諸子指的是中國(guó)先秦時(shí)期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派的代表家。諸子百家是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。

史家論述：西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對(duì)學(xué)術(shù)流派的見(jiàn)解，司馬談把先秦以來(lái)的學(xué)派總歸納為六家，即：陰陽(yáng)家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

東漢班固在《漢書(shū)》中則把先秦以來(lái)的學(xué)派歸納為十家，即：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家。

儒家

儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。

代表人物及作品

代表人物：孔子、孟子、荀子

作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》

1、孔子

孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗（今河南商丘市夏邑縣）。據(jù)史記所說(shuō)，他生于魯襄公二十二年（公元前551年），卒于魯哀公十六年（公元前479年），年七十三。他是儒家的始創(chuàng)人物，被后世尊為“萬(wàn)世師表”，也被稱為“圣人”。

孔子周游列國(guó)，先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國(guó)，宣揚(yáng)其政治抱負(fù)，但皆不得要領(lǐng)?？鬃硬荒苌煺棺约旱谋ж?fù)，心灰意冷，遂返回魯國(guó)，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。自此以后，他潛心講學(xué)和著書(shū)，在此其間與弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫(xiě)《春秋》，為的是要記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。其一生主要貢獻(xiàn)在于，奠定了教育的基礎(chǔ)，他在政治上采取保守主義，主張恢復(fù)西周禮樂(lè)制度；但在教育上倡導(dǎo)“因材施教”“有教無(wú)類”這些開(kāi)明的啟發(fā)式教育方法，以及他對(duì)于思想領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性見(jiàn)解間接的促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸子百家”這一文化鼎盛現(xiàn)象的形成。五年后，孔子去世，終年七十三歲。及后弟子們將老師一生的話語(yǔ)，去蕪存菁地摘錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》，是孔子的“言行錄”，具有較高的文學(xué)價(jià)值，是儒家學(xué)說(shuō)的必讀經(jīng)典。

2、 孟子

孟子，名軻，字子輿。生于周烈王四年（公元前372年），卒于赧王二十六年（公元前289年）。他是孔子的孫子子思的再傳弟子，也是孔子以后的儒家大師。

孟子宣揚(yáng)“仁政”、“王道”的主張，提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”。他到過(guò)齊、宋、魯、滕、梁等國(guó)，見(jiàn)過(guò)梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因?yàn)楸徽J(rèn)為思想保守，不合當(dāng)時(shí)潮流，又沒(méi)有得到重用，只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張。

3、荀子

荀子，名況，字卿，趙國(guó)郇邑（今山西安澤）人，生于周郝王二年（公元前313年），卒于秦始皇九年（公元前235年），戰(zhàn)國(guó)后期著名思想家、教育家。關(guān)于荀子的記載很少，而且頗有出入。荀子是繼孔子、孟子以后最大的儒學(xué)者。他的思想記載于《荀子》一書(shū)中，對(duì)中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。荀子曾經(jīng)游歷燕、齊、楚、秦趙多國(guó)，后任蘭陵令（今山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)），家居蘭陵至死。

道家

道家以“道”為核心理念而得名，最早見(jiàn)于西漢歷史學(xué)家司馬談的《論六家要旨》，當(dāng)初也叫道德家。其中老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無(wú)為為本，主張清虛自守、無(wú)為自化、萬(wàn)物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，政治理想是桃花源和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn)，因此成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園

代表人物及作品

代表人物：老子、莊子、慎到、楊朱。

作品：《道德經(jīng)》、《莊子》、《黃帝四經(jīng)》

1、老子

老子，姓李，名耳，字聃，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人，生卒年不詳，一說(shuō)生于公元前604年，謚聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。道家的理論奠定于老子，老子《道德經(jīng)》一書(shū)上下五千言，書(shū)中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運(yùn)行原理是“反者道之動(dòng)”的本體論思想。對(duì)于存活于其中的人類而言，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會(huì)與人生哲學(xué)觀點(diǎn)出來(lái)，主張“無(wú)為而治”。

2、莊子

莊子，名周，字子休，宋國(guó)蒙人（今河南商丘市），生卒于約公元前369年至公元前286年，據(jù)《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時(shí)。

莊子早年曾在蒙作過(guò)漆園吏，后一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈(zèng)以千金并請(qǐng)他作宰相，被他拒絕。遂終身不復(fù)仕，隱居于抱犢山中。

