認知、欲望加恐懼，這三種要素在我們對一個事物的判斷中都在起作用，只不過配比不一樣，導致你的判斷不一樣。
我們通常以為有了認知能力，就產(chǎn)生了認知，就如同面前有一個東西，你用照相機拍下來就成了一張照片——這就是以前講到的鏡式思維。我們在講“鏡與燈”這個單元的時候，有一派觀點認為：我們對世界的認知就如同一面鏡子照著一個對象，形成的認知就是對客觀世界、對象的反應(yīng)。但正如我們講到的，鏡子并不那么客觀，很可能是個哈哈鏡，還包含好多色彩，照出來的東西跟原來那個客觀的東西符合度到底有多少，這是需要大打疑問的。
正如不同相機拍攝同樣的景物，效果是不一樣的，我們認知內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)決定了我們認知的結(jié)果。所以，不要太相信自己的認知。當一個認知形成的時候，用以前的話來說，“它是個產(chǎn)品，是我們的認知機制把它生產(chǎn)出來的”。工藝、設(shè)備、手法的不同，都會導致生產(chǎn)出來的東西不一樣。
感知判斷+欲望+恐懼=認知三原色
影響我們認知的諸多要素中，欲望和恐懼是兩個非常重要的要素。感知或判斷，是相對客觀的成分，再加上欲望和恐懼這兩個要素，就形成了我們的認知三原色。
俗話說“寧拆十座廟，不拆一樁婚”。我身邊也有一些朋友常常冒出想離婚的念頭，我勸他們不要離婚的時候，以前都用那種常規(guī)的方法：憶苦思甜，講各種道理，告訴他，“你現(xiàn)在看上的非常漂亮的女孩兒，娶到家里就不漂亮了”等等，但這些道理說再多都不管用，因為他知道這些道理還是不會回心轉(zhuǎn)意。
后來我意識到，要改變?nèi)说恼J知，必須要改變他認知三原色的配比。
比如有一回，我有個朋友要跟太太離婚。這個朋友有個特點，比較信神秘主義的東西，我雖然不信，但我覺得這個東西是有威力的，就語重心長地跟他說，“你這么多年掙這么多錢，有沒有想過，是你老婆旺財，她是你的一個隱秘的財神啊！你離婚以后，財神不在了，你的錢不就嘩啦嘩啦全沒有了？”這個朋友一聽，表情一下子變得非常莊重，重重點了一下頭。
幾天以后，還發(fā)生了從來沒發(fā)生過的事情：這個朋友打開手機，給我看他太太的照片，說，“你說我老婆長得還可以，是吧？”我說，“當然了，你怎么現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)這個事呢？”
這件事情里，我用的就是改變他認知當中恐懼和欲望的配比。當我說這個事的時候，他立即產(chǎn)生了一種強烈的恐懼，與此同時，他內(nèi)心有一種“要想掙更多錢”的欲望，這兩個的配比一旦加大，整個認知的色彩就完全不一樣了。如果你不能達到一種以簡馭繁的程度，證明你的認知還是在初級或者在中途。
看《三體》也是這樣，當你從紛繁復雜的情節(jié)中發(fā)現(xiàn)了大的3，小的3，一個個的各種三體之間的關(guān)系的時候，混沌就會變得有序。說到底，認知是一個從混沌到有序的過程。