20世紀(jì)的前半個(gè)世紀(jì)，西方國(guó)家有一種現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)“極為浪漫”的職業(yè)——探險(xiǎn)家。按現(xiàn)在的話來(lái)講，它的“商業(yè)模式”簡(jiǎn)單又直接：探險(xiǎn)家們受雇于博物館館長(zhǎng)或是貴族皇室，應(yīng)許他們從世界上最“原始”的雨林或遺跡中“帶回”一些足以令那些身份高貴的人嘖嘖稱(chēng)奇的藝術(shù)品或動(dòng)植物，隨后心滿(mǎn)意足地得到一大筆傭金和能在酒館中吸引所有女性目光的傳奇冒險(xiǎn)經(jīng)歷。

而實(shí)際上，這些探險(xiǎn)家為了獲得與當(dāng)?shù)貍髀勚幸恢碌恼滟F寶物時(shí)常燒殺搶掠無(wú)惡不作——畢竟，比起促成一樁與當(dāng)?shù)厝说皿w的交易，搶或者偷更為簡(jiǎn)單、高效且利益最大化。不過(guò)，探險(xiǎn)家們也并非每次都能洗凈手上的鮮血帶著寶物安全歸來(lái)，在昌格納·方庚的故事中探險(xiǎn)家?guī)Щ氐某俗约罕瘧K的命運(yùn)外，連同雇主都險(xiǎn)些喪命于舊日支配者詭譎的陰謀之中。本期將要講述的是來(lái)自繒之高原（The Plateau of Tsang）的恐怖存在——偉大的昌格納·方庚（Chaugnar Faugn）。

特征

昌格納·方庚在其力量尚未覺(jué)醒的時(shí)候表現(xiàn)為一尊黑曜石制成的象形雕像。它長(zhǎng)著一對(duì)巨大、不對(duì)稱(chēng)的耳朵，構(gòu)成耳朵的并非是干燥粗糙的皮膚，而是由蹼膜連接著的觸須。一條蜿蜒柔軟的長(zhǎng)鼻覆蓋了雕像的頭部，在象鼻的末端則是喇叭狀的吸盤(pán)，它利用這個(gè)吸盤(pán)來(lái)吸盡受害人的血液及肉身。兩顆長(zhǎng)牙從鼻子下方鱗莖狀的嘴中伸出，其彎曲程度使得它們互相纏繞，而其長(zhǎng)度則致使它的底部靠近這個(gè)不潔之物蹲臥著的王座底層。附在巨大胸部、腹部?jī)蓚?cè)的前肢從肘部開(kāi)始彎曲著，而類(lèi)似人類(lèi)的雙手掌心向上放在盤(pán)坐的膝蓋上。整個(gè)雕像的姿態(tài)帶有神性的莊重，但在雕畫(huà)細(xì)節(jié)中卻透露出難以形容的邪惡和古怪。

在材質(zhì)上，雕像軀體和底部王座部分有著連貫的紋路，但其整體并不像人工制成的工藝品那般光澤順滑，而是充滿(mǎn)了斑駁、侵蝕以及變色。這種痕跡并不像是自然風(fēng)化或者遭受雨水侵蝕造成的，更像是長(zhǎng)期在某種有機(jī)質(zhì)溶劑的浸泡下，導(dǎo)致石質(zhì)較為混雜的部分由于化學(xué)反應(yīng)造成的融蝕及質(zhì)地改變。象牙與其他的部分并非同一材質(zhì)，由半透明的水晶雕刻而成。雖然遍布瘢痕，但若是在燈光下觀察雕像在邊緣的部分仍然會(huì)展現(xiàn)出黑曜石特有的綠色反光。

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在《群山中的恐怖（The Horror from the Hills）》中弗蘭克描述昌格納的雕像只是其力量尚未準(zhǔn)備完全的形態(tài)，它在吸取力量的不同階段擁有不同的形態(tài)，在小說(shuō)中它通過(guò)雕像的形態(tài)來(lái)汲取力量以及受害人的血液，待到儀式完成它便可回到舊日支配者那神明般的形態(tài)。

