紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第四十八章?賢效

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子通過講述伊尹、管仲、商鞅三位歷史人物變法強國的故事，說明依法治國的重要性。同時，也提出了“貴臣”的三個標準。第一個標準：皆明于霸王之術(shù)，察于治強之數(shù)，而不以牽于世俗之言。要有真才實學和創(chuàng)新精神。第二個標準：當世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處。要有智慧，適應能力要強。第三個標準：處位治國，則有尊主廣地之實。要有職業(yè)道德，忠誠實干。以上三個標準都達到的了才是“此之謂足貴之臣”值得大家尊敬的臣子。這三個標準是相乘的關(guān)系，只要有一個不達標，總體成績就會不合格，就不能稱之為賢才。

從這三個標準中我們可以看到賢者的“入世”情懷有多重，這就是中華文明五千年延續(xù)的關(guān)鍵，也是像伊尹這種賢士流傳千古的關(guān)鍵，就是他們能解決社會實際問題，提出適時國策。中華文明的智慧之處就在于不斷解決生存的問題，不斷提供發(fā)展的方向?！对姟ご笱拧の耐酢分姓f：“周雖舊邦，其命維新?！辈粩喔镄率侵腥A文明的生命力。從韓非子舉的三個賢者身上，我們看到了強烈的歷史使命感與責任感，他們奮發(fā)學習，勇于突破，努力融入社會，積極參加國家事務。

他們絕不因一時的困難和忽視而歸隱山林，避世離俗。他們絕不會放棄展示自己才華與為國效力的機會，他們永遠保持一種積極向上，樂觀豁達的心態(tài)，他們期望總有一天他們的學說會受到君主的重視，實現(xiàn)治國平天下的理想。同時，他們承認現(xiàn)實，尊禮重道，絕不居功自傲和結(jié)黨營私，為君效力、為國服務是他們的目的，“尊主”是他們學說的核心，“廣地”是他們學說最好的證明?？傊?，他們明白真才是用來解決問題的，智慧是用來解決生存的，品德是用來解決發(fā)展的。

具備這三個標準的臣子，必會做出驚天動地的大事，而得到這樣臣子的君主必會立萬世之功。韓非子又一次提到了他們，但這一次的主角是君主?！皽靡烈?，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸侯，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強?！?意思是說，商湯得到伊尹，憑借百里之地成為天子；齊桓公得到管仲，成為五霸之首，九合諸侯。一匡天下；秦孝公得到商靶，領(lǐng)土因而擴大，兵力因而強盛。這與前文?“伊尹得之，湯以王；管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強?！?一一對應。賢臣與明君，是相輔相成的關(guān)系，明君需要賢臣的輔佐成就萬世之功，賢臣需要明君的賞識實現(xiàn)理想抱負。

事情的成敗是多方因素合力的結(jié)果，這是大局意識的結(jié)果。韓非子非常清楚法家依法治國論的實現(xiàn)，不僅需要伊尹、管仲、商鞅這種先賢的歷史證據(jù)，更需要在一個國家的實踐，來證明其價值。而要實現(xiàn)這一目的，首先要說服這個國家的君主，如何說服君主，“尊主廣地”就可以了，天下沒有一個君主不想讓臣民尊敬自己的，也沒有一個君主不想擴大國土的。能夠被后世記住的國君，必是開疆擴土者。這就是韓非子的智慧。

【湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸候，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強?！?/p>

在公司管理中，老板首先要有商湯、桓公、孝公這樣的思想與胸懷。公司要有在行業(yè)里“立天子，成霸主，地廣兵強”的戰(zhàn)略目標，在這種目標的驅(qū)使下招攬?zhí)煜沦t臣，讓他們放手工作，各盡其才。明君難遇，賢才要珍惜，賢才難得，明君要珍惜。