?戚建莊編著《成語河南》

之諸子百家孔子篇

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孔子

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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表，被尊為儒家始祖。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，被列為“世界十大文化名人”之首。以下所選為孔子周游列國在河南境內發(fā)生的成語，均記載在《論語》中。

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近悅遠來

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近悅遠來?鄰近的人由于受到恩惠而喜悅，遠方的人也聞風趕來歸附?！敖鼝傔h來”亦作“悅近來遠”“悅尼來遠”。

出自《論語·子路》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

《論語·子路》記載：“葉公問政。子曰：‘近者悅，遠者來’?！?/p>

葉公問政是一個千古佳話。公元前４８９年，孔子周游列國到達楚國境內，從舞陽至方城時，因聽說葉公賢明而轉向北到葉縣。當時，由于楚昭王病逝，葉公作為楚國治理北方的最高長官，負責了對孔子的接待工作。葉公的名字叫沈諸梁，蔭承父功，主政葉邑，施惠政于民，時人稱賢良，并尊稱其為葉公。葉公久慕孔子賢名，在接待孔子時，就向孔子問詢“為政之道”，孔子答：“近悅遠來”。葉公非常同意孔子的回答。恰巧葉縣發(fā)生了這樣一件事：有個小孩，因有只迷路的羊誤如其家門，小孩的父親趕快把家門關閉，想把迷羊據為己有。丟失羊的人沿路尋找，來到小孩家門口，小孩聽到尋羊之聲，就開門告知尋羊的人：“你的羊跑進我家了！”隨即將羊趕出門外送給了失主。葉縣的人們稱贊這個小孩“率直”。葉公以此為題來請教孔子的看法?？鬃诱f：“我們那里的率直就是父替子隱過曰父慈，子替父隱錯曰子孝，父慈子孝，率直就含在其中?！比~公不贊成孔子的回答。過了幾天，葉公遇到孔子的學生子路，就問一些與孔子的為人處世有關的理念問題，子路一時不知從何說起，因而未回答葉公。后來孔子知道了這件事，就對子路說：“你何不這樣回答葉公，說你的老師學而不厭，誨人不倦，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至……”然而，時年63歲的孔子與年僅39歲的葉公在理念上差距甚巨，無法相互認同，致使孔子只好整裝告別葉公，離開葉縣，另謀發(fā)展。但葉公問政的佳話盛傳不衰，葉縣至今尚有古跡“問政門石碑”的遺存。

“近悅遠來”這個通俗的成語，包含著辯證而深刻的哲理：只要把自己的事情辦好了，大家衣食豐足，幸?？禈?，就能把外面的人招引來，獻計出力。一個國家也是如此，只要社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展，國泰民安，就能吸引人才，吸引外資，得道多助，得到更大的發(fā)展。這不也是我們今天所期望的境界嗎？

例句：

1﹑《韓非子·難三》中說：“葉公子高問政于仲尼，仲尼曰：‘政在悅近而來遠?！?/p>

2﹑《魏書·楊椿傳》：“是以先朝居之于荒服之間者，正欲悅近來遠，招附殊俗，亦以別華戎，異內外也?！?/p>

3﹑唐·李徵古《廬江宴集記》：“當是時，烈祖皇帝猶秉吳政，筑大防以壅才俊，張宏網以罟英俊，近悅遠來，云附影從?！?/p>

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名正言順

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名正言順?名即名分，指人的名位及其應守的職分。順即合理。這句成語的原意是：在名分上用詞得當，言語就順理成章了。亦作“名不正則言不順”或“名不正而言不順”，意思是：在名分上用詞不當，言語就不能順理成章。后來人們多用這句成語指說話要與自己的地位相稱，否則道理上就講不通。

出自《論語·子路》：子路曰：“衛(wèi)君侍子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！”“奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>

這是一個極富人生哲理的歷史故事。子路問孔子：“假如衛(wèi)君請您去治理國政，您首先干哪件事？”孔子道：“我一定首先要正名，糾正名義上的混亂?！弊勇返溃骸澳@人怎么這樣迂啊，正名不正名有什么了不起？”孔子告訴他：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興……”孔子看到春秋時舊的一套君君臣臣的等級制度遭到破壞，使他追慕西周的政治理想無法實現，因此，他首先提出正名問題，認為名分不正，說話就不順當合理，事情就辦不成。后世經常用“名正言順”指做事名義正當，理由充分。

