音博藏珍 | 塤:日本土笛（二）

2022-11-16 02:52 作者:星海音樂學(xué)院博物館 0人讀過 | 我要投稿

昨天我們了解了日本土笛的考古情況，

今天我們將繼續(xù)綾羅木土笛的話題，

聊一聊這個破損土笛背后的故事。

? ? ? ?1967年，負(fù)責(zé)綾羅木遺址挖掘工作的國分直一博士認(rèn)為，綾羅木土笛的形制類似中國古代殷商時期的禮制樂器陶塤。根據(jù)中國陶塤的形制特點(diǎn)，國分博士將其口緣部分看作是吹口，側(cè)面的孔洞看作按孔，并猜測它是一種農(nóng)耕禮制樂器。當(dāng)?shù)禺嫾宜蓪粜械弥c羅木土笛出土信息后，以國分博士的實測數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，使用黏土燒制了一個等比大小的土笛進(jìn)行吹奏實驗，發(fā)現(xiàn)仿制品能演奏出近似草笛的、比較低頻的聲響。

? ? ? 而在其余地區(qū)挖掘出土的土笛，吹口比綾羅木土笛更大，在吹奏時并不能發(fā)出正常的樂音，失去了作為樂器發(fā)聲功能。國分博士也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，把嘴抵在吹口邊緣，并猜想先人在演奏這種土笛時，是人工模擬吹奏聲響的情況。

? ? ?當(dāng)時參與綾羅木遺跡搶救保護(hù)工程的伊東照雄也提出了他的結(jié)論。他認(rèn)為這是先人在求神儀式時使用的器物。先人在神主下詔前利用土笛發(fā)出綿長、類似人的呻吟聲去迎接神的降臨。簡而言之，他認(rèn)為這種類型的土笛帶有明顯的宗教意味，是一種不能演奏樂音、單單只有形態(tài)的土笛。而挖掘面世半個多世紀(jì)以來，綾羅木土笛的實際功能仍留有很大的爭議，至今未能在日本學(xué)界內(nèi)達(dá)成統(tǒng)一的說法。

? ? ?這一周關(guān)于塤的普及就到這里告一段落了，我們即將推出粵樂代表樂器——高胡的科普，請大家繼續(xù)關(guān)注我們！后續(xù)精彩，明日繼續(xù)!

參考資料：

[1]東京國立博物館陳列特展《本州最西端的彌生文化—響灘和山口·綾羅木遺跡》的看點(diǎn)（魅力點(diǎn)）3——交流話題篇https://www.tnm.jp/modules/rblog/index.php/1/2014/02/21/綾羅木郷3/

[2]第二十三號研究紀(jì)要，下關(guān)市立考古博物館，2019年https://www.shimo-kouko.jp/wp-content/uploads/2021/03/kenkyukiyou23.pdf

[3]文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)。