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昌格納·方庚的本體是一種存在于超維空間的、對(duì)生命惡意的法則聚合的實(shí)體（a principle antagonistic to life），它不存在人格，僅僅遵從自身存在的本能行動(dòng)（總感覺(jué)這種設(shè)定似曾相識(shí)……）。而它在三維世界的投射需要吸食生物的血肉才能實(shí)體化并進(jìn)行行動(dòng)，當(dāng)然，生物的種類(lèi)并沒(méi)有限制，在小說(shuō)中提及被昌格納·方庚吞噬的生命中甚至有其他混沌、邪惡的古老生物。隨著它吸食生命的數(shù)量增加，其形態(tài)會(huì)循序漸進(jìn)的開(kāi)始轉(zhuǎn)變，起初是一陣微風(fēng)，后逐漸凝結(jié)成果凍狀的黑濁液體、從粗糙無(wú)光逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楣鉂嵣l(fā)幽綠光澤的黑曜石雕像直至變成漫步在人世可怕的象形生物。不過(guò)，除了使用小說(shuō)中那超越人類(lèi)科技的武器外，人類(lèi)一般無(wú)緣見(jiàn)到其他形態(tài)的三維投射體，因此本文不會(huì)對(duì)其它的初始形態(tài)作過(guò)多展開(kāi)。

成功從雕像形態(tài)脫身后，昌格納·方庚的形象并沒(méi)有與之前有特別大的區(qū)別，它的皮膚也如同其雕像形態(tài)時(shí)會(huì)在光線的照射下衍射出幽綠色的光，因此，見(jiàn)過(guò)它真身的幸存者會(huì)瘋狂的聲稱(chēng)巨大的綠色野獸在追殺自己。

目的

對(duì)昌格納·方庚的本體來(lái)說(shuō)，其目的便是聚集更多三維世界中對(duì)生命惡意的意識(shí)碎片，來(lái)使自己的存在延續(xù)、壯大。它通過(guò)吞噬那些靈魂中對(duì)生命存有惡意的生物來(lái)逐步達(dá)成自己的目標(biāo)，充滿(mǎn)殺戮欲望的人類(lèi)正是它可口的餐點(diǎn)。

而它的三維投射實(shí)體的目的則要復(fù)雜許多。由于大部分的形態(tài)下，昌格納·方庚的雕像無(wú)法自己移動(dòng)，因此它的投射實(shí)體會(huì)演化出智慧、創(chuàng)造仆人并揭示夢(mèng)境。它最終的目的是吸取足夠強(qiáng)大的力量來(lái)完成儀式，使其本體降臨三維世界。

特點(diǎn)

昌格納·方庚在其雕像形態(tài)時(shí)，會(huì)與其信徒一起居住在無(wú)法經(jīng)常造訪的深山洞穴中。由于它本體構(gòu)成的特殊性，昌格納·方庚的雕像需要定期用生物的血肉進(jìn)行喂養(yǎng)，其中尤其以人類(lèi)的血肉為佳，否則雕像便會(huì)慢慢失去活性（竟然還是個(gè)挑食的主?。?/span>。

昌格納的儀式分為以下幾個(gè)階段：首先，昌格納將獲得神啟，并用猿猴的子宮降下一位預(yù)言者，預(yù)言者會(huì)將關(guān)于“白色僧侶”的預(yù)言寫(xiě)在羊皮上，據(jù)傳言這種神啟獲得的時(shí)機(jī)與星座排列的順序有關(guān)。

隨后，昌格納將闖入“白色僧侶”的夢(mèng)境中并施展蠱惑，誘導(dǎo)這位候選人用各種各樣的原因來(lái)到昌格納的洞穴所在。探險(xiǎn)家、考古學(xué)家或者生物學(xué)家非常容易成為昌格納的目標(biāo)，他們有很好的理由將昌格納的雕像帶回人類(lèi)文明社會(huì)而不被懷疑。在吸取足夠的血肉之前，昌格納的雕像非常容易應(yīng)對(duì)，只要將其扔進(jìn)深邃的海溝或冰層的裂縫中即可。這種情況下，昌格納必須運(yùn)用強(qiáng)大的精神力影響數(shù)十甚至上百人，才能夠?qū)⑺幕韽哪切┑厍蛏献罟缕ｋU(xiǎn)的角落中帶回來(lái)。

