中學(xué)科目二與小學(xué)科目二的內(nèi)容有許多重合之處，建議小伙伴們在系統(tǒng)復(fù)習(xí)記憶基礎(chǔ)知識的同時(shí)，使用表格+重點(diǎn)詞的方式記憶這部分內(nèi)容。

教育學(xué)知識點(diǎn)

一、教育的社會(huì)屬性

教育的社會(huì)屬性

永恒性

共始終

階級性

不平等

歷史性

不斷發(fā)展

二、教育的起源

教育起源學(xué)說

教育觀點(diǎn)

代表人物

神話起源說

神或上天的意志

宗教、朱熹

生物起源說

起源于動(dòng)物的本能

利托爾諾、沛西·能

本能生利息（西）

心理起源說

起源于兒童無意識的模仿

孟祿

心理仿夢露

勞動(dòng)起源說

起源于勞動(dòng)

米丁斯基、凱洛夫

米凱愛勞動(dòng)

三、《學(xué)記》

《學(xué)記》（收入《禮記》）是中國也是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育和教學(xué)問題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形”。

《學(xué)記》

教育與個(gè)體

玉不琢不成器；人不學(xué)不知道

教育與政治

化民成俗，其必由學(xué)；建國軍民，教學(xué)為先

課內(nèi)與課外

時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)；藏息相輔

啟發(fā)式教學(xué)

道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)

循序漸進(jìn)

不陵節(jié)而施

長善救矢

知其心，然后能救其失也

預(yù)時(shí)孫摩

預(yù)防性原則、及時(shí)施教原則、循序漸進(jìn)原則、學(xué)習(xí)觀摩原則

教師

教學(xué)相長—學(xué)然后知不足，教然后知困

師道尊嚴(yán)—師言然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)

四、社會(huì)本位論

代表人物

教育目的

柏拉圖

培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人 《理想國》

涂爾干

強(qiáng)調(diào)教育按社會(huì)的需要和要求來培養(yǎng)人才

凱興斯泰納

國家的教育制度只有一個(gè)目標(biāo)，那就是造就公民

孔德

我們個(gè)人的一切發(fā)展，都依賴于社會(huì)

孔子

學(xué)而優(yōu)則士

五、個(gè)人本位論

代表人物

主要觀點(diǎn)

盧梭

提出教育目的應(yīng)是培養(yǎng)自由的人

裴斯泰洛齊

教育就是促使兒童的各種天賦才能的種子取得和諧發(fā)展

帕克

一切教育的目的，是人

洛克

培養(yǎng)紳士

孟子

性善論

福祿貝爾

教育目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本質(zhì)

羅杰斯

發(fā)展個(gè)體的自我意識，促進(jìn)自我完善，使人的潛能得到充分發(fā)展

馬斯洛

人本主義—需求層次理論

六、舊中國的學(xué)制

學(xué)制名稱

口訣

頒布主體

主要特點(diǎn)

壬寅學(xué)制

人頒布

清政府

《欽定學(xué)堂章程》第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，頒布沒實(shí)施

癸卯學(xué)制

鬼實(shí)施

清政府

中學(xué)為體，西學(xué)為用。我國正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制

壬子癸丑學(xué)制

丑男女

南京政府

男女同校，第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)

壬戌學(xué)制

長戌美

北洋政府

時(shí)間最長，影響最大

七、歐美學(xué)制類型

學(xué)制類型

特點(diǎn)

代表國家

雙軌制

平行（自下而上/自上而下）

歐洲

單軌制

所有學(xué)生，同一系統(tǒng)

美國

分支型

初等階級：共同教育

中等階級：分別教育（職業(yè)/普通）

前蘇聯(lián)

八、課程的類型

九、新課改——課程結(jié)構(gòu)

新課改

課程目標(biāo)

三維目標(biāo)：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀

課程結(jié)構(gòu)

整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。

小學(xué)階段以綜合課程為主。

初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程

高中以分科課程為主。

學(xué)習(xí)方式

自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)

課程評價(jià)

發(fā)展性評價(jià)、過程性評價(jià)

課程管理

國家、地方、學(xué)校三級管理體系

十、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定

學(xué)業(yè)成績的檢查與評定

信度

某一測驗(yàn)在多次測驗(yàn)后所得到的分?jǐn)?shù)穩(wěn)定和一致程度

效度

是指測量的正確性，即一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軌驕y量出其所要測量的東西的程度

難度

試題難易程度0.5最佳

區(qū)分度

又稱鑒別力，具有區(qū)分不同水平考生的能力

十一、教學(xué)過程的本質(zhì)

教學(xué)過程的本質(zhì)

認(rèn)識的間接性

以間接經(jīng)驗(yàn)為主

有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識

有老師的指導(dǎo)

認(rèn)識的簡捷性

高效

認(rèn)識的交往性

師生互動(dòng)

