法蘭克人起源

（一）法蘭克人是日耳曼民族的一支，從509年開始法蘭克人分為3個部族，分別是薩利安人、里普利安人和卡蒂人（或稱黑森人）。在428～480年間薩利安法蘭克人占領(lǐng)羅亞爾河以北高盧的大部分地區(qū)，里普利安人和卡蒂人仍然留在德意志和高盧東北部。481年薩利安人在他們的國王克洛維一世的統(tǒng)治下信奉天主教，克洛維一世把自己的統(tǒng)治權(quán)擴大到其他法蘭克人身上，并征服高盧的其他大部分地區(qū)。

（二）4世紀初法蘭克人以聯(lián)邦者的身份定居于羅馬帝國境內(nèi)的高盧東北角，羅馬帝國本身的軍事力量無法保障其所有邊境，因此羅馬人允許部分被稱為聯(lián)邦者的友好民族進駐其邊境來幫助羅馬維持邊境。西羅馬帝國開始瓦解時法蘭克人乘機擴展地盤，同時在自己南邊的西哥特人也在擴展自己的地盤。一開始高盧北部的蘇瓦松附近還有一個與帝國其它地方隔離，但依然忠于羅馬的飛地。486年法蘭克人在克洛維一世的帶領(lǐng)下戰(zhàn)勝羅馬帝國在北部高盧的最后統(tǒng)治者西格里烏斯（位于今皮卡第大區(qū)的蘇瓦松王國的統(tǒng)治者），這場勝利使法蘭克人的統(tǒng)治擴張到盧瓦爾河以北地區(qū)。接著他們開始建立法蘭克王國，并且以自己祖父的名字將王國命名為墨洛溫王朝?？寺寰S一世本來只不過是眾多法蘭克小國王中的一個，他接受依然有作用的羅馬管理機構(gòu)，消滅其它法蘭克小王國，建立一個日耳曼人-羅馬人的國家。

（三）公元491年克洛維一世又在其領(lǐng)地以東的圖林根取得一系列勝利，496年克洛維一世征服阿拉曼尼人，500年克洛維征服第戎，但未能征服勃艮第王國。公元507年克洛維一世在阿摩里卡人的幫助下戰(zhàn)勝圖盧茲的西哥特王國，將其趕往西班牙并趁機占領(lǐng)阿基坦的大部分地區(qū)，這就是法蘭克王國的雛形。

墨洛溫王朝

一、克洛維一世

蘇瓦松戰(zhàn)役

（一）466年克洛維一世出生，他是薩利安法蘭克人的首領(lǐng)希爾代里克一世的兒子。法蘭克人原住在萊茵河下游和河口三角洲一帶，4、5世紀的民族大遷徙之際他們也趁勢侵入高盧北部，在各支法蘭克人中墨洛溫家族是最古老的名門望族。481年希爾代里克一世逝世，15歲的克洛維一世繼承薩利安法蘭克首領(lǐng)之位，這時的薩利安法蘭克人占據(jù)托克桑德里亞地區(qū)（今法國和比利時邊境的圖爾奈和康布雷為中心的萊茵河下游以西）?？寺寰S一世牢記父親的叮囑開始壯大自己的力量，準備統(tǒng)一整個法蘭克部族。486年21歲的克洛維一世征服鄰近的幾個法蘭克部落，成為是一位臣民敬仰、令敵懼怕的部落首領(lǐng)。克洛維一世逐漸熟悉國家的運作機制，對于如何治理國家了如指掌，在他的勤奮經(jīng)營下薩利克法蘭克人逐漸強大起來。克洛維一世面臨的第一個對手是自封為羅馬人的國王的西阿格里烏斯，西阿格里烏斯是埃吉迪烏斯的兒子，埃吉迪烏斯是西羅馬帝國派駐高盧的大元帥，他因為效忠前皇帝馬約里安與西羅馬真正掌權(quán)者里西摩爾分道揚鑣，所以自立王國。埃吉迪烏斯去世后西阿格里烏斯繼位。