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一旦“白色僧侶”的候選人來(lái)到洞穴，昌格納的仆從將如同侍奉其神明那般侍奉他。而之后，偉大的昌格納將親自“檢驗(yàn)”他是否有資格成為自己同行的伙伴。這種“檢驗(yàn)”簡(jiǎn)單且直接——品嘗候選人的血肉，如若不合適，它將直接吞噬這個(gè)可憐的人類(lèi)，并從神啟中另行找尋人選。

如果昌格納滿(mǎn)意 “白色僧侶”的存在，它將會(huì)賜予此人血肉消融的祭典，并揭示其目的地。昌格納通過(guò)接收預(yù)兆來(lái)決定遷徙的目的地，但通?！鞍咨畟H“會(huì)將它帶回人口稠密的大都市開(kāi)始其榮耀的血肉吞噬祭典。

作為偉大的昌格納的同伴，“白色僧侶”無(wú)論在哪個(gè)維度都將免于面對(duì)昌格納的怒火。雖然蒙此恩典，但如若在旅途中“白色僧侶”將昌格納的雕像拋棄，那么血肉消融的詛咒將會(huì)立刻生效，那人將在痛苦的嚎叫中親眼見(jiàn)證自己的血肉融化為惡臭的漿液。同時(shí)，在旅途中昌格納仍然會(huì)啃食他的血肉，被啃食的同伴將會(huì)被逐漸毀容，生長(zhǎng)出與昌格納形似的鼻子和耳朵。

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最后，如果昌格納順利到達(dá)它的目的地，那么它便開(kāi)始吞噬那片土地的血肉。起初，它會(huì)躲在陰影之中，落單的守夜人、晚歸的勞動(dòng)者將是它最好的食糧。它也會(huì)進(jìn)入一些人的夢(mèng)中蠱惑，這些人會(huì)在夢(mèng)中起身，只身來(lái)到雕像的面前以身供奉他們的神。在獵物選擇的優(yōu)先級(jí)上，昌格納會(huì)優(yōu)先吞噬被供奉的祭品，隨后是不信者，如若仍然無(wú)法滿(mǎn)足它的饑餓感，它將吞噬距離它最近的生物，即便這個(gè)生物可能是它最忠誠(chéng)的守衛(wèi)。

當(dāng)昌格納吞噬了足夠的血肉，它將以象形神靈的姿態(tài)漫步在曠野之上，屠戮遇到的每一個(gè)生命，直至將整顆星球的生命吞噬殆盡。

信徒及仆從

昌格納最強(qiáng)大的仆從是昌格納的兄弟們（Brothers of Chaugnar Faugn）。昌格納的兄弟擁有與舊日支配者表親類(lèi)似的外貌，他們?nèi)匀淮诒壤Ｋ股焦爬系亩囱ㄖ?，由米里·尼格利侍?span id="s0sssss00s" class="color-gray-02">（詳細(xì)見(jiàn)下文）。傳聞中當(dāng)昌格納完成儀典后，它的兄弟們將通過(guò)超維空間聽(tīng)到它的呼喚，走出山洞降下災(zāi)厄。它們將遵從其偉大兄長(zhǎng)的預(yù)兆，被昌格納吞噬，成為偉大神靈的一部分（合著你們真的是養(yǎng)成系?。。?/span>。也正是因?yàn)槿绱?，?dāng)昌格納以本體展開(kāi)大肆殺戮時(shí)，它的身側(cè)總是會(huì)伴隨有1D6個(gè)它的兄弟們。

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而關(guān)于昌格納和他的兄弟們是如何關(guān)聯(lián)的，小說(shuō)中的直接說(shuō)明是它和它的兄弟們通過(guò)超維進(jìn)行連接（Chaugnar Faugn and its hideous brethren were joined together hyperdimensionally）。此處采納的是原文中昌格納和他的兄弟只是通過(guò)超維空間的本體相連接，并非是一個(gè)個(gè)體的說(shuō)法。

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說(shuō)起來(lái)……每每想到偉大的昌格納·方庚完全體出門(mén)都帶著一群小弟，我腦中浮現(xiàn)出的畫(huà)面是