莊子學(xué)識(shí)淵博，交游很廣，著有《莊子》一書(shū)，大旨本于《老子》，然其要本歸于老子之言，也有自己獨(dú)到見(jiàn)解，其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。

3、列子

列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)（今河南鄭州新鄭市）人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，劉向所整理之《列子》為集合公私所藏二十篇而成八篇之?dāng)?shù)，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲薄Ｆ浜蠼?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。

《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。該書(shū)按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》等八篇，每一篇均有多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。

墨家

墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。
代表小生產(chǎn)者利益，主要主張“兼愛(ài)”、“非攻”。兼，視人如己；兼愛(ài)，即愛(ài)人如己?！疤煜录嫦鄲?ài)”，就可達(dá)到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。墨家成員多來(lái)自社會(huì)下層，以自苦勵(lì)志。其徒屬?gòu)氖抡勣q者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”；領(lǐng)袖稱“巨（鉅）子”。與儒家并稱“顯學(xué)”。

代表人物及作品

代表人物：墨子

作品：《墨子》

1、墨子

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，中國(guó)古代思想家、教育家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨子死后，墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，編成了《墨子》一書(shū)。

法家

這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張以法為教，以吏為師。其學(xué)說(shuō)為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略，成為中國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

代表人物及作品

代表人物：韓非、商鞅、申不害、慎到、李斯。

作品：《韓非子》

1、韓非子

韓非，也稱韓非子，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家，法家學(xué)派代表人物。韓非是法家思想之集大成者，他綜合商鞅的“法”、慎到的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”，以及法家思想學(xué)說(shuō)之大成，其學(xué)說(shuō)一直是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的思想基礎(chǔ)。韓非著有《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》《外儲(chǔ)說(shuō)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等文章，后人收集整理編纂成《韓非子》一書(shū)。

2、商鞅

商鞅，也叫公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人。后來(lái)攜同李悝的《法經(jīng)》到秦國(guó)去。開(kāi)始在秦國(guó)變法，并且得到秦孝公的大力支持。商鞅變法的主要內(nèi)容為：①?gòu)U井田、開(kāi)阡陌；②重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織；③統(tǒng)一度量衡；④廢除世卿世祿，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制；⑤編戶齊民，實(shí)行連坐；⑥推行縣制。秦國(guó)自商鞅變法后，迅速成為一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)，為后世統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

名家

名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物為惠施和公孫龍。

名家注重辯論“名”與“實(shí)”之間的關(guān)系，是一種邏輯學(xué)。名家與各家不同之處，正是在于“正名實(shí)”的方法。他們主要是以邏輯原理來(lái)分析事物，而辯的內(nèi)容，又多半是與政治實(shí)務(wù)無(wú)關(guān)的哲學(xué)問(wèn)題。因此，名家的理論在中國(guó)五千年來(lái)的學(xué)術(shù)沿傳里，一直被冠上一個(gè)“詭辯”的惡名。

代表人物及作品

代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》

1、公孫龍

公孫龍（約公元前325－前250年）魏（今河南省北部）人，或曰趙（今山西南部）人，有傳字子秉。約生于周顯公四十四年，死于周惠公六年，生平與莊子、惠施、孟子、鄒衍同時(shí)。公孫龍因?yàn)槭恰皩Q于名”，執(zhí)名為實(shí)，他的辯論主要是語(yǔ)言的自身所展開(kāi)，離開(kāi)了具體、經(jīng)驗(yàn)的事物辯論。公孫龍善為同異之辯，達(dá)巔峰的境界，其主要辯論有：白馬論、指物論、堅(jiān)白論、名實(shí)論等。

2、惠施

惠施，宋（今河南商丘）人，生于公元前370年（或公元前380年），傳卒于公元前310年，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)著名學(xué)者，名家鼻祖，與莊子為友，曾做過(guò)魏（梁惠王）的相國(guó)；后惠施聯(lián)合齊、楚的活動(dòng)遭到失敗，被張儀驅(qū)逐。

陰陽(yáng)

陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說(shuō)，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng)“五德終始說(shuō)”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。

在歷史觀上，則把《尚書(shū)》的五行觀改造為“五德終始”，又稱“五德轉(zhuǎn)移”。“五德”指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽(yáng)家的說(shuō)法，宇宙萬(wàn)物與五行對(duì)應(yīng)，各具其德，而天道的運(yùn)行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉(zhuǎn)移”的結(jié)果。其目的在為當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革進(jìn)行論證。