子路（前542－前480），春秋末魯國卞（今山東泗水東）人，姓仲名由，子路是他的字。他是孔子的得意門生。子路自幼忠厚善良，勇武豪爽，孝敬父母，是中國古代二十四孝之一。他性格急躁，說話耿直粗魯，時常受到孔子的批評，但孔子還是十分贊許他“當仁不讓于師”的治學態(tài)度，認為子路的品德和學問已經登上“正大光明”的境界。從公元前493年開始，衛(wèi)國處于一場持久的爭奪君位的政治動蕩中。公元前480年，在外政治避難的衛(wèi)太子蒯聵回國，欲廢子衛(wèi)出公而自立，便勾結其姊悝母將出宮的權臣孔悝軟禁，強逼其背叛。當時，子路為孔悝的平陽邑宰，在救援孔悝的搏斗中遇難，終年63歲?，F在，在濮陽市區(qū)的戚城的東北處，有子路墓祠。

例句：

1﹑干什么事情都要名正言順，才不受責備。

2﹑只有遵紀守法，才能名正言順取得成功。

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患得患失

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患得患失?患：憂患，擔心。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重，或對個人的利害得失斤斤計較。

出自《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”。

意思是：他在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什么事都干得出來了。

患得患失還有一個耐人尋味的典故：

從前有一位神射手，名叫后羿。他練就了一身百步穿楊的好本領，夏王也目睹過后羿的表演，十分欣賞他的功夫。于是，夏王命人把后羿找來，帶他到御花園里找了個開闊地帶，讓他射一尺見方靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，并定下賞罰規(guī)則:如果射中就賞賜黃金萬兩；如果射不中，就削減一千戶的封地。后羿聽了夏王的話，面色變得凝重起來。拉弓的手也微微發(fā)抖，箭射出去卻釘在離靶心足有幾寸遠的地方。他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。后羿收拾弓箭，勉強陪笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。夏王在失望的同時掩飾不住心頭的疑惑，就問手下這是為什么。手下解釋說:“后羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發(fā)揮?？墒墙裉焖涑龅某煽冎苯雨P系到他的切身利益，叫他怎能靜下心來充分施展技術呢?看來一個人只有真正把賞罰置之度外，才能成為當之無愧的神箭手啊!”

患得患失、過分計較自己的利益將會成為我們獲得成功的大礙。我們應當從后羿身上吸取教訓，面臨任何情況時都應盡量保持平常心。

例句：

1、魯迅《兩地書》六○：既無“患得患失”的念頭，心情也自然安泰，決非欲“騙人安心，所以這樣說”的：切祈明鑒為幸。

2、患得患失，干不了大事，登不上臺面。

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成仁取義

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?成仁取義?成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。

出自《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁?！?/p>

意思是：志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。

衛(wèi)靈公(前540-前493年)，姬姓，名元。是春秋時期衛(wèi)國（現河南濮陽市境內）第二十八代國君。

孔子周游列國在衛(wèi)國住的時間最長。有一次，孔子的弟子向孔子請教說：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛，以仁義待人，確實是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢?”孔子嚴肅地回答說：“這還有什么可猶豫的呢?凡是真正的志士仁人，都不會因為貪生怕死而損害仁義，應該為了成全仁德，可以不顧自己的生命?！钡茏庸Ь吹亟o孔子施禮，表示敬服。這時，孔子的學生子貢又問先生說：“仁德一定是很難得到的吧?我們應當怎樣去培養(yǎng)它呢?”孔子回答說：“培養(yǎng)仁德可以從頭做起。比如說，工匠要做好他的活計，必須先有得心應手的工具。對于一個國家來說，應該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對于自己來說，就應該挑選那些士人當中的仁者交朋友。這樣，才會培養(yǎng)起仁德來?！?/p>

例句：

1、姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“大丈夫既然以身許國，七尺微軀不敢私有。成仁取義之理，略知一二?！?

2、民族英雄在危難時刻，總是選擇成仁取義，敢于犧牲自己的生命。

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當仁不讓

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當仁不讓?原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

出自《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當仁，不讓于師。’”

“仁”是儒家學說的核心。有一次，孔子的學生子張問孔子：“究竟何謂‘仁'？”孔子回答說：“做到恭、寬、信、敏、惠五點即可?！弊訌堄謫枺骸霸鯓幼龅焦?、寬、信、敏、惠呢？”孔子解釋說：“沒有放肆的心叫恭；心地不狹窄叫寬；沒有欺詐的心叫信；沒有怠情的心叫敏；沒有苛刻的心叫惠。一個人如果沒有仁德，就不能稱之為人了。如果一個人承擔了‘仁'的事，就要勇往直前地去做，不可有半點的謙讓之心。即使老師在面前，也不必同他謙讓?！笨鬃犹貏e重視師生關系的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。但是，在仁德面前，眾人平等，不必謙讓于師長。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