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此外，昌格納擁有數(shù)個(gè)仆從生物及信徒教團(tuán)。其中最出名的應(yīng)該就是小巧可愛(ài)的丘丘人（Tcho-Tcho）了（不是）。但不幸的是，弗蘭克在寫(xiě)《群山中的恐怖》時(shí)，并沒(méi)有提及到丘丘人的存在，而在原作中侍奉昌格納的仆從種族是丘丘人的祖上——米里·尼格利（Miri Nigri）。

米里·尼格利每年會(huì)下山兩次，為昌格納掠來(lái)偏遠(yuǎn)山村供奉的少男少女及香料。描述中尼格利并沒(méi)有智慧，而是擁有昌格納的思維。（原文中羅馬軍團(tuán)來(lái)的原因是因?yàn)槟岣窭飩冊(cè)诖迩f的公共集會(huì)所虐狗取樂(lè)，偉大的昌格納好雅致……）而它們的肉體是由蟾蜍的肉拼接而成。因此，在和人類(lèi)為數(shù)不多的交易中，往往會(huì)用斗篷和兜帽遮住自己的身形。

在《怪物之錘》對(duì)于昌格納·方庚人類(lèi)教團(tuán)的描述也與小說(shuō)中有明顯的出入。雖然18世紀(jì)時(shí)在加拿大蒙特利爾的“血教（The Blood）”在現(xiàn)代是否仍舊活躍已經(jīng)不為人所知，但在西班牙北部及法國(guó)南部地區(qū)至今均有規(guī)模大小不一、信奉著昌格納的人類(lèi)教團(tuán)。這些教團(tuán)多數(shù)由丘丘人的后裔或者擁有丘丘人血脈的人類(lèi)所領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)一個(gè)人類(lèi)尚未知曉自身真實(shí)祖先時(shí)會(huì)不自覺(jué)地被昌格納·方庚的雕像吸引，在與雕像接觸后便會(huì)輕易地認(rèn)識(shí)到自身的真實(shí)血脈，并順理成章變?yōu)閭ゴ笊衩鞯男磐?。信仰昌格納·方庚的教團(tuán)經(jīng)常會(huì)舉行一種詭異的儀式——信徒們圍繞著偉大神明的雕像祈禱，在漫長(zhǎng)的贊頌過(guò)后割開(kāi)自己的手臂將最新鮮的血液滴落在雕像上，供神明啜飲。

而在小說(shuō)中，由于昌格納在饑餓時(shí)會(huì)不分信仰的吞噬周?chē)娜祟?lèi)，因此無(wú)論其守衛(wèi)還是祭祀與其說(shuō)是信奉它，倒不如說(shuō)是被迫侍奉它。在原著中提到，洞穴的守衛(wèi)經(jīng)常會(huì)在夜里消失，而他們的衣物卻留在原本的位置上，衣物里會(huì)殘留一些非?？膳碌臇|西（是守衛(wèi)醬呢）。他們始終忍受著不知何時(shí)就會(huì)消失在可怕黑夜的悲慘命運(yùn)，因此，人類(lèi)信徒無(wú)限期望著“白色僧侶”的到來(lái)以及昌格納偉大遷移的開(kāi)始。

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我是覺(jué)得上述的兩種教團(tuán)類(lèi)型都非常具有魅力的啦~小伙伴們可以自行在模組中選用合適劇情發(fā)展的表現(xiàn)形式。

能力

無(wú)論昌格納·方庚出于哪個(gè)階段，它都可以侵入人類(lèi)的夢(mèng)境中，用預(yù)兆和預(yù)言揭示某些真相，引誘被它看中的人類(lèi)來(lái)到它的身邊。

“有幸”被選中的人類(lèi)一般會(huì)有三種結(jié)局——

一、部分人類(lèi)會(huì)被昌格納的思想蠱惑，后半生一直伴在昌格納身邊，從與昌格納接觸的第一天開(kāi)始每日損失1D10點(diǎn)理智值直至理智損失殆盡，屆時(shí)，昌格納將徹底控制該人的思維與行動(dòng)，并且該名人類(lèi)的部分特征會(huì)與昌格納產(chǎn)生同化。