在政治倫理上，陰陽(yáng)家認(rèn)為“止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施”，贊成儒家仁義學(xué)說(shuō)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“因陰陽(yáng)之大順”，包含若干天文、歷法、氣象和地理學(xué)的知識(shí)有一定的科學(xué)價(jià)值。

1、鄒衍

鄒衍（約公元前305年至公元前240年），齊國(guó)（今山東淄博市臨淄）人，陰陽(yáng)家的代表人物，因其學(xué)問(wèn)迂大而宏辯，人稱為談天衍，又稱鄒子。

鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》，據(jù)說(shuō)有十余萬(wàn)言，但早已夫失。現(xiàn)只有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見(jiàn)其思想。

縱橫

縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。

“縱”指“合縱”，“橫”指“連橫”。所謂“合縱”，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國(guó)聯(lián)合抗秦的外交策略。所謂“連橫”，指以上六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟的外交策略?！翱v”與“橫”的來(lái)歷，據(jù)說(shuō)是因南北向稱為“縱”，東西向稱為“橫”。六國(guó)結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，故稱“合縱”；六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，故稱“連橫”。所謂“縱橫家”，指鼓吹“合縱”或“連橫”外交策略的人物。

代表人物及作品

代表人物：蘇秦、張儀。

創(chuàng)始人：鬼谷子

主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》

1、鬼谷子

鬼谷子，姓王名詡，春秋時(shí)人。籍貫不詳，據(jù)考為衛(wèi)國(guó)（今河南鶴壁市淇縣）人，常入云夢(mèng)山（在河南省鶴壁市淇縣）采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)〔見(jiàn)《孫龐演義》〕。

縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來(lái)學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書(shū)推崇者甚少，而譏詆者極多。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國(guó)家之安危興衰；而生意談判與競(jìng)爭(zhēng)之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國(guó)，配六國(guó)相印，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)共同抗秦，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說(shuō)技巧，將六國(guó)合縱土蹦瓦解，為秦國(guó)立下不朽功勞。所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見(jiàn)?！睗撝\于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為《鬼谷子》之精髓所在?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說(shuō)是相輔相成。

2、蘇秦

蘇秦，字季子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)東周洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)市）人。學(xué)縱橫之術(shù)游說(shuō)各國(guó)，初至秦說(shuō)惠王，不用。乃東至趙、燕、韓、魏、齊、楚，游說(shuō)六國(guó)合縱御秦。他相六國(guó)，歸居于趙，被趙封為武安君。其后秦使人誑齊、魏伐趙，六國(guó)不能合作，合縱瓦解。

他入燕轉(zhuǎn)入齊，為齊客卿。與齊大夫爭(zhēng)寵，被人殺死。一說(shuō)他自燕入齊從事反間活動(dòng)，使燕得以破齊，后反間活動(dòng)暴露，被齊車裂而死。

2、張儀

張儀是魏國(guó)（今河南開(kāi)封市）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的縱橫家。于魏惠王時(shí)入秦，秦惠文君以為客卿。公元前328年，秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡于秦。當(dāng)年，張儀為秦相。

雜家

因?yàn)辄S老道家對(duì)諸子百家兼收并蓄，所以呈現(xiàn)出了一種雜的特點(diǎn)，所以在歷史上經(jīng)常被人當(dāng)成雜家，但事實(shí)上，黃老道家對(duì)諸子百家思想，無(wú)一不是以道家思想為主干的。雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無(wú)不貫綜”(《漢書(shū)．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門(mén)客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“雜家”并不是一門(mén)有意識(shí)、有傳承的學(xué)派，所以他也并不自命為“雜家”的流派。自從《漢書(shū)．藝文志》第一次把“呂氏春秋”歸入“雜家”之后，這個(gè)學(xué)派才正式被定名。

代表人物及作品

代表人物：呂不韋

代表作《呂氏春秋》

1、呂不韋

呂不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省濮陽(yáng)市）人，戰(zhàn)國(guó)后期著名政治家，擔(dān)任秦相國(guó)十三年，為秦最后統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。呂不韋長(zhǎng)期賣(mài)貴，積累大量家產(chǎn)。但他不滿足于大商人的地位，一直在尋找機(jī)會(huì)，投身政界。