認(rèn)識的教育性

促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

口訣：間簡領(lǐng)導(dǎo)交教

十二、教學(xué)方法

教學(xué)方法

語言傳遞為主

講授法

老師講VS學(xué)生聽

談話法

老師問VS學(xué)生答

討論法

學(xué)生VS學(xué)生

讀書指導(dǎo)法

學(xué)生讀VS老師指導(dǎo)

以直觀感知為主

演示法

老師做VS學(xué)生看

參觀法

學(xué)生實(shí)地參觀

以實(shí)際訓(xùn)練為主

練習(xí)法

運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行操作，鞏固知識

實(shí)驗(yàn)法

運(yùn)用儀器和設(shè)備來進(jìn)行試驗(yàn)，解釋和獲取知識

實(shí)習(xí)法

從事實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)

十三、教學(xué)評價(jià)

十四、品德心理結(jié)構(gòu)

總結(jié)

道德認(rèn)知

品德的核心

道德情感

內(nèi)在動(dòng)力，催化劑

道德意志

調(diào)節(jié)學(xué)生品德行為的精神力量

道德行為

衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志

十五、德育原則

德育原則

導(dǎo)向性原則

有一定的理想性和方向性

疏導(dǎo)性原則

循循善誘，以理服人

知行統(tǒng)一原則

理論聯(lián)系實(shí)際

尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

尊重信賴＋嚴(yán)格要求

教育的一致性和連貫性原則

學(xué)校＋家庭＋社會(huì)

因材施教原則

根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)區(qū)別教育

長善救矢原則

依靠積極因素克服消極因素

集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則

用集體教育個(gè)人，用個(gè)人影響集體

心理學(xué)知識點(diǎn)

1.知覺的特性

知覺特性

關(guān)鍵點(diǎn)

例子

整體性

部分與整體

組合圖形

整體看美女，不看細(xì)節(jié)

理解性

不同人，不同理解

內(nèi)行看門道，外行看熱鬧

一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特

選擇性

對象和背景

組合圖形

紅筆做重點(diǎn)

恒常性

事物不變，條件變，映像不變

不同角度的門

2.注意的品質(zhì)

目的性

主被動(dòng)

積極消極

注意的分散

無

被動(dòng)

消極

注意的轉(zhuǎn)移

有

主動(dòng)

積極

注意的起伏

無

被動(dòng)

無積極消極之分

主被動(dòng)

注意的分配

多個(gè)活動(dòng)

一邊...一邊...

注意的廣度

一個(gè)活動(dòng)

3.按時(shí)間長短對記憶的分類

記憶類型

瞬時(shí)記憶

短時(shí)記憶

長時(shí)記憶

特點(diǎn)

0.25~4秒

4秒~一分鐘

一分鐘以上

容量較大

7±2個(gè)組塊

容量無限

形象鮮明

意識清晰

信息原始

易受干擾

編碼形式

圖像

聽覺

意義

4.陳述性記憶與程序性記憶

分類

含義

獲得

提取

例子

陳述性記憶

是什么

通過言語傳授

需要意識的參與

學(xué)習(xí)知識

為什么

可以一次性獲得

程序性記憶

怎么做

需要多次的

不需要意識參與

打籃球、做飯

嘗試和鍛煉

5.強(qiáng)化理論

類型

結(jié)果

手段

例子

正強(qiáng)化

行為增加

給想要

考前十名出國旅行

負(fù)強(qiáng)化

行為增加

除厭惡

考前十不用刷碗

懲罰

行為減少

給厭惡

搗亂就站墻角

消退

行為減少

漠視

不予理睬

6.行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義理論

代表人物

實(shí)驗(yàn)

基本規(guī)律

巴普洛夫

狗唾液分泌

條件反射；獲得消退；泛化分化

桑代克

貓開迷箱

嘗試錯(cuò)誤；三規(guī)律（準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律）

斯金納

白鼠壓杠桿

強(qiáng)化理論（正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、懲罰、消退）；程序教學(xué)

班杜拉

寶寶打娃娃

觀察學(xué)習(xí)；替代性強(qiáng)化

7.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知主義理論

代表人物

學(xué)說

內(nèi)容

苛勒

完形頓悟說

完形；頓悟

布魯納

認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；理解學(xué)科基本結(jié)構(gòu)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

奧蘇泊爾

有意義接受學(xué)習(xí)論

有意義學(xué)習(xí)；知識同化三種關(guān)系；先行組織者

加涅

信息加工學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)是信息加工的過程

8.奧蘇泊爾的成就動(dòng)機(jī)分類

9.重要的遷移理論

提出者

實(shí)驗(yàn)