例句：

1、《后漢書·曹褒傳》：“夫人臣依義顯君，竭忠彰主，行之美也。當仁不讓，吾何辭哉！”

2、清·李寶嘉《官場現形記》第十七回：“人家罵小弟魚肉鄉(xiāng)愚，這句話仔細想來，在小弟卻是當仁不讓?！?/p>

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君子固窮

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?君子固窮?君子：有教養(yǎng)、有德行的人；固窮：安守貧窮。指君子能夠安貧樂道，不失節(jié)操。

出自《論語·衛(wèi)靈公》：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?“?子曰:“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說:“難道君子也有窮困的時候嗎?”孔子說:“君子即使窮途末路，依然固守節(jié)操和本分，小人身處逆境，就容易想入非非，胡作非為。”

孟之認為“貧”與“窮”意義不同?！柏殹睂Ｖ父F困、沒錢；“窮”則與“達”相對，指沒有官職、功名。君子固窮也可以理解為：在昏暗的政治環(huán)境中，雖然不能施展自己的才華，但必須堅持自己的價值觀與道德操守，不隨波逐流，為幾斗米而折腰，獻媚事權貴。

例句：

1、魯迅《孔乙己》：“接連便是難懂的話，什么君子固窮，什么者乎之類，引得眾人都哄笑起來?！?/p>

2、君子固窮是一種胸懷和氣度，不是隨便就可以做到的。

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求人不如求己

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?求人不如求己?央求別人，不如自己努力。與其被動地期望他人按自己的標準行事、將責任推給他人，不如主動地自我實現，完成所期待的結果。

出處 《論語·衛(wèi)靈公》:“君子求諸己，小人求諸人?！薄段淖印ど系隆?“怨人不如自怨，求諸人不如求之己?！?/p>

文子何人？歷代爭論不休：《漢書?藝文志》道家類著錄《文子》九篇，原注謂：“老子弟子，與孔子并時，而稱周平王問，似依托者也?！倍鴦⑾颉秳e錄》，則據《墨子》提及文子，說他是子夏弟子?！端鍟?經籍志》著錄《文子》有十二卷，稱之為老子弟子。不管如何，此處所說還是有益后人的。

前句孔子的話意思是：君子求自己，小人求別人。后句文子的話意思是怨人不如怨自己，求別人不如求自己。

例句：

1、清·鄭燮《題畫·籬竹》一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞?仍將竹作笆籬，求人不如求自己。

2、清·曹雪芹《紅樓夢》第七十二回：“俗語說的好：‘求人不如求己?！f不得姐姐擔個不是?！?/p>

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人無遠慮，必有近憂

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?人無遠慮，必有近憂?慮:考慮；憂:憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。

出自《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘人無遠慮，必有近憂?！?/p>

孔子說:“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患?！?/p>

人無遠慮，必有近憂。這句成語告誡人們要未雨綢繆，不要只盯著眼前的事物，而忘記了人生的愿景。

三國時期，曹操用40萬兵攻打東吳。孫權召集文武百官研究對策，大將呂蒙建議在濡須口修筑船塢，孫權稱贊道:“人無遠慮，必有近憂，呂蒙有遠見?！庇谑沁B夜修建。等魏軍到時，船塢已修好，魏軍在這一戰(zhàn)中損失慘重。

如果一個人缺少了理想追求與人生規(guī)劃，無論是將來還是眼前，都會付出痛苦的代價。

例句：

1、人無遠慮，必有近憂。干什么事情都要三思而后行。

2、他是個愣頭青，火氣一上來就照前不顧后，不懂得人無遠慮必有近憂的道理。

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推己及人

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推己及人?推：推想；及：到。用自己的心意去推想別人的心意。指設身處地替別人著想。

出自《論語·衛(wèi)靈公》：“己所不欲，勿施于人”。

推己及人這個成語，也可以用一個歷史故事來闡釋：

春秋時，有年冬天，齊國下大雪，連著三天三夜還沒停。

齊景公披件狐腋皮袍，坐在廳堂欣賞雪景，覺得景致新奇，心中盼望再多下幾天，則更漂亮。晏子走近，若有所思的望著翩翩下降的白絮。景公說:“下了三天雪，一點都不冷，倒是春暖的時候啦!”晏子看景公皮袍裹得緊緊的，又在室內，就有意的追問: “真的不冷嗎?”景公點點頭。晏子知景公沒了解他的意思，就直爽地說:“我聽聞古之賢君:自己吃飽了要去想想還有人餓著；自己穿暖了還有人凍著；自己安逸了還有人累著?？墒?，你怎么都不去想想別人啊!”景公被晏子說得一句話也答不出來。