有一年，他到趙國(guó)都城邯鄲去作生意，結(jié)識(shí)了秦國(guó)公子異人。當(dāng)時(shí)異人為人質(zhì)于趙，處境也不太好，呂不韋則以為“奇貨可居”，先是以金錢(qián)和美女予之，博得異人的歡心。接著，游說(shuō)華陽(yáng)夫人之姊，以賄賂買(mǎi)通秦孝文王之后華陽(yáng)夫人，立以為太子。

公元前250年秦孝文王死后，公子異人得以回國(guó)即位，是謂秦莊襄王，封呂不韋為國(guó)相，號(hào)曰文信侯，食藍(lán)田十二縣。秦莊襄王死，秦王趙政即位，呂不韋被尊為“仲父”，代秦王攝政。

趙政親政后，呂不韋被免職。先居河南，后徙蜀郡。秦王政十二年在往蜀郡的途中自殺。著名的《呂氏春秋》就是他組織門(mén)客編寫(xiě)的。

農(nóng)家

農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位?！睹献樱墓稀酚浻性S行其人，“為神農(nóng)之言”，提出賢者應(yīng)“與民并耕而食，饔饗而治”，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)?！秴问洗呵铩分械摹瓷限r(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
農(nóng)家主張與民同耕，進(jìn)而論及君民并耕，此可說(shuō)是一個(gè)很大的自由平等之觀念，故不免引起重視“正名”的儒者之反對(duì)，認(rèn)為這是棄君臣之義，徇耕稼之利，而亂上下之序。

1、許行

許行，是魯國(guó)（今山東西南）的農(nóng)業(yè)專家，亦為先秦諸子農(nóng)家的代表人物，為神農(nóng)之言者。

小說(shuō)

小說(shuō)家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說(shuō)議論，借以考察民情風(fēng)俗?！稘h書(shū)·藝文志》云：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?！?
小說(shuō)家者之起源，當(dāng)蓋出于稗官，即出于以說(shuō)故事為生者。其意多為街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造。傳載輿人之誦，詩(shī)美詢于芻蕘。
小說(shuō)家者能代表平民社會(huì)之四方風(fēng)俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。

兵家

兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類。

兵家是中國(guó)古代對(duì)戰(zhàn)略家與軍事家的通稱，又特指先秦對(duì)戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭(zhēng)研究的派別。

兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》。中國(guó)自古以來(lái)兵家一直是受到重視的。 兵書(shū)在中國(guó)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兵書(shū)產(chǎn)生于西周，成熟于春秋。

代表人物及作品

代表人物：春秋末有孫武、司馬穣苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等。兵家的作品：《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《六韜》、《三略》和《尉繚子》等。

1、孫武

孫武，齊國(guó)（今山東臨淄）人，字長(zhǎng)卿，春秋時(shí)兵法家。曾以《兵法》十三篇見(jiàn)吳王闔閭，經(jīng)伍子胥的推薦，被任命為將，率吳軍攻破楚國(guó)。
他認(rèn)為“兵者，國(guó)之大事”，提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，注重了解情況，全面地分析敵我、眾寡、強(qiáng)弱、虛實(shí)、攻守、進(jìn)退等矛盾雙方，并通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握以克敵制勝。他還提出“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝，謂之神”，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的“奇正相生”和靈活運(yùn)用。
孫武著作有《孫子兵法》一書(shū)，為中國(guó)最杰出的兵書(shū)，并深受世界各地所重視。

2、孫臏

孫臏，齊國(guó)阿鄄（今山東陽(yáng)谷、甄城縣）人，孫武的后代，大致與商鞅、孟軻同時(shí)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)兵法家。他繼承和發(fā)展了孫武的軍事理論，把“道”看作戰(zhàn)爭(zhēng)客觀規(guī)律，提出了以寡 勝眾、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)法，主張以進(jìn)攻為主的戰(zhàn)略，根據(jù)不同地形，創(chuàng)造有利的進(jìn)攻形勢(shì)，重視對(duì)城邑的進(jìn)攻和對(duì)陣法的運(yùn)用。著有《孫臏兵法》一書(shū)

模擬題

01

下列關(guān)于諸子百家，說(shuō)法不正確的是（ ）

A.儒家的主要代表人物是孔子、孟子、荀子、慎到

B.道家以“道”為核心理念而得名，代表人物是老子、莊子、列子

C.老子主張“無(wú)為而治”，主要著作是《道德經(jīng)》

D.墨家的領(lǐng)袖稱“巨子”，主要代表人物是墨子

【正確答案】A

【解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，主要代表人物是孔子、孟子、荀子。而慎到早年曾“學(xué)黃老道德之術(shù)”，后來(lái)成為法家創(chuàng)始人物。也有人鑒于其道法結(jié)合的思想傾向，稱之為道法家。故表述錯(cuò)誤。