關(guān)鍵詞

共同要素說

桑代克、伍德沃斯

面積估算

相同成分

經(jīng)驗(yàn)類化說（概括化理論）

賈德

水下打靶

原理

關(guān)系轉(zhuǎn)換說

苛勒

小雞吃米

頓悟關(guān)系

10.知識的類型

類型

關(guān)鍵詞

例子

符號學(xué)習(xí)

符號的意義

學(xué)英文單詞tree

概念學(xué)習(xí)

本質(zhì)屬性、內(nèi)在特征

掌握動(dòng)物

命題學(xué)習(xí)

關(guān)系 知識的最小單元

路程=速度x時(shí)間

陳述性知識

是什么、為什么

書本知識

程序性知識

怎么做

打籃球

11.卡特爾智力形態(tài)理論

區(qū)分

流體智力

晶體智力

先后天

先天遺傳

后天學(xué)習(xí)

內(nèi)容

記憶、推理、知覺速度、理解

教育、文化、詞匯、審美

發(fā)展速度

25歲到頂峰，之后開始下降

持續(xù)上升

12.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論

階段

年齡段

特點(diǎn)

感知運(yùn)動(dòng)階段

0—2歲

動(dòng)作感覺感知世界

客體永久性

前運(yùn)算階段

2—7歲

思維不可逆

未守恒

泛靈論

自我中心

具體運(yùn)算階段

7—11歲

思維可逆

獲得守恒

去自我中心

具體邏輯思維

形式運(yùn)算階段

11—15歲以上

推理演繹

抽象邏輯思維

13.動(dòng)機(jī)沖突

沖突類型

目標(biāo)個(gè)數(shù)

目標(biāo)追求情況

例子

雙趨沖突

2

兩個(gè)都想

魚與熊掌；減肥與美食

雙避沖突

2

兩個(gè)都不想

前怕狼后怕虎

趨避沖突

1

想要又不想要

想旅游怕花錢

多重趨避沖突

2個(gè)及以上

每個(gè)都有想要和不想要

一個(gè)高帥窮，一個(gè)矮丑富

14.意志的品質(zhì)

品質(zhì)

關(guān)鍵詞

反面

自覺性

自覺、獨(dú)立

盲從、獨(dú)斷

果斷性

決策速度

猶豫不決、武斷

自制性

抑制沖動(dòng)

任性、怯懦

堅(jiān)持性

長期

動(dòng)搖、頑固

15.氣質(zhì)與性格

區(qū)別

氣質(zhì)

性格

定義

心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性、指向性

與社會(huì)道德評價(jià)相聯(lián)系

脾氣、秉性

人格結(jié)構(gòu)的核心

形成時(shí)間

先天

后天

影響因素

生理

社會(huì)

性質(zhì)

無好壞之分

有好壞之分

舉例

活潑、好動(dòng)、

誠實(shí)、謙虛、大公無私

安靜、靦腆

虛偽、懶惰、自私自利

16.氣質(zhì)類型及其教育方法

氣質(zhì)類型

典型特點(diǎn)

代表人物

教育方法

膽汁質(zhì)

精力旺盛、脾氣暴躁、魯莽

張飛、李逵

直截了當(dāng)?shù)慕逃?/p>

多血質(zhì)

活潑開朗、善交際、沒耐心

孫悟空、王熙鳳

多種方式教育

粘液質(zhì)

穩(wěn)重、內(nèi)斂、忍耐性強(qiáng)、缺乏生氣

沙和尚、林沖

耐心教育

抑郁質(zhì)

多愁善感、孤獨(dú)、怯懦

林黛玉

委婉暗示

17.常見的心理問題

表現(xiàn)

焦慮癥

煩躁、壓抑、苦悶、記憶力不集中

抑郁癥

憂郁、失望、悲傷、自殺、失去興趣

恐怖癥

臉紅發(fā)抖，不敢正視他人

強(qiáng)迫癥

不由自主，強(qiáng)迫觀念、強(qiáng)迫行為

網(wǎng)絡(luò)成癮

過度使用，沉迷，難以控制使用欲望

18.中學(xué)常用的心理輔導(dǎo)方法

代表

治療

強(qiáng)化法

行為主義

正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化

增加行為頻率

系統(tǒng)脫敏法

沃爾帕

1.肌肉松弛

2.建立焦慮層次

3.逐層脫敏

理性情緒療法

艾利斯

認(rèn)知B導(dǎo)致情緒C，而不是事件A

改變不合理情緒進(jìn)行治療

不合理情緒的特征：1.絕對化 2.概括化 3.糟糕至極

來訪者中心療法

羅杰斯

來訪者為中心

咨詢是轉(zhuǎn)變的過程

非指導(dǎo)性咨詢技巧

19.班級管理模式

模式

區(qū)別

常規(guī)管理

規(guī)章、制度

平行管理

個(gè)人影響集體；集體影響個(gè)人

民主管理

人人參與

目標(biāo)管理

集體目標(biāo)、小組目標(biāo)、個(gè)人目標(biāo)