（二）為了徹底清除羅馬帝國的殘余勢力，克洛維一世率領(lǐng)著大軍從高盧北部動身向盤踞在高盧南部的羅馬人發(fā)起進攻?？寺寰S一世率領(lǐng)一支軍隊越過阿登森林（今比利時境內(nèi)）南下，聯(lián)合住在康布雷的另一支薩利克法蘭克人去攻打西阿格里烏斯，雙方在蘇瓦松地區(qū)（今法國巴黎南部）展開激烈的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗剛一開始年輕氣盛的克洛維就一世就一馬當(dāng)先地沖向敵陣，原本就熱血沸騰的法蘭克將士看到指揮官這么勇敢后更是將生死置之度外，個個奮勇殺敵、勇往直前。法蘭克大軍將腐朽的羅馬軍隊打得落花流水，西阿格里烏斯南逃圖盧茲，但被西哥特人逮捕并被套上鐐銬送交克洛維一世。法蘭克人憑借初戰(zhàn)告捷一舉攻下巴黎和盧瓦爾河以北的地區(qū)，奠定法蘭克王國的基礎(chǔ)。不久克洛維一世在臣民的擁護下登上王位，建立法蘭克王國，并以自己祖先的名字將王國命名為墨洛溫王朝。此后克洛維一世將自己的妹妹嫁給東哥特國王狄奧多里克大帝，通過聯(lián)姻與東哥德人結(jié)成聯(lián)盟。

托爾比亞克之戰(zhàn)

（一）491年克洛維一世又在自己領(lǐng)地以東的圖林根取得一系列勝利，此后克洛維一世繼續(xù)向東擴張，已占據(jù)阿爾薩斯的阿勒曼尼人也正向西擴張，于是雙方不可避免的展開戰(zhàn)爭。496年里普阿爾法蘭克人請求克洛維援助抵抗科隆的阿勒曼尼人侵襲，克洛維一世率軍在科隆西南的托爾比亞克(今德國的曲爾皮希)擊敗阿勒曼尼人，將自己的領(lǐng)土擴大到萊茵河上游，并成為里普阿爾人的首領(lǐng)。據(jù)說在戰(zhàn)斗進行至關(guān)鍵時刻克洛維一世的妻子克洛提爾德靠基督教的上帝神力才使他獲勝，同年克洛維率三千戰(zhàn)士接受洗禮并皈依基督教。493年克洛維一世與勃艮第公主克洛蒂爾達成婚，在其勸說下克洛維一世于496年對抗阿勒曼尼亞人的戰(zhàn)爭中皈依天主教。506年克洛維一世再次對阿勒曼尼人作戰(zhàn)，將阿勒曼尼人驅(qū)除到當(dāng)代瑞士的博登湖附近，由于東哥特國王狄奧多里克要求住手克洛維一世被迫停止對阿勒曼尼人的進攻。

開疆拓土

（一）天主教是羅馬帝國臣民的主要宗教信仰，克洛維一世皈依天主教的舉動強化人民與日耳曼征服者的結(jié)合。但是這一舉措也疏遠克洛維一世與其他法蘭克部落的關(guān)系，并在接下來的幾年中削弱自己的軍事地位。500年勃艮第王國爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，勃艮第王子貢多巴德與其弟歌德吉賽爾相互作戰(zhàn)，由于貢多巴德殺死克洛蒂達爾的父親希爾佩里克二世，因此克洛維選擇幫助歌德吉賽爾。這次作戰(zhàn)中克洛維一世不但征服第戎還將貢多巴德逼近阿維尼翁，迫使貢多巴德承諾要向克洛維上貢。可是克洛維剛離開勃艮第貢多巴德就立刻毀約，并殺死歌德吉賽爾，成為勃艮第惟一的國王。在隨后幾年中克洛維一世通過阿摩里卡人與勃艮第國王貢多巴德聯(lián)手對西哥特王國發(fā)動作戰(zhàn)，最終在507年的武耶戰(zhàn)役中取得絕對性的勝利，將西哥特人趕往西班牙并趁機占領(lǐng)阿基坦的大部分地區(qū)。通過圖爾的格列高利，拜占庭皇帝阿納斯塔修斯一世授予克洛維一世執(zhí)政官稱號。

