想要得到真知，你得首先到達真人的境界，什么算是真人呢？莊子說：古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士，若然者，過而弗悔，當而不自得也。

大膽的解釋下可能是說：古代的真人，是能夠順應天命，沒有雄心偉略，不會陰謀算計。如果能夠做到這樣，一生無怨無悔，那他就算是個真人了，但是他自己卻不認為自己有什么了不起。

道的追求不在于未來，而在于當下，能夠時時的感悟，增加自己的認知，一生無悔。天堂和極樂世界是死后的世界，活著的人可以有信仰，但不應該把那當成全部。

如果當下都不能夠解脫，怎么能夠幻想著進天堂或是極樂世界呢？我們生活的三維世界，在時間流中一去不回頭，昨天，現(xiàn)在，未來只是不同的階段。

孔子站在當下的角度說：告諸往而知來者。歷史的長河有太多的故事，而很多的故事都在不停地重復著，而人的記憶是短暫的，生命也是短暫的。

在這短暫的一生，如何能夠去獲得無窮的知識呢，如何能夠達到大智慧的境界呢，我們得站在古人的肩膀上，去學習他們的智慧，只有一代代的接力，也許可以開啟真正的智慧大門。

我們常說過去的就過去了，不必再追憶，應該拋棄過去，面向未來。但未來是永遠在下一秒的，是還沒有到來的，等你擁有了未來，也就成為了過去。

那么現(xiàn)在呢？當下呢？當下嚴格來說，也是不能夠定義和把握的，假如你現(xiàn)在告訴我，你活在當下，但是，當我聽到時，你已經(jīng)成為了過去。

過去，現(xiàn)在，和未來可以拉在一條線上來看，因為那可能是一個靈魂的寬度，魯迅說，有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。那死了還活著的一定是真人。

再回頭看看，什么是真人呢，是站在萬丈高崖邊，腿不會發(fā)軟的人；是能從那滔天巨浪里過，如履平地的人；是在刀山火海里，穩(wěn)坐泰山的人。我想，也許只有這樣的人，才能夠稱為真人吧。

莊子的文章，莊子的道，真真假假，大道隱于浮夸的表面之下，關鍵是你我看到了啥。

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