20.群體的功能

功能

區(qū)別

歸屬功能

情感上的依靠

認(rèn)同功能

贊同、一致

支持功能

獲得信心和動(dòng)力

塑造功能

培養(yǎng)人才、塑造人格

21.教師的教學(xué)能力——申繼亮

區(qū)別

教學(xué)認(rèn)知能力

規(guī)則、原理、（知不知道）

教學(xué)操作能力

使用策略水平（能不能做好）

教學(xué)監(jiān)控能力

監(jiān)控、評價(jià)、反饋、調(diào)節(jié)（元認(rèn)知）

簡答題考點(diǎn)

1. 簡述教育的政治功能。

【答案】

(1)教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善。

(2)教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國家的民主政治建設(shè)。

(3)教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。

2. 簡述教育的文化功能。

【答案】 （1）教育的文化傳承功能 （2）教育的文化選擇功能 （3）教育的文化融合功能 （4）教育的文化創(chuàng)新功能

3. 簡述影響個(gè)體發(fā)展的主要因素

【答案】 影響個(gè)體發(fā)展的因素有如下四個(gè)：

（1）遺傳素質(zhì)：遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供生理基礎(chǔ)；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定影響作用，但其作用不能夸大。

（2）環(huán)境：環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象，環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

（3）學(xué)校教育：學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育具有其獨(dú)特的功能，例如加速個(gè)體發(fā)展、開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性等得功能。

（4）個(gè)體主觀能動(dòng)性：個(gè)體主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。

上

下

滑動(dòng)查看剩余知識點(diǎn)

4. 簡述我國教育目的的基本精神。

【答案】 我國教育目的的基本精神有以下三點(diǎn)。

（一）強(qiáng)調(diào)要為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。指明了我國教育的社會(huì)主義方向和人才培養(yǎng)的政治導(dǎo)向。

（二）要求學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展。說明了國家對培養(yǎng)人才的素質(zhì)要求。

（三）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國當(dāng)前教育目的的根本途徑。

5. 簡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。

【答案】

（1）加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接

（2）提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限

（3）普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展

（4）高等教育的類型日益多樣化

（5）終身教育體系的建構(gòu)

（6）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

（7）教育制度有利于國際交流

6. 簡述學(xué)科中心課程論的主要觀點(diǎn)。

【答案】 學(xué)科中心課程論的基本觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

（1）知識是課程的核心

（2）學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)

（3）學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心

（4）以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo)

（5）學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用

7. 簡述練習(xí)法運(yùn)用的基本要求。

【答案】

（1）明確練習(xí)目的和要求；

（2）注重雙基的積累和提高；

（3）教給練習(xí)方法，及時(shí)檢查與反饋；

（4）自我檢查能力和習(xí)慣；

（5）練習(xí)方式要多樣化。

8. 簡述教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的辯證關(guān)系

【答案】 該規(guī)律說明教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過程，雙方具有本質(zhì)的聯(lián)系。

1.教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。理由是：

（1）學(xué)生在各方面并不成熟，學(xué)生對知識的掌握、能力的培養(yǎng)、品德的提高離不開教師的組織和安排，需要教師的指導(dǎo)。

（2）教師代表社會(huì)向?qū)W生提出教學(xué)要求。

（3）教師受過專業(yè)訓(xùn)練，有較豐富的知識。

因此，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用能有效地促進(jìn)學(xué)生掌握知識，使身心各方面得到發(fā)展；否定、削弱教師的主導(dǎo)作用勢必會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。

2.相對學(xué)習(xí)對象而言，學(xué)生處于主體地位。理由是：

（1）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。教師的教學(xué)內(nèi)容只有被學(xué)生主動(dòng)地吸收、消化才能為學(xué)生所掌握；

（2）學(xué)生雖然許多方面并不成熟，需要教師的指導(dǎo)，但他仍是認(rèn)識和自身發(fā)展的主體，具有主觀能動(dòng)性。因此只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利開展。否定學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，必然會(huì)削弱教學(xué)的效果。

教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是辯證統(tǒng)一的。兩者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。既要重視教師的主導(dǎo)作用，通過教師的組織、調(diào)節(jié)、指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，又要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生適應(yīng)教師的教學(xué)。將兩者割裂開來，或是只強(qiáng)調(diào)某方面的作用是偏面的、錯(cuò)誤的。