（二）克洛維一世一生最大的影響包括三項行動：統(tǒng)一法蘭克、征服高盧和皈依羅馬天主教。第一項行動使克洛維一世擁有比作為一個地區(qū)性首領(lǐng)更大的能量，第二項行動則奠定法國的基礎(chǔ)，第三項行動使克洛維與教皇結(jié)成同盟并成為天主教會的保護者。事實上克洛維一世皈依正統(tǒng)教會是他一生中最英明的決定，這體現(xiàn)一個政治家的長遠目光。當(dāng)時西羅馬帝國雖然已滅亡但正統(tǒng)教會仍然是有權(quán)勢有影響的一股力量，而且高盧大地上有大量信正統(tǒng)教會的羅馬人，他們急需在諸強有力并且又信奉阿里烏斯異端（阿里烏斯異端雖然也是基督教，但是他否認圣三位一體，早在325年就被打成異端，不過卻在日耳曼人之中廣泛傳播）的蠻族中找到一個支柱?？寺寰S一世成了這個支柱，從此他在正統(tǒng)教會和教徒的支持下更是所向披靡?？寺寰S一世時代還有一件盛事，即《薩利克法典》的編撰，但克洛維一世本人在法典編撰過程中的作用尚不十分明確。此法典主要是記載法蘭克人的習(xí)慣法，對后來法國的法律體系影響很大。

薩利克法典

（一）薩利克法典是法蘭克王國墨洛溫王朝的創(chuàng)始人克洛維一世在統(tǒng)治后期（507～511年）頒布的，也是6世紀時薩利克人的習(xí)慣法匯編。薩利克法典發(fā)源于法蘭克人薩利克部族中通行的各種習(xí)慣法，并因此而得名。它在克洛維一世的后繼人統(tǒng)治時期曾兩度被重新頒布，而在加洛林王朝統(tǒng)治時期又經(jīng)反復(fù)修改和系統(tǒng)化?！端_利克法典》主要是一部刑法典和程序法典，極其詳細規(guī)定和列舉各種違法犯罪應(yīng)科處的賠償金，其中對于人身傷害、財產(chǎn)損害、偷盜和侮辱的賠償規(guī)定尤為詳細，并規(guī)定受害者所得到的賠償金的三分之一應(yīng)交給王室。薩利克法典也包括一些民法的法令，其中包括女性后裔不得繼承土地的條款，16世紀時這一章被錯誤地引來作為婦女不能繼承王位這一現(xiàn)行法律推定的權(quán)威依據(jù)。6世紀下半葉法蘭克國王希爾伯利克曾經(jīng)頒布過一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無子嗣土地由其女兒繼承，而不再交還公社。

