［3.1886年初至1886年春］ [1]

3［1］ [2]

自由精神的自然史。

3［2］

論自由精神的自然史。

思想和破折號

弗里德里?！つ岵芍?。

3［3］

獻詞與終曲。

“致那個使所有天空明朗、

所有大海洶涌的東西——”

3［4］ [3]

權力意志。

一種未來哲學的預兆。

弗里德里?！つ岵芍?。

3［5］

對統(tǒng)治欲的誤解。

喜悅作為解救。

舞蹈。

對“神性之物”的嘲諷——痊愈的征兆。

對“堅固事物”的要求——其中含有認識論以及大量悲觀主義！

把〈查拉圖斯特拉〉當作自己的對手塑造出來

3［6］ [4]

在歐洲，祖國之愛乃是某種新鮮的東西，還是站不住腳的：它很容

易倒掉！人們切不可被它造成的鼓噪所欺騙：小孩子們叫得最響。

3［7］

“愚蠢到虔誠”——俄羅斯人如是說。

3［8］ [5]

駛向新大海。

各色問題和可疑問者。

對善良的歐洲人而言。

弗里德里?！つ岵芍?/p>

3［9］ [6]

善惡的彼岸。

一種未來哲學序曲。

第一卷：道德與認識。

第二卷：道德與宗教。

第三卷：道德與藝術。

第四卷：我們的德性。

第五卷：論等級制。

3［10］ [7]

我們的德性。

對可疑問者而言的各色問題。

弗里德里希·尼采著。

3［11］ [8]

人性的，太人性的。

一本為自由精神的書。

新的結論。

而如果本書是一面鏡子，因此是一個自我反映的時機：那么，你們

善良的歐洲人啊，你們怎么看我們的虛榮心呢？莫非它樂意看自己

——“在鏡子里”？——

3［12］

從自由精神的自然史而來。 [9]

未來之哲學。

科學工作者。

藝術家。

關于高等人的哲學。

關于歐洲的陰暗化。 [10]

3［13］

如果我們要為人類的宗教組織講話，那么，這樣一種孤獨就是我們

要守護的：——而且，也許沒有什么東西能如此確定地把我們與所謂的

群畜和平等信徒胡亂濫用的“自由精神”區(qū)分開來：——他們或許統(tǒng)統(tǒng)不

可能承受孤獨。宗教被看作對那種政治基本學說的推進和深化，后者始

終是關于不平等權利、關于一個由高級和低級、由統(tǒng)治者和服從者組成

的社會的學說：對我們來說，宗教意味著關于心靈的等級差異、關于以

犧牲低級心靈為代價的對高級心靈的培育和造就的學說。

3［14］

世界并不是值得我們相信的東西：這一點人們已經(jīng)搞清楚了。悲觀

主義者甚至使我們明白了，世界為我們保留下來的價值的殘余恰恰就在

于這樣一回事，即：我們能夠弄清楚這一點——而且世界并不是值得我

們相信的東西。世界或許因此是一種手段，一種使世界變得索然無味、

使世界本身盡可能地“非世界化”的手段。一種荒唐，一種終于開始按照

不〈幸〉的拐彎抹角來理解自身的荒唐；一出編造得有點臃長的、自感

羞愧而淪于虛無的謬誤滑稽戲

3［15］

還有足夠的理由來反對一種長年重??；至少我很想對基督教道德論

者承認，這是能改善〈人〉的，也就是當人遭受到曠日持久的痛苦，而

人們以冷靜的從容審慎來〈注視〉此種痛苦——既不是那種東方式的喑

啞麻木的自我消滅、屈從，也不是那種對意志力和勇敢精神的過度刺

激，后者對諸如痛苦之類的敵人報以驕傲、嘲諷，—瑹—瑹—

在漫長的折磨中，可以說是被剛采伐下來的木柴燒毀了，沒有善

行，能把狂熱、昏聵—瑹—瑹—

3［16］

孟佐尼 [11]

斯蒂夫特 [12]

（G．凱勒） [13]

3［17］

“可惡的——

是那令一個不朽靈魂悲傷的人” [14]

孟佐尼（《卡馬尼奧拉伯爵》第二幕）

3［18］ [15]

gangasrotogati，“猶如行進之河滔滔流逝”=急板（presto）

kurmagati，“以龜類步態(tài)”=慢板（lento）

mandeikagati，“以蛙類步態(tài)”=斷奏（staccato） [16]

3［19］

我們這些彼岸之哲學家——如果你允許的話，那就是善與惡的彼

岸！我們其實就是圓滑世故的闡釋者和講解員——我們，那種天命依然

為我們所貯備，也即作為歐洲事務的旁觀者被投放到一個神秘而未解讀

的文本面前：這個文本越來越多地向我們泄露出來——我們有何種必要

沉默，緊閉我們的雙唇，而越來越多又越來越稀罕的事物卻在我們心中

涌動、聚集起來，要求光明、空氣、自由、話語！

然而，這話語—瑹—瑹—

[1] 相應的手稿編號為：WI 7b．WI 3b．Mp XVI 2b．Mp XVI 1b。

——譯注

[2] 參看3［2］，3［12］（章節(jié)標題）。——編注

[3] 參看1［35］以及注釋?！幾?/p>

[4] 參看2［8］?！幾?/p>

[5] 參看《快樂的科學》中的同名詩歌（KSA，第3卷，第649

頁）?！幾?/p>

[6] 參看1［82］以及注釋?！幾?/p>

[7] 參看3［9］（章節(jié)標題），2［30，31］，2［40］（章節(jié)標

題）。——編注

[8] 關于鏡子，參看3［1］以及注釋?！幾?/p>

[9] 參看3［1］?！幾?/p>

[10] 參看2［73］以及注釋?！幾?/p>

[11] 孟佐尼（Alessandro Manzoni，1785—1873）：意大利作家，

意大利浪漫主義文學的代表人物。主要代表作有《約婚夫婦》、《卡馬

尼奧拉伯爵》、《自由的勝利》、《論浪漫主義》等?！g注

[12] 阿達爾貝特·斯蒂夫特（Adalbert Stifter，1805—1868）：奧地

利小說家。著有長篇小說《晚來的夏天》、《維第科》等。——譯注

[13] 凱勒（Gottfried Keller，1819—1890）：瑞士作家。著有長篇

小說《綠衣亨利》等?！g注

[14] 原文為意大利文：

“Maledetto colui—

che contrista un spirto immortal！”——譯注

[15] 參看《善惡的彼岸》，第27節(jié)。——編注

[16] 此句中外文為意大利文，左列外文詞語已在文中釋義?！g

注