二、另一部分人類(lèi)會(huì)落為神明的食糧，他們將每天損失5點(diǎn)體質(zhì)，直至被昌格納完全進(jìn)食干凈。

三、其中極少數(shù)人類(lèi)將成為真正的“幸運(yùn)兒”，他們?cè)讷@得昌格納的啟示后會(huì)再次返回人類(lèi)社會(huì)，這類(lèi)人最后大多成為了信奉昌格納教團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者。他們?cè)讷@得啟示后自身的力量、體質(zhì)與敏捷將各增加40點(diǎn)、意志將增加20點(diǎn)，并學(xué)會(huì)1D6個(gè)咒文。當(dāng)普通的人類(lèi)正面直視“昌格納的神選者”時(shí)將會(huì)損失0/1D6理智。

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無(wú)意間接觸到昌格納雕像的人類(lèi)或許會(huì)被其的思想滲透，當(dāng)意志檢定失敗后，他們會(huì)在夢(mèng)境中更加深入的了解到至高無(wú)上的神明思想，這會(huì)使他們每天損失1/1D6點(diǎn)理智。當(dāng)他們被夢(mèng)境侵蝕到徹底瘋狂之后將會(huì)喪失自身的意志，變?yōu)椴窦{的奴隸，并且無(wú)意識(shí)的模仿“主人”吸食血肉的行為，這導(dǎo)致了這些可悲的人類(lèi)所做的事情經(jīng)常會(huì)與吸血鬼、食人等傳說(shuō)扯上關(guān)系。

昌格納可以以一種類(lèi)似意志操控的能力來(lái)控制目標(biāo)主動(dòng)接近自身，以達(dá)成目的或賜予人類(lèi)毀滅的結(jié)局。如果調(diào)查員想要逃離，則需要一次極難的意志檢定，方可奪回身體的控制權(quán)。

在受害者沒(méi)有通過(guò)意志檢定被迫朝著昌格納接近后，昌格納吸盤(pán)狀的象鼻末端會(huì)對(duì)這名可憐的軀殼進(jìn)行啃噬，昌格納可以在其身上布下血肉消融的詛咒，在昌格納愿意的時(shí)候，這個(gè)人類(lèi)將化作一灘腐爛沸騰的膿液。

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如果昌格納希望，那么被它正面凝視的目標(biāo)將在一瞬間心臟病突發(fā)，并立即進(jìn)行一次體質(zhì)檢定。成功時(shí)該目標(biāo)將受到1D6點(diǎn)HP傷害，失敗時(shí)則需要受到2D6+1點(diǎn)HP傷害，不論成功與否該目標(biāo)都會(huì)立刻失去意識(shí)昏迷。只有極難及以上的成功等級(jí)才可以避免傷害和昏迷等后遺癥。

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昌格納還會(huì)通過(guò)夢(mèng)境給與“必要的”人類(lèi)賜福，接受了神明蒙寵的人類(lèi)也將擁有兩種昌格納的“低級(jí)版”特殊能力。一種是使用意志對(duì)抗的方式催眠另一名人類(lèi)，對(duì)抗失敗的人將會(huì)對(duì)催眠者知無(wú)不言，并且會(huì)聽(tīng)從催眠者的命令去做一些不會(huì)危害到自身生命的事；第二種則是通過(guò)消耗至少10點(diǎn)魔法值，在戰(zhàn)斗中順利吟唱一回合后，可使目標(biāo)心臟病突發(fā)，該目標(biāo)會(huì)受到1D10+1點(diǎn)HP傷害，成功的體質(zhì)檢定則可以免去傷害出目的一半。

“白色僧侶”的儀式仍然會(huì)繼續(xù)，昌格納或許將從調(diào)查員或者調(diào)查員相熟的NPC之間選擇一個(gè)幸運(yùn)兒，來(lái)成為昌格納致命旅途的同伴。被選中的人會(huì)得到合理的理由去昌格納的身邊，而如果要想救下被選中的人，那調(diào)查員需要在其到達(dá)洞穴前探尋到昌格納的邪惡目的并阻止受害人前往昌格納的居所。否則，在洞穴內(nèi)昌格納將完全控制被害人的心智直至血肉消融的儀典最終完成。

