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前兩天上網(wǎng)沖浪的時候，看到了很有意思的視頻，標(biāo)題叫《2020年第八屆全國蟋蟀電視爭霸賽》。

說實話我起初還是比較詫異的，這年頭斗蛐蛐有電視直播，竟然還是第八屆？抱著獵奇的心態(tài)點進(jìn)了鏈接，沒過10秒就被片頭動畫所震懾。

只見兩只蟋蟀雙手帶著拳套，身背“將”字披風(fēng)，嘴對嘴來了一番親密接觸，差點沒讓我笑過氣來。

但我很快就被之后的激烈比賽所吸引，30分鐘的小組賽視頻一口氣刷完還覺得不過癮，又迫不及待地在網(wǎng)上翻找其他錄像。

真沒想到，這小蟋蟀打架居然有這么多門道。

場內(nèi)裁判，場外解說，客座嘉賓一應(yīng)俱全，還兼帶弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，比賽規(guī)格與電競比也不遑多讓，簡直刷新了我的認(rèn)知。

這讓我想起兩年前《太吾繪卷》剛發(fā)售時的盛景，當(dāng)時有多少人沉迷于其中的促織小游戲，把游戲完成了“斗蛐蛐模擬器”。

蟋蟀，又叫蛐蛐、促織、夜鳴蟲等等。斗蛐蛐這種民間活動，從某種意義上來說也算是“國粹”了。

夏末秋初，隨著第一場秋雨飄落，在地里吃飽喝足的雄性蟋蟀們便會振動翅膀，發(fā)出金屬般的鳴叫，期待與雌性進(jìn)行一番琴瑟和弦。

這時的它們已經(jīng)順利褪下最后一次殼，翅膀變得厚實、亮麗，從成片的玉米地里、草窩、磚縫里蹦跳出來。

《詩經(jīng)》里就有首農(nóng)事詩《七月》，其中一段描寫蟋蟀：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?/p>

隨著天歲漸冷，聲音由遠(yuǎn)及近，七月還在野外，八月近了屋檐，九月入了家戶，十月蟋蟀鳴聲就到我床下了。（“宇”是屋檐的意思）

秋蟲鳴悲秋，自古以來是詩歌的靈感來源，在文人墨客加工下，就連蟋蟀也有了一絲生離死別意味。

玩過《只狼》的朋友應(yīng)該會知道，仙峰寺是一個很神奇的地方。正殿里有禿驢上演“口吐蜈蚣”、“口吐蟋蟀”的勁爆表演，弄得滿地板都是臉盆大的黑蟲。

初來乍到?jīng)]有準(zhǔn)備，容易造成心理陰影。好在這里你會拿到很多重要道具，比如專殺不死人的太刀“不死斬”。你會發(fā)現(xiàn)游戲里有這么一群人在追求不死，而已經(jīng)不死的人在追求死亡。

“百足之蟲死而不僵”，蜈蚣在神秘主義里通常是不死的象征，蜈蚣喜食蟋蟀，蟋蟀常鳴悲秋，于是蟋蟀也自然成為生死相關(guān)的文化符號之一。

這點在東亞文化里是共通的。實際上因為蟋蟀生性喜陰，古時候也有很多膽大的會挑燈到野外亂墳崗，就為了抓上好的蟋蟀。

后來《對馬島之魂》里也有個“鳴叫的蟋蟀”系列任務(wù)，裝著蟋蟀的籠子被靜靜放置在墓地旁邊，整個天地仿佛只留下風(fēng)聲與蟲鳴。

蟋蟀的命運就從它那獨特的鳴叫聲里開始分叉。

這種喜陰的昆蟲生性孤僻，有著很強(qiáng)的領(lǐng)地意識，一旦有雄性同類入侵，便會發(fā)出響亮的長節(jié)奏鳴叫，起到警示作用，警示無效便提牙就咬。

它們的牙齒很鋒利，人手上被咬一下有時候也會出血，更不用說蟋蟀打架了，皮殼稍微被牙齒磨一下就會出汁，不過蟋蟀的血是透明的一般看不出來。

玩蟋蟀的人最大的樂趣就是看它們爭斗。人們會讓兩只雄性蟋蟀共處一室，用草根撩撥各自的蟋蟀，讓它們發(fā)出清脆的叫聲。

由于視力退化，只靠觸須和聲音氣味分辨，它們會以為自己還在領(lǐng)地。面對“侵略者”，自然會毫不猶豫用鐮刀似的牙口互相撞擊、撕咬，直到其中一方落敗潰逃，留下勝利的那一方在原地單叫。

有斗蟋蟀的需求，自然就有捉蟋蟀、賣蟋蟀的市場。通常大型的花鳥市場，春天開市會賣鳥，夏天會有些養(yǎng)蟋蟀的蟄罐面市，一挨秋天賣蟋蟀的就開始多起來。

裝蟋蟀的罐子排開，有瓷制、陶制、竹制的……據(jù)說最好的是泥罐子，透氣加保溫。百八十個鋪滿了桌面，老大爺為了物色好蟲，一邊用草挑逗觀看品相，一邊俯首辯聽蛐蛐叫聲，這樣的景象一直要持續(xù)到秋季結(jié)束。

人工養(yǎng)殖的蟋蟀被叫作“白蟲”，某種程度上和《太吾繪卷》里的“呆物”類似，被認(rèn)為是沒有斗性的存在，一般玩家完全不屑，只求野外掏來的蟋蟀。

當(dāng)然了，蟋蟀剛捉來還不能直接開斗，需要精心調(diào)養(yǎng)，將它們放在盆里，加水加飯，同時還要保持“野性”，這就很考驗“養(yǎng)功”。