例句：

1、同學之間要做到將心比心，推己及人，就能夠搞好團結。

2、慈悲為懷的人，總是會設身處地地去體會別人的切身感受， 總是會推己及人地為別人著想。

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小不忍則亂大謀

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小不忍則亂大謀?小事不忍耐就會壞了大事。

出自《論語·衛(wèi)靈公》：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”

意思是：花言巧語能敗壞德行，小事不能忍耐就會敗壞大事情。也可以從兩個方面來理解：一方面凡事要忍耐、包容，許多大事失敗，常常都由于小別扭搞壞的。另一方面，做事要有忍勁，善于當機立斷，才能成事。否則，不能當機立斷，以后就會很麻煩，姑息養(yǎng)奸，也是小不忍。

歷史上不乏隱忍的事例，比如：

有一次，隋煬帝下詔讓李淵到行宮晉見，李淵因病未能前往，隋煬帝便產生了猜疑，妃子王氏是李淵的外甥女，就把消息傳給了李淵。李淵怕過早起事力量不足,只好隱忍等待，整天沉湎于聲色犬馬之中,故意敗壞自己的名聲,使隋煬帝放松了警惕，才有了后來的太原起兵和大唐帝國的建立。

例句：

1、清·褚人獲《隋唐演義》第九回《衛(wèi)靈公》：“?小不忍則亂大謀，忍到如今已是塔尖了，不久開交。”

2、小不忍則亂大謀，現在時機還不成熟，必須接受現實，以忍為上。

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有教無類

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?有教無類??類:類別。不管什么人都可以受到教育，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。

出自《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘有教無類。'”

孔子是我國歷史上偉大的教育家，他提出“有教無類”的主張，歷來被人們所稱道。在孔子以前，教育所服務的對象是貴族子弟，平民百姓是沒有權利接受教育的?？鬃铀饺嗽O立學校，開門招生，打破了這一格局，開辟了我國教育事業(yè)的新篇章?？鬃友孕幸恢?，他門下弟子三千，來自春秋各國各個階層，有賢有愚，有貧有富，有鄉(xiāng)村野人，也有貴族子弟，還有在當時社會不入流的商人，孔子對他們都是一視同仁,毫無保留的向弟子們傳授知識，培養(yǎng)他們的德行，并且還不收學費，所以他們師生肝膽相照，勝過父子之情。

例句：

1、清·朱自清《經典常談·諸子第十》?：”他的教書有一個特別的地方，就是"有教無類”。

2、孔子有教無類的主張，在中國教育史上功績卓著。

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己所不欲，勿施于人

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己所不欲，勿施于人?自己不喜歡的，也不要親自強加給對方。

出自《論語·衛(wèi)靈公》:“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

意思是：子貢問孔子：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人?！?/p>

戰(zhàn)國時期，梁國與楚國在毗鄰的邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界內種了西瓜。梁國的亭卒給勤勞，時常給西瓜除草、澆水，瓜秧長勢很好；楚國的亭卒懶惰，無人愿意管理瓜田，瓜秧又細又弱。楚人出于嫉妒，趁夜越過邊界把梁國的瓜秧全都扯斷了。梁國人發(fā)現后，氣憤地報告了當地縣令，準備把楚國的瓜秧也扯斷?？h令勸解說:“我們明明不愿意他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧呢？己所不欲，勿施于人，從今天起，你們每天晚上都要悄悄地給他們的瓜地澆水、除草，讓他們的瓜秧長得更好。”亭卒們覺得縣令的話有道理，就按照他的話去做了。幾天過去了，楚人發(fā)現自己的瓜秧長勢一天比一天好，是梁國人悄悄地為他們澆的。楚國邊縣的縣令聽到亭卒的報告以后，既感到慚愧而又敬佩梁國人。于是，就把這件事情報給了楚王。楚王聽了，深為梁國和睦邊鄰的誠心所感動，特地備了一份重禮送給梁國，以示自責并深表酬謝。

????這個歷史故事告訴我們：從自己的好惡出發(fā)，自己不想干的事情，不要強加于別人，只要設身處地地為別人著想，就會得到別人的諒解和尊敬。

例句：

1、己所不欲勿施于人，你不喝酒也不要敬人家酒。

2、己所不欲勿施于人，是一種美德，也是對別人的尊敬。

圖為作者戚建莊。

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