提問： 怎樣斷掉對(duì)外物的執(zhí)著、對(duì)美食的喜愛及別人對(duì)我的崇敬？從觀察心念的角度應(yīng)該怎樣去觀？ 一念行者： 深入地觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是男人還是女人，我們貪愛或執(zhí)著的并非實(shí)際外物——美食、贊揚(yáng)、鉆戒、豪華的住宿或其他，而是它們給我們帶來的愉悅感受。 “ 美好愉悅的感受才是心真正的美食，我們貪著的是感受。 ” 如果吃某種食物、開某種車或住某種住房，能給我們帶來美好的感覺，我們就去追求那些。我們以為，那外物是美好體驗(yàn)的源頭，我們美好的感受是它們給的，事實(shí)上，我們搞反了。 物質(zhì)世界的一切只是個(gè)象征，我們只是把我們的夢(mèng)或體驗(yàn)“掛”在它們上面。我們將自己的夢(mèng)或體驗(yàn)投射在它們上面，卻以為是它們投射的。我們顛倒了。 我們?yōu)檫@不知道的顛倒付出了代價(jià)，我們一生都在捉風(fēng)捕影，而不是在真正源頭處用功。這是我們一生追求安樂、恬靜不能成功的真正原因。 當(dāng)目與色接觸時(shí)，受產(chǎn)生了。如果是美好的感受——我們貪；如果是厭惡的感受——我們嗔，我們就是這樣圍繞著“受”而產(chǎn)生下一個(gè)心行的。 如果沒有覺察和平等心，貪求好的感受，使我們墜入化了妝的地獄；如果我們嗔恨，則直接墜入惡的地獄。也就是，我們的“苦”是從“感受”上“結(jié)”出來的。 在內(nèi)心的十二個(gè)緣起活動(dòng)中，“受”的環(huán)節(jié)以前，即使無(wú)明，也不直接產(chǎn)生苦；從“受”開始，如果你再無(wú)明，苦直接產(chǎn)生。所以，若止息內(nèi)心的苦，最直接簡(jiǎn)潔的方式是：“看住感受！” 眼觸色、耳聽聲、舌嘗味、鼻聞香、身覺受、意知法，不管從哪個(gè)環(huán)節(jié)來的感受，只要我們看住它：好的感受我們不進(jìn)一步反應(yīng)產(chǎn)生貪求，壞的感受我們不進(jìn)一步反應(yīng)產(chǎn)生嗔恨，我們就能止息內(nèi)心的苦。 看住感受，就像我們看住“話頭”、“念頭”、“呼吸”或任何一個(gè)修行所緣一樣，看清心在它們上面所做的動(dòng)作。只要我們的心在那上面保持“不增不減”，苦就不會(huì)產(chǎn)生。 與看話頭、看念頭、觀呼吸等比較起來，看感受是個(gè)好的方法。首先因?yàn)楦惺芎涂嘀苯酉噙B，其次感受不像念頭那樣飄忽，不像話頭那樣需要?jiǎng)铀季S，不像呼吸那樣與苦還有一個(gè)間隔。所以，看感受是止息苦最直接、最簡(jiǎn)潔、最省力的好方法。 “ 能看住感受，直接“中斷”苦的連鎖反應(yīng)，直接切斷內(nèi)心的六道輪回。 ” 我們不管感受從六根哪個(gè)渠道而來，不管感受產(chǎn)生的原因是什么，只要我們看住它，不再進(jìn)一步產(chǎn)生“貪”或“嗔”的反應(yīng)就行了。 看感受，就像一人把守重要關(guān)隘，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之管。久久看住感受不起習(xí)性反應(yīng)，時(shí)間長(zhǎng)了，新的殃不造，舊的業(yè)漸漸消去。日久天長(zhǎng)，便能達(dá)到苦的完全止息，實(shí)現(xiàn)涅槃，達(dá)成阿羅漢果。 十方修行者，不管女生貪愛漂亮衣服，男人貪愛煙酒及贊揚(yáng)，人人貪愛美食，有些人貪愛大麻、海洛因等，其本質(zhì)是一樣的。我們實(shí)際貪愛的并不是實(shí)際的外物，而是那外物所帶來的感受。只要我們能看住感受，下決心中斷苦的連鎖反應(yīng)，我們就能擺脫被它們的控制，實(shí)現(xiàn)從那上面的解脫。 像看住念頭、話頭、呼吸或你生命中最重要的一件東西一樣，看住你的感受。看住你內(nèi)心不斷生起的感受，不跟隨其進(jìn)一步起貪或嗔的反應(yīng)，你的解脫之旅已經(jīng)開始了。看住感受！ Peace of I