9. 簡述傳授知識和發(fā)展智力之間的辯證關(guān)系。

【答案】 傳授知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律告訴我們：教學(xué)過程是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識的過程，又是發(fā)展學(xué)生智能的過程，兩者有著本質(zhì)上的聯(lián)系。第一，傳授知識是智能發(fā)展的主要基礎(chǔ)。學(xué)生的智能是在傳授知識技能的過程中形成、發(fā)展和表現(xiàn)出來。離開或排斥傳授知識，智能發(fā)展無從生長。第二，發(fā)展智能又是傳授知識的必要條件。學(xué)生具有一定的智力、能力，是進(jìn)一步傳授文化科學(xué)知識的必要條件，直接影響到學(xué)生傳授知識的廣度、深度、鞏固程度和運(yùn)用程度。實(shí)踐表明:智能發(fā)展水平的高低影響著學(xué)生對知識的掌握。第三，教學(xué)過程中既要重視學(xué)生智力的發(fā)展，又要重視知識的傳授。要防止單純抓知識(實(shí)質(zhì)教育論)或只重視智力發(fā)展(形式教育論)的片面傾向。第四，傳授知識與發(fā)展能力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制：知識不等于能力，學(xué)生傳授知識的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過程。必須探索二者之間的差異以及相互轉(zhuǎn)化的過程和條件，以引導(dǎo)學(xué)生在傳授知識的同時(shí)，有效地發(fā)展他們的智力和能力。

10. 教學(xué)過程有哪些基本規(guī)律可循？

【答案】

(1)教學(xué)過程學(xué)生認(rèn)識的簡約性規(guī)律

(2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位辯證統(tǒng)一規(guī)律

(3)教學(xué)與發(fā)展相互促進(jìn)規(guī)律

(4)知識學(xué)習(xí)與品德形成相統(tǒng)一規(guī)律

11. 簡述態(tài)度與品德形成的三階段及其主要內(nèi)容。

【答案】 態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。

1.依從:依從包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。行為受外界的壓力，而不是內(nèi)在的需要。

2.認(rèn)同:認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。這一階段的學(xué)生行為具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

3.內(nèi)化:內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致。將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。

12. 簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

【答案】

（1）知識觀：質(zhì)疑知識的客觀性和確定性，強(qiáng)調(diào)知識的動(dòng)態(tài)性。

（2）學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性、社會(huì)互動(dòng)性和主動(dòng)建構(gòu)

（3）學(xué)生觀:強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。

（4）教學(xué)觀：強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)、支架式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)。

13. 簡述奧蘇泊爾（Ausubel）有意義學(xué)習(xí)的條件。

【答案】

奧蘇泊爾有意義學(xué)習(xí)的條件有：

(1)學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；

(2)有意義學(xué)習(xí)的心向；

(3)學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識進(jìn)行聯(lián)系。

14. 簡述如何有效地組織復(fù)習(xí)

【答案】

1.及時(shí)復(fù)習(xí)；2.合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間與內(nèi)容,分散與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；3.反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合；4.復(fù)習(xí)方法多樣化；5.運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)；6.適當(dāng)過度學(xué)習(xí)。

15. 簡述弗洛伊德的人格發(fā)展階段理論。

【答案】 弗洛伊德人格發(fā)展階段理論認(rèn)為：人格的發(fā)展主要分為五個(gè)時(shí)期：

（1）口腔期（0-1歲）原始欲力的滿足，主要依靠口腔部分的吸吮、咀嚼、吞咽等活動(dòng)獲得滿足。嬰兒的快樂也多來自口腔活動(dòng)。此時(shí)期口腔活動(dòng)若受限制，可能會(huì)留下不良影響

（2）肛門期（1-3歲）原始欲力的滿足，主要靠大小便排泄時(shí)所產(chǎn)生的刺激快感獲得滿足。此時(shí)期衛(wèi)生習(xí)慣的訓(xùn)練，對幼兒而言至關(guān)重要。

（3）性器期（3-6歲）原始欲力的需求，主要靠性器官的部位獲得滿足。

（4）潛伏期（7歲至青春期）七歲以后的兒童，興趣擴(kuò)大，由對自己的身體和父母感情，轉(zhuǎn)變到周圍的事物，故而從原始的欲力來看，呈現(xiàn)出潛伏狀態(tài)。

（5）兩性期（青春期以后）此時(shí)期開始，男生約為13歲，女生約在12歲，此時(shí)期個(gè)體性器官成熟生理上與心理上所顯示的特征，兩性差異開始顯著。

16. 簡述馬斯洛需要層次理論。

【答案】

馬斯洛把需要分為五個(gè)層次，他認(rèn)為人類的需要是相互聯(lián)系、相互依賴和彼此重疊的，它們排列成一個(gè)由低到高逐級上升的層次。其中，最低層次的需要是生理需要，接著是安全的需要，歸屬和愛的需要，尊重的需要（認(rèn)知的需要、審美的需要），處在最高層次的是自我實(shí)現(xiàn)的需要。