（二）薩利克法典中有關(guān)女性繼承權(quán)的規(guī)定隨著法蘭克帝國的分裂和聯(lián)姻擴散到大多數(shù)歐洲的天主教國家中，女性無權(quán)繼承土地的規(guī)定逐漸演變?yōu)閷ε岳^承權(quán)的剝奪，并對中世紀和近代歐洲歷史產(chǎn)生了很大的影響。奧地利王位繼承戰(zhàn)爭和西班牙的卡洛斯戰(zhàn)爭，其起源都是旁系男性繼承人對直系女性繼承人權(quán)力的爭議。英法百年戰(zhàn)爭誘因之一就是法蘭西卡佩王朝國王查理四世死后沒有男性繼承人，英格蘭國王愛德華三世因是查理四世妹妹伊莎貝拉的兒子要求得到法國的王位。法國方面則認定薩利克法典不支持女性系后裔的繼承權(quán)，查理四世的堂兄腓力六世隨之加冕，開創(chuàng)法國的瓦盧瓦王朝，愛德華三世雖然妥協(xié)但沖突的火種已然埋下。英國王位允許女性繼承，但漢諾威王國實行薩利克法，因此漢諾威王朝的維多利亞女王在繼承英國王位時不得不把漢諾威王位傳給其叔父坎伯蘭公爵。此外在唯一仍由英國統(tǒng)治的原諾曼底公國領(lǐng)土——海峽群島上英國女王伊麗莎白二世的頭銜是諾曼公爵，而非女公爵。為了回避薩利克法典的不利影響波蘭女王賈德維加·安格文在1384年繼承波蘭王位時宣布自己為國王，而非女王。

封建改革

（一）在法蘭克人擴張過程中克洛維沒收被殺或逃亡地主的土地并收為王有，克洛維一世用這些財富得以鞏固王權(quán)和繼續(xù)擴張，于是他成為整個王國最大的地主?？寺寰S一世通過將自己的土地贈送給其他貴族來收買人心，逐漸演化出采邑制。國王將自己的領(lǐng)地有限期地租給手下的人，這樣他還解決管理巨大財產(chǎn)的問題。同時在法蘭克王國內(nèi)幾乎沒有貨幣貿(mào)易，這是法蘭克王國、歐洲早期封建社會的基礎(chǔ)。除采邑制外天主教教會成為國王的第二根支柱，在克勞蒂爾德的影響下克洛維一世皈依基督教，通過洗禮克洛維一世獲得天主教教會的支持，這樣一來法蘭克人受到當(dāng)?shù)氐母弑R人和羅馬人的支持。同時標(biāo)志著高盧古代后期時代的結(jié)束和中世紀早期的開始，國王通過遣送信使（伯爵和主教）的方法來使得自己的命令得以服從。511年的帝國大會上，克洛維一世還達到法蘭克國王可以影響命名主教的權(quán)利，同時他試圖在整個法蘭克王國設(shè)立統(tǒng)一的教會法。507年《薩利克法典》被定成，這是一部拉丁語的法蘭克民族法律收集。

（二）法蘭克王國采用封建制度是國王將領(lǐng)土分封給屬下（大封建主），屬下再將領(lǐng)土分封給他們的屬下（小封建主）。但是領(lǐng)主只能直接管轄自己的附庸，不能管轄附庸的附庸，即所謂我附庸的附庸不是我的附庸。而農(nóng)民則依賴著小封建主，沒有人身自由。法蘭克王室采取國王死后諸子平分領(lǐng)土的繼承制度，使王國經(jīng)常處于分裂、混戰(zhàn)和再統(tǒng)一的反復(fù)過程中，同時又不斷向外擴張。查理大帝統(tǒng)治期間（771～814年）連年征戰(zhàn)，法蘭克王國成為統(tǒng)治西歐大部分地區(qū)包括多種部族的大帝國。但是境內(nèi)各地區(qū)缺乏經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系，而且封建主割據(jù)勢力強大，一世查理大帝死后不久帝國陷于混戰(zhàn)。