如今在蟋蟀圈，每年都會舉辦各種賽事，尤以北京附近、山東一帶，以及江浙滬為最。淡了原本的賭博意味，更多的是與地區(qū)圈子榮譽(yù)掛鉤。

這些比賽通常由民間自發(fā)組織，甚至還有電視臺專門制作的蟋蟀爭霸賽節(jié)目，比如之前提到的全國蟋蟀電視爭霸賽，由天津臺舉辦，今年已經(jīng)辦了第八屆了。

其他地方臺多少也有自己特色的節(jié)目，這些比賽的規(guī)則非常詳細(xì)詳盡。賽前還要給蟋蟀過秤看重量，就跟拳擊一樣，分清輕中重量級，同級別的選手才能較量。

畢竟等級差距太大的話，倆蟲兒在盆里一搭牙，弱蟋蟀還沒開打就灰溜溜敗逃而去，只留下強(qiáng)的蟋蟀在原地單叫，那也沒多大意思。

對于外行人來說，斗蛐蛐最難的還是辨認(rèn)蟋蟀。

蟋蟀體積本就不大，互相沖撞在一起黑溜溜一團(tuán)極難辨識。內(nèi)行可以通過牙口顏色、翅膀大小、腦上的須線之類細(xì)小的地方區(qū)分。外行人不懂，看個熱鬧也好。

古時候就有專門研究蟋蟀的著作，叫《促織經(jīng)》，通過通過頭形、牙形、須、腿、翅膀、顏色以及叫聲等生物特征，進(jìn)行詳盡的論述。

你可以看作是古人的蟋蟀版寶可夢圖鑒。

捉蟋蟀就像手游抽卡，有N卡、SSR卡的品質(zhì)區(qū)別，每個“蟋蟀訓(xùn)練師”都需要根據(jù)特征，判斷“種族值”進(jìn)行定點培養(yǎng)。

所以也不難理解，為什么斗蛐蛐會在中國流行這么久了——捉蟋蟀就像是馴服野生寶可夢，養(yǎng)蟋蟀的是在培養(yǎng)寶可夢，斗蛐蛐類似用寶可夢對戰(zhàn)。

在斗蛐蛐的過程中也誕生了許多約定俗成的圈內(nèi)術(shù)語，就像武俠小說里的武功絕學(xué)，又像是寶可夢的特技招式。

現(xiàn)在有專門的比賽解說，哪只蟋蟀用了什么招式，什么功夫，屏幕上立馬就有字幕打出來，觀賽門檻一下子就降了下來。

比如兩個小蟋蟀抱在一起，我們叫“抱團(tuán)夾”。

如果是下面贏的呢，我們叫“仙人捉影”，如果上面贏的呢，就叫“捉豬”。叫法很多，其實都是一樣的斗口，誰占優(yōu)勢呢這個說法可能就不同了。

剛才說的是近身搏斗，蟋蟀最輕松的獲勝方式就是用牙口一夾一扔。

實際比賽時，看到弱的蟋蟀一飛好幾十厘米遠(yuǎn)，你可能會以為是自己跳出去的，仔細(xì)觀察才會發(fā)現(xiàn)是被對手甩出去的。

這時候慢鏡頭回放的優(yōu)勢就出來了，平時看起來就是一陣亂打，也不知道誰贏了輸了，現(xiàn)在可以慢慢看它們都是用什么技術(shù)動作。

“這是一個甩包袱，甩包袱的招數(shù)，像扔一個包裹扔一個快遞一樣，把它扔出去了！也可以說叫釣魚夾?！?/p>

“它一直在找機(jī)會，找機(jī)會吊這個魚，一口你看甩出去了。比賽的時候以為它是跳出去的，后來看出來它是被甩出去的。”

小小的秋蟲打斗，配上主持人的旁白，以及技術(shù)動作點評，愣是給人整出一場電競比賽解說的錯覺。

臺上的斗蟋就像是競技場的角斗士，兩軍陣前單挑的武將，它們的巔峰期并不長。特別是兩強(qiáng)相爭，比拼之后難免會落下傷殘，出現(xiàn)缺腿斷須的情況。

古時候文人墨客在玩蟲的時候，就把對疆場廝殺的情感寄托在了小小的斗蟋上，他們都認(rèn)同一個觀點：斗蟋具備了一個男人最高貴的品格。

北宋的黃庭堅總結(jié)出蟋蟀有“五德”，他說這蟲兒：“鳴不失時，信也；遇敵必斗，勇也；傷重不降，忠也；敗則不鳴，知恥也；寒則歸寧，識時務(wù)也。”

蟋蟀在玩家眼里有了人的品格，好的蟋蟀就像善戰(zhàn)的良將，被人授予“某某將軍”的稱號。這也是《太吾繪卷》里用大將軍、雜號將軍、護(hù)軍、都尉之類代表促織等級的由來。

身經(jīng)百戰(zhàn)的斗蟋因為受傷而退伍封盒，又或是拼盡全力戰(zhàn)死沙場，給人一種悲壯的況味。然而這些秋蟲在廝殺時表現(xiàn)的倔強(qiáng)精神，卻是光彩奪目的，是人所神往的東西。

也不奇怪，斗蛐蛐會成為中國自古以來的民俗流行活動了。

參考資料： 央視紀(jì)錄片《訓(xùn)蟲記》 天津臺《2020年全國蟋蟀爭霸賽》 《只狼》仙峰寺、《對馬島之魂》鳴叫蟋蟀來自網(wǎng)圖

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