17. 簡述影響學(xué)習(xí)遷移的因素

【答案】

（1）學(xué)習(xí)情境的相似性；

（2）學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)；

（3）學(xué)習(xí)活動(dòng)的多樣性；

（4）原學(xué)習(xí)的熟練和理解程度；

（5）年齡特征；

（6）智力水平

18. 簡述思維過程中問題解決的影響因素。

【答案】

（1）問題情境和問題表征。

（2）已有的知識經(jīng)驗(yàn)。

（3）定勢。

（4）功能固著。

（5）原型啟發(fā)。

（6）情緒與動(dòng)機(jī)。

（7）個(gè)體的智力水平。

（8）醞釀效應(yīng)。

19. 簡述人格形成與發(fā)展的影響因素。

【答案】

（1）遺傳與生理對人格的影響。

（2）自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境對人格的影響。

（3）家庭對人格形成的影響。

（4）自我因素對人格的影響。

20. 簡述人格的特征

【答案】 人格有以下特征：

（1）人格的整體性，人具有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合成為一個(gè)有機(jī)組織

（2）人格的穩(wěn)定性，人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)為兩個(gè)方面一是人格的跨時(shí)間的持續(xù)性，二是跨情境一致性

（3）人格的獨(dú)特性，人格的獨(dú)特性是指人與人之間的心理與行為是各不相同的。由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使每個(gè)人的人格都有其自己的特點(diǎn)

（4）人格的社會(huì)性，個(gè)體的人格是在先天稟賦的基礎(chǔ)上受社會(huì)文化的影響而形成的，人格的形成過程就是個(gè)體社會(huì)化的過程。（5）人格的功能性，人格是一個(gè)人生活成敗、喜怒哀樂的根源。人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至?xí)Q定一個(gè)人的命運(yùn)。因而是人生成敗的根源。

21. 簡述卡特爾的智力形態(tài)論。

【答案】 卡特爾將人的智力分為流體智力和晶體智力。

流體智力是生來就能進(jìn)行智力活動(dòng)的能力，依賴先天稟賦；晶體智力是以流體智力為基礎(chǔ)，加上后天學(xué)習(xí)的、得到完善的能力。一般人在20歲后流體智力發(fā)展達(dá)到巔峰，而晶體智力隨年齡增長而不斷升高。

22. 簡述如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

【答案】 1.創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué) 2.根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平 3.充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲 4..正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力

23. 簡述耶克斯—多德森定律。

【答案】 （1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平隨任務(wù)難度的不同而不同，一般來講，最佳水平為中等動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。（2）學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡單時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度較高可使學(xué)習(xí)成效達(dá)到最佳水平。（3）學(xué)習(xí)任務(wù)比較困難時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度較低可使學(xué)習(xí)成效達(dá)到最佳水平。（4）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)成效之間的關(guān)系呈倒U型。

24. 簡述影響學(xué)生有意注意的因素。

【答案】 (1)對活動(dòng)目的和任務(wù)的理解程度。有意注意是主動(dòng)服從于活動(dòng)目的的注意，因此，個(gè)體只有對活動(dòng)的目的和任務(wù)理解得清晰、深刻而完整，才能使注意選擇在與完成任務(wù)有關(guān)的對象上并予以維持。(2)對活動(dòng)的合理組織。心理學(xué)的研究表明，形式單一的活動(dòng)容易使人產(chǎn)生厭倦和疲勞感,從而導(dǎo)致注意分散;反之,多樣化的活動(dòng)則有利于提高大腦的興奮性,有助于有意注意的維持。(3)對活動(dòng)的間接興趣。間接興趣是指對活動(dòng)的結(jié)果感興趣。人們在學(xué)習(xí)、工作等實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)遇到這種情況,即人們對事物本身沒有興趣，但對與該事物聯(lián)系的結(jié)果有興趣,這便是間接興趣。如果說無意注意主要依賴于人的直接興趣,那么,有意注意則主要依賴于人的間接興趣。(4)主體的意志努力。意志努力是人的意識的能動(dòng)性的集中體現(xiàn)。良好的意志品質(zhì)是維持人的有意注意的重要保證，尤其是當(dāng)個(gè)體對注意對象缺乏興趣、又有種種干擾的情況下,意志力的作用尤為重要。

辨析題考點(diǎn)

1. 教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性

【答案】 題干說法正確

教學(xué)的教育性規(guī)律又稱傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律一方面，學(xué)生思想品德的提高有賴于其對科學(xué)文化知識的掌握：（1）科學(xué)的世界觀和先進(jìn)的思想都要有一定的科學(xué)文化知識作基礎(chǔ)；（2）學(xué)習(xí)知識本身是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)，可以鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)另一方面，學(xué)生思想品德的提高又為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)掌握科學(xué)文化知識的過程是一個(gè)能動(dòng)的認(rèn)識過程，學(xué)生的思想品德狀況對學(xué)習(xí)的積極性起著重要的作用因此，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，沒有單純的知識教學(xué)