跑團(tuán)屬性參數(shù)

如果在團(tuán)內(nèi)，昌格納·方庚真正意義上的從雕像覺(jué)醒成舊日支配者的形態(tài)，那么調(diào)查員基本上是GG了……也不知道官方給出一些神明的具體數(shù)值是為什么，是想著在什么超人團(tuán)內(nèi)使用嘛。

總結(jié)

其實(shí)看完整本小說(shuō)，給我最大的觀感是像一部設(shè)定非常宏大但最終爛尾的二次元新番……在小說(shuō)尾聲，待到主角一行人回到博物館時(shí)，昌格納已經(jīng)完成蛻變開(kāi)始在街道上四處殺人。如果按照其中昌格納的設(shè)定，距離它的降臨應(yīng)該僅有一步之遙。

但主角團(tuán)隊(duì)瘋狂的科學(xué)家（甚至都不是科學(xué)家）此時(shí)嘿、展現(xiàn)一個(gè)大羅神仙附體！從實(shí)驗(yàn)室端出了能夠回溯時(shí)間空間的熵逆轉(zhuǎn)機(jī)器，（是的，你沒(méi)看錯(cuò)，回溯——時(shí)間——空間——熵逆轉(zhuǎn)。我看到這里的時(shí)候笑出了聲）。隨后主角團(tuán)端著這個(gè)超模的機(jī)器，開(kāi)著車(chē)從曼哈頓一路追殺昌格納到澤西海岸并最終把它消滅，成功完成了從恐怖小說(shuō)到科幻小說(shuō)的蛻變。因此，如果各位制作者仍然希望自己的模組在克蘇魯故事的這個(gè)框架內(nèi)，我還是建議不要等到昌格納已經(jīng)把自己養(yǎng)成一個(gè)人類(lèi)無(wú)法對(duì)抗的階段時(shí)再想辦法讓調(diào)查員逆天開(kāi)掛……

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小說(shuō)中還有幾處提及昌格納與東亞文明的關(guān)系。被選中的“白色僧侶”烏爾曼·克拉克在東藏繒之高原洞穴中遇到了名叫中嘉（Chong Ga）的高階祭司，其預(yù)言者木桑（Mu Sang）向他揭示了“白色僧侶”帶著昌格納的雕像展開(kāi)旅途的預(yù)言。

昌格納雕像是象頭人身的神明，其形象在現(xiàn)實(shí)世界中相似的是印度教的象頭神迦尼薩（Ganesha）。而其姿態(tài)上雙腿盤(pán)坐，雙手掌心向上的姿勢(shì)也明顯是想要參考佛像的“禪定坐”。

其次，當(dāng)昌格納的雕像被帶回博物館展出時(shí)，博物館的守夜人慘遭吞噬，而警方的嫌疑人——一個(gè)名叫謝浩的中國(guó)人提到他在綠色的、充滿(mǎn)火焰的夢(mèng)境中見(jiàn)到過(guò)喬達(dá)摩·席特哈爾塔（釋迦摩尼的俗名），喬達(dá)摩指引他來(lái)到博物館以自己的“犧牲”換取眾人的安全。

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不過(guò)個(gè)人并不建議各位制作者在模組中直接使用原著小說(shuō)中的設(shè)定。克蘇魯神話的主要?jiǎng)?chuàng)作年代集中在20世紀(jì)早期，是個(gè)具有非常強(qiáng)烈局限性的年代。無(wú)論是原著小說(shuō)中還是設(shè)定隱喻中，都充斥著大量不符合當(dāng)前這個(gè)時(shí)代價(jià)值觀的觀點(diǎn)和歧視性的語(yǔ)句，若不加說(shuō)明直接引用可能會(huì)引起脫離游戲本身趣味性的矛盾。

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當(dāng)然，如若是在這方面有深入研究的小伙伴，在尊重宗教信仰和他人價(jià)值觀的基礎(chǔ)上仍然可以嘗試，相信也會(huì)是非常有趣的作品。

參考資料：

《The Horror from the Hills》Frank Belknap Long

《malleus monstrorum》?Chaosium.