布和其他與他父輩作戰(zhàn)過的指揮官的尸骨從墳?zāi)嚼锿诔鰜硭偷酱蟛焕锸繜??！卑籽蛲醭挠帱h和八百名為阿爾王德王子宮廷服務(wù)過的人也被殺死?！睘榱硕惚茏窔?遜尼派的宗教人士首先逃到赫拉特帖木兒宮廷。當(dāng)紅帽軍占領(lǐng)霍拉桑之后，他們逃到布哈拉的烏茲別克宮廷?？傊氨枷虻仄骄€的四方。"

第四節(jié)，謀夫戰(zhàn)役：

此時的薩法維王朝疆域已與烏茲別克汗國接壤,而月即別人也時常入侵兩國相鄰的呼羅珊地區(qū)。因此伊斯瑪儀遣使赍禮持書覲見昔班尼汗，但對方卻蠻橫無理的寫下了一封充滿敵意的回信。意識到烏茲別克威脅的伊斯瑪儀決定重拳出擊，他先是寫下了一封駁斥昔班尼的回信，隨即兵行險招，向著烏茲別克腹地直搗黃龍。

由于先前對哈薩克作戰(zhàn)失利，以及伊朗人的輕視，此時昔班尼汗已遣散了他的軍隊;當(dāng)這封信送到的時候，他正在謀夫。可汗星夜馳書向各處召集兵馬,但是連鄰近地區(qū)的軍隊也沒有來得及集合,伊斯瑪儀的兵峰就已經(jīng)迫在眉睫,并在謀夫附近集結(jié)扎營。

伊斯瑪儀的軍隊迅速拿下了馬什哈德，隨即便向赫拉特進(jìn)發(fā)。昔班尼的堅守策略很聰明，伊斯瑪儀沒有預(yù)料到要進(jìn)行圍攻，因此沒有帶來太多的圍攻裝備。必須找到一種方法，讓昔班尼主動出擊。伊斯瑪儀和他的基茲爾巴什指揮官以牙還牙，向昔班尼寫下了一封挑釁意味極強(qiáng)的信件。他們表示，自己需要立即離開，與迪亞巴克爾的叛軍戰(zhàn)斗，一旦戰(zhàn)斗結(jié)束，他們將前來決一死戰(zhàn)。

為了增加欺騙，伊斯梅爾命令他的“撤退”軍隊燒毀他們營地的所有舊帳篷。由阿米爾·貝格·穆斯魯率領(lǐng)的 300 名精銳基茲爾巴什騎兵小隊駐扎在被燒毀的營地附近。

薩法維的間諜無孔不入，他們帶來了關(guān)于烏茲別克軍隊和昔班尼行動的最新報告。昔班尼和烏茲別克人認(rèn)為伊斯瑪儀確實在撤退，決定對敵人“撤退”的軍隊發(fā)動突襲。他們到達(dá)燒毀的廢棄營地，發(fā)現(xiàn)阿米爾·貝格·穆斯盧和他的 300 名騎兵在等待他們。穆斯魯進(jìn)行了一系列閃電式的攻擊，然后假裝撤退。昔班尼和他的軍隊上鉤并追擊，但伊斯瑪儀準(zhǔn)備了一個致命的陷阱。

伊斯瑪儀麾下的精兵強(qiáng)將四散開來，而夜色中，穆斯魯已帶領(lǐng)輕敵冒進(jìn)的烏茲別克人進(jìn)入埋伏圈。伊斯瑪儀的部隊配備了油布火炬，周遭的烈焰同時點燃，象征著烏茲別克人已身陷重圍。

伊斯瑪儀與他龍精虎猛的精銳之師宛若神兵天降，萬王之王一馬當(dāng)先，在戰(zhàn)斗中殺死了大量烏茲別克人。他很快便追上了昔班尼，在對方逃之夭夭時將其斬于馬下。戰(zhàn)斗結(jié)束后，伊斯瑪儀將昔班尼的頭骨做成了一個鑲有珠寶的飲用器皿。并把他的尸身大卸八塊，將其贈予麾下王公貴族。

伊斯瑪儀在土庫曼部落基茲爾巴什軍隊的支持下，成功鞏固了新生的薩法維王朝。且進(jìn)一步擴(kuò)張了新興帝國的統(tǒng)治面積。不僅占有原屬于白羊王朝的伊朗西部地區(qū)，還開始進(jìn)入安納托利亞東部，對正處在強(qiáng)盛時期的奧斯曼帝國構(gòu)成重大威脅。綜上所述，伊斯瑪儀在統(tǒng)治初期在宗教層面鞏固合法性的兩項措施毫無疑問是成功的。伊斯瑪儀登基時，身兼教團(tuán)謝赫與世俗君主的雙重身份，教團(tuán)謝赫的身份確保了有足夠數(shù)量信眾群體支持他進(jìn)行世俗統(tǒng)治，讓其世俗君主的地位不可動搖。

至此，薩法維王朝的疆域西起敘利亞，東至阿姆河，北達(dá)高加索，南臨波斯灣，成為真正意義上的大國。國上述的戰(zhàn)役都是在以基茲爾巴什軍隊為主力的情況下取得的勝利,此時的薩法維王朝仍然需要依靠土庫曼部落的基茲爾巴什軍隊保障新生政權(quán)的安全和穩(wěn)定,薩法維王朝此時也并沒有找到可以代替土庫曼部落的軍事力量。從土庫曼部落角度出發(fā)，在已經(jīng)獲得大量領(lǐng)土封地等既得利益后，部落貴族的軍事首領(lǐng)相對較為滿足于現(xiàn)狀，再加上對伊斯瑪儀個人的忠誠和崇拜,此時的土庫曼部落貴族基本.上能夠安分守己，忠于職守。所以,薩法維王朝伊始國家與土庫曼部落貴族的關(guān)系是相互容忍和和平的。

參考資料：
Safavid?Iran_?Rebirth?of?a?Persian?Empire（薩非王朝伊朗——波斯帝國的重生）
Islamic?Gunpowder?Empires?Ottomans,?Safavids,?and?Mughal?（伊斯蘭火藥帝國奧斯曼、薩法維和莫臥兒）
Iran?in?the?War?1500-1988（1500-1988年戰(zhàn)爭中的伊朗）
The?Life?and?Character?of?Shah?Ismayi?I?(1487-1524)（沙阿伊斯瑪儀一世的生平和性格(1487-1524)
Iran?Under?the?Safavids（薩法維王朝統(tǒng)治下的伊朗）

伊斯蘭伊朗專著：
伊朗通史（阿寶斯·艾克巴爾·奧希梯揚尼）
伊朗外交四百五十年
從旭烈兀到阿巴斯一世之間的伊朗
伊朗伊斯蘭教史

長篇論文：
薩法維王朝時期土庫曼部落
伊朗薩法維王朝什葉派意識形態(tài)的政治建構(gòu)
論薩法維王朝合法性的構(gòu)建
薩法維王朝對外交往研究