故題干說法正確

2. 教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會(huì)發(fā)展的制約。

【答案】

（1）題目說法錯(cuò)誤。

（2）教育具有自身的規(guī)律，對政治、經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用，這是教育的相對獨(dú)立性特點(diǎn)。但是教育的相對獨(dú)立性并非絕對獨(dú)立性，而是相對獨(dú)立性，教育歸根到底是受生產(chǎn)力的發(fā)展和政治制度決定的，每一時(shí)代的教育從以往教育中繼承什么，也與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度分不開。

（3）綜上所述，教育具有相對獨(dú)立性，受到社會(huì)的生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等的制約，題目說法錯(cuò)誤。

3. “孟母三遷”的故事向我們證明，環(huán)境因素決定了人的發(fā)展方向和發(fā)展水平。

【答案】 錯(cuò)誤。1.環(huán)境影響人的發(fā)展，為其提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但不能決定人的發(fā)展。孟母三遷的故事說明環(huán)境對人具有一定的影響作用，但孟子的成就也與孟子本人的努力、天賦和孟母的教育等很多因素有關(guān)，不能由此推斷出環(huán)境對人的決定作用。2.對人的發(fā)展起決定作用的是個(gè)體主觀能動(dòng)性。

4. 學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

【答案】 （1）此觀點(diǎn)正確。（2）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，所以學(xué)校教育對人的影響起主導(dǎo)作用。（3）綜上，該說法正確。

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5. 教育具有歷史繼承性。

【答案】 答：題干說法正確。

教育盡管受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治制度的制約，但也具有相對獨(dú)立性，有自身的發(fā)展規(guī)律。教育具有自身的繼承關(guān)系，即具有對民族教育傳統(tǒng)的歷史繼承性，教育所繼承的一切，是人們在長期實(shí)踐中形成的教育成果，是人類的共同財(cái)富。

綜上，題干說法正確，教育具有歷史繼承性體現(xiàn)了教育的相對獨(dú)立性。

6. 遺傳在人的發(fā)展中起決定作用。

【答案】 （1）題干描述錯(cuò)誤。

（2）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能，遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一，遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。但是遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供生理前提，而不能決定人的發(fā)展。決定人的發(fā)展的是個(gè)體主觀能動(dòng)性。

（3）因此題干表述錯(cuò)誤，起決定作用的是個(gè)體主觀能動(dòng)性而非遺傳。

7. 全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體諸方面平均發(fā)展。

【答案】 （1）題干說法錯(cuò)誤

（2）全面發(fā)展是我國教育目的中對于所要培養(yǎng)的建設(shè)者和接班人的要求，指的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

（3）但全面發(fā)展不能理解為諸方面平均發(fā)展。德育是方向，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育是核心，是其他各育的知識和智力基礎(chǔ)；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。

8. 杜威的教育無目的論是指教育應(yīng)該沒有目的

【答案】 錯(cuò)誤。杜威認(rèn)為教育過程就是教育目的，教育之外再?zèng)]有什么教育目的，而不是完全沒有目的。教育無目的論的代表人物是美國的實(shí)用主義教育家杜威。他主張“教育即生活”的無目的教育理論。這種理論從根本上否定了教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。認(rèn)為教育就是社會(huì)生活本身，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大積累，教育過程就是教育目的，教育之外再?zèng)]有什么教育目的。這種把教育與社會(huì)生活、教育過程與教育目的混在一起的主張，是實(shí)用主義教育理論的一種表現(xiàn)，是不科學(xué)、不可取的。綜上所述，本題說法錯(cuò)誤。

9. 根據(jù)柯爾伯格的觀點(diǎn)，道德發(fā)展的階段性是固定的，相同年齡段的人都能達(dá)到同樣的發(fā)展水平。

【答案】 （1）題目說法錯(cuò)誤。

（2）柯爾伯格將兒童的道德發(fā)展水平分為三個(gè)水平六個(gè)階段，認(rèn)為道德發(fā)展水平的順序是固定的,不可逾越。可是并不是所有的人在同樣的年齡達(dá)到同樣的發(fā)展水平。研究表明，大多數(shù)10歲以下兒童的道德推理處于前習(xí)俗水平，10歲以后開始進(jìn)入習(xí)俗水平；但仍有少數(shù)青少年以及青少年與成人罪犯停留在前習(xí)俗水平推理階段；青少年和成人大都處于習(xí)俗水平；但是只有少數(shù)人會(huì)達(dá)到后習(xí)俗道德水平。

（3）因此，科爾伯格的道德發(fā)展階段雖然順序固定，但發(fā)展速度及水平因人而異，題目說法錯(cuò)誤。

10. 品德形成受情感的影響。

【答案】 （1）這種說法是正確的。

（2）品德的形成是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的統(tǒng)一發(fā)展。其中，道德情感是伴隨道德認(rèn)識的一種內(nèi)心情感體驗(yàn)，道德情感在道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的過程中，起著催化劑和內(nèi)在動(dòng)力的作用。因此，在對學(xué)生進(jìn)行品德培養(yǎng)的過程中，既要“曉之以理”，也要“動(dòng)之以情”，道德情感也是影響學(xué)生品德形成的重要因素。