采邑制

（一）采邑制是西歐封建土地所有制形式之一，也是中世紀在西歐實施的一種土地占有制度。采邑原指西歐中世紀早期國王封賞給臣屬終身享有的土地，以前墨洛溫王朝時土地都是無條件分贈的，而采邑制則將土地及其上面的農(nóng)民一起作為采邑分封給有功勞的人，以服騎兵役為條件供其終身享用，但是不能世襲。在查理·馬特任墨洛溫王朝宮相時出于戰(zhàn)爭的需要不斷擴充自己屬下的封臣（附庸制），并向他們封賜一塊土地作為采邑（采邑制），以保證他們的生活和提供服軍役時的馬匹及武器裝備。到查理·馬特的兒子矮子丕平時期國王把大部分土地當(dāng)作采邑制分封給臣下，查理大帝也把通過戰(zhàn)爭奪來的土地分封給有功將領(lǐng)，這樣使得采邑制遍及全國。英國則從威廉一世開始也實行采邑制，規(guī)定每個騎士采邑供養(yǎng)一名騎士為國王服役。此后國王下面的大封建主也把自己的土地作為采邑分封給下屬，而這些下屬又把自己的土地作為采邑分封給自己的下屬，從而形成一個以土地為紐帶的領(lǐng)主與下屬之間的關(guān)系。這樣領(lǐng)主既要負起保護下屬土地的責(zé)任，而下屬也有義務(wù)效勞并為領(lǐng)主作戰(zhàn)。

（二）法蘭克王國加洛林王朝（751-911年）時期采邑制大為發(fā)展，不但國王封賜采邑而且許多大封建主也分賜采邑給自己的封臣。作為采邑封賞的主要是土地，但往往也包括伯爵等國家官職和教會職務(wù)。同時逐漸形成采邑制的一些慣例：受領(lǐng)采邑者必須服軍役，如果封臣不履行軍役義務(wù)，則采邑應(yīng)該收回；受封采邑享用期以封君或封臣在世時為限，雙方任何一方死亡 ，采邑都應(yīng)交回。但得到采邑的封臣都力圖把采邑變成自己世襲占有的土地，后來隨著加洛林王朝的衰落采邑世襲已成為不可阻遏的趨勢。9世紀以后采邑逐漸變成世襲領(lǐng)地，到了11世紀采邑制基本上已經(jīng)廢弛。肯定采邑世襲的法律是法國以877年《凱爾西口令》為準，德國和意大利則以1037年的《封土律》為準。采邑制這種形式對于提高國家的戰(zhàn)斗力很有幫助，而且通過采邑制逐漸形成一種封建等級制度：國王、公爵、侯爵、?伯爵、子爵、男爵、?騎士。擁有采邑的封建主在自己的土地內(nèi)享有完全的行政、司法、軍事和財政權(quán)，稱為特恩權(quán)。轉(zhuǎn)化成為世襲領(lǐng)地的采邑，習(xí)慣上稱作封土。采邑的封賞使一些農(nóng)民淪為封建主的依附農(nóng)民，促進西歐封建土地制的發(fā)展和封建主階級的強大。

（三）特恩權(quán)是中世紀歐洲封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地內(nèi)所享有的各種特權(quán)， 由國王頒發(fā)給領(lǐng)主一種特許狀 (或豁免證書) ，載明禁止地方官員進入持有此狀的領(lǐng)主領(lǐng)地行使稅收和審判等方面的職權(quán)。這就在事實上和法律上承認領(lǐng)主對其領(lǐng)地擁有獨立的統(tǒng)治權(quán)，領(lǐng)主在自己領(lǐng)地內(nèi)行使這些權(quán)利不受國王的干涉，在某些情況下甚至國王的官吏也無權(quán)進入其領(lǐng)地，領(lǐng)主享有的這些權(quán)利稱為特恩權(quán)。特恩權(quán)的賜予約始于6～7世紀，開初給予教會，后來擴及世俗領(lǐng)主。采邑漸次成了領(lǐng)地，封建領(lǐng)主儼然成了小國之君，加速封建分裂趨勢。這種制度并非西歐獨有，在日本等國領(lǐng)主也享有對國家“不輸不入”的特權(quán)。13至14世紀在英、法等國隨著中央集權(quán)國家的形成，領(lǐng)主的特恩權(quán)不斷被削弱。

臨終分封諸子

（一）511年克洛維一世逝世，葬于法國巴黎圣日內(nèi)維耶教堂，后移至圣德尼教堂，而他的父親及之前的國王則都葬于圖爾奈?？寺寰S一世身后的領