B項(xiàng)正確，道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無(wú)為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。代表人物是老子、莊子、列子。

C項(xiàng)正確，老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

D項(xiàng)正確，墨家，諸子百家之一，是中國(guó)東周時(shí)期的哲學(xué)派別，其與“名家”、“數(shù)術(shù)家”等并列為先秦諸子百家中專門(mén)研究“自然科學(xué)”的學(xué)派。墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟（dí）（墨子）。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“鉅子”，主要思想主張是：人與人之間平等的相愛(ài)（兼愛(ài)），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。

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02

在古代“諸子百家”中，具有近代科學(xué)色彩的學(xué)派是（ ）

A.法家 B.農(nóng)家

C.墨家 D.儒家

【正確答案】C

【解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤，法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國(guó)，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。不具有近代科學(xué)色彩。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。主張與民同耕，進(jìn)而論及君民并耕，此可說(shuō)是一個(gè)很大的自由平等之觀念，不具有近代科學(xué)色彩。

C項(xiàng)正確，墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。著作《墨經(jīng)》是中國(guó)古代的一部百科全書(shū)，總結(jié)了力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)等多種自然科學(xué)知識(shí)，最早解釋了小孔成像的科學(xué)原理。故符合題干。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。主要代表人物：孔子、孟子、荀子。不具有近代科學(xué)色彩。故正確答案是C。

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03

在古代“諸子百家”中，與今天我們提倡的“綠水青山，就是金山銀山”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，愛(ài)護(hù)自然，比較接近的思想學(xué)派是（ ）

A.儒家 B.道家

C.農(nóng)家 D.雜家

【正確答案】B

【解析】

A選項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家是以六藝為法，崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。注重的是人，并非自然。

B選項(xiàng)正確，道家提倡道法自然，無(wú)為而治，與自然和諧相處。崇尚“無(wú)為而治”“天人合一”。其學(xué)說(shuō)以“道”為最高哲學(xué)范疇，認(rèn)為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬(wàn)物的本源，“道”是宇宙萬(wàn)物賴以生存的依據(jù)。人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，才能夠使人長(zhǎng)壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點(diǎn)。故和題干比較接近。

C選項(xiàng)錯(cuò)誤，農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。主張與民同耕，進(jìn)而論及君民并耕，此可說(shuō)是一個(gè)很大的自由平等之觀念，并未體現(xiàn)題干的意思。

D選項(xiàng)錯(cuò)誤，雜家，諸子百家之一，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末至漢初的哲學(xué)學(xué)派，以博采各家之說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，以“兼儒墨，合名法”為特點(diǎn)，“于百家之道無(wú)不貫通”?！半s家”并不是一門(mén)有意識(shí)、有傳承的學(xué)派，所以他也并不自命為“雜家”的流派。并未體現(xiàn)題干的意思。故正確答案是B。

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04

下列觀點(diǎn)和思想學(xué)派對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的是（ ）

A.陰陽(yáng)家---認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成

B.儒家---不法古，不循今

C.法家---主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

D.墨家---提出“兼愛(ài)”，提出“非命”

【正確答案】B

【解析】

A項(xiàng)正確，陰陽(yáng)家，諸子百家之一，是盛行于戰(zhàn)國(guó)末期到漢初的一種哲學(xué)流派，齊國(guó)人鄒衍是其創(chuàng)始人，陰陽(yáng)家的學(xué)問(wèn)被稱為“陰陽(yáng)說(shuō)”，其核心內(nèi)容是“陰陽(yáng)五行”，

B項(xiàng)錯(cuò)誤，不法古，不循今”是商鞅的變法理論，代表了法家思想，要求反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。法家人士認(rèn)為，歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊。儒家的思想主張是：1.互敬互信；2.仁而有序；3.微言大義；4.重義輕利；5.格物致知。故表述錯(cuò)誤。

C項(xiàng)正確，主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)主要是商鞅變法的基本內(nèi)容，商鞅是法家代表之一，故表述正確。

D項(xiàng)正確，墨家的十大主張為“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”。主要就是前兩者影響比較大。故D項(xiàng)表述正確。