（3）綜上，這種說法是正確的。

11. 德育起于道德知識教育，終于道德行為。

【答案】 該說法是錯(cuò)誤的。道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。在德育具體實(shí)施過程中，有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而是根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。綜上，以上說法錯(cuò)誤。

12. 德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育。

【答案】

（1）該說法錯(cuò)誤。

（2）德育有廣義與狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育則專指學(xué)校德育，即教育者在特定的時(shí)、空內(nèi)對青少年學(xué)生在政治、思想與道德等方面所施加的有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的影響。

廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育、心理教育，而不僅僅指道德品質(zhì)的教育。

（3）綜上，該說法錯(cuò)誤。

13. 智力水平越高，學(xué)習(xí)成績越好。

【答案】 答案：題干表述錯(cuò)誤，學(xué)生的智力水平與學(xué)習(xí)成績之間并不是正相關(guān)的關(guān)系。

學(xué)生學(xué)習(xí)成績的高低，除受智力水平影響以外，非智力因素諸如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、人格特點(diǎn)、家庭背景、社會(huì)文化環(huán)境等也起著不容忽視的作用。所以，并不是智力水平越高，學(xué)習(xí)成績越好。

綜上所述，本題表述錯(cuò)誤。

14. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果總是一致的

【答案】 錯(cuò)誤。1.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但不是決定學(xué)習(xí)活動(dòng)的唯一條件。2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果并不總是一致的。

15. “江山易改，秉性難移”，說明氣質(zhì)的穩(wěn)定性是不可以改變的。

【答案】 錯(cuò)。

1.“江山易改，秉性難移”，說明氣質(zhì)的先天性決定了它是人的個(gè)性中最為穩(wěn)定的特性。

2.氣質(zhì)的穩(wěn)定性并不是不可改變的，在教育和社會(huì)實(shí)踐過程中形成的各種個(gè)性特征，都會(huì)對氣質(zhì)的改造產(chǎn)生一定的影響。在教育過程中，教師應(yīng)深入了解學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)，然后針對性的進(jìn)行因材施教，促進(jìn)其順利發(fā)展。

16. 兩種學(xué)習(xí)材料的相似度越高越容易產(chǎn)生正遷移。

【答案】 1）題干說法錯(cuò)誤

（2）兩種學(xué)習(xí)材料的相似度越高越容易產(chǎn)生遷移，但所產(chǎn)生的遷移并非總是正遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的積極影響。例：同樣的26個(gè)字母，學(xué)習(xí)中文發(fā)音之后再學(xué)習(xí)英文發(fā)音會(huì)負(fù)遷移。

綜上，題干說法錯(cuò)誤。兩種學(xué)習(xí)材料的相似度越高越容易產(chǎn)生遷移，而非正遷移。

17. 前攝抑制是逆向負(fù)遷移

【答案】 錯(cuò)誤。1.前攝抑制是先學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶后學(xué)習(xí)材料的干擾作用，所以前攝抑制是順向負(fù)遷移。2.倒攝抑制是后學(xué)習(xí)的材料對保持和回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用，所以倒攝抑制是逆向負(fù)遷移。

18. 注意的分配就是注意的分散。

【答案】 答：題干說法錯(cuò)誤。

注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同的對象。注意的分散是也叫注意的分心，指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)事物所吸引。一方面，注意的分配是有條件的，是需要經(jīng)過訓(xùn)練和培訓(xùn)才能形成；而注意的分散是被無關(guān)事物所吸引，是被動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，會(huì)帶來一定程度的消極影響。

綜上，題干說法錯(cuò)誤，注意的分配和注意的分散不同。

19. 注意轉(zhuǎn)移即注意分散。

【答案】

（1）該說法錯(cuò)誤。

（2）注意轉(zhuǎn)移和注意分散是不同的，前者是是根據(jù)新的任務(wù)，有意識地主動(dòng)地把注意從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)上。后者是受到無關(guān)刺激的干擾，把注意從注意對象轉(zhuǎn)向不應(yīng)該注意的對象。注意的轉(zhuǎn)移是有意識的，主動(dòng)的，是一種積極的影響，注意的分散是一種不由自主的、消極的影響。

（3）綜上，該說法錯(cuò)誤。

以上是中學(xué)科目二的知識點(diǎn)匯總，但是小伙伴們要注意，本次匯總只是各模塊的難點(diǎn)，并非全部的知識重點(diǎn)，小伙伴們還是需要對照講義和真題認(rèn)真復(fù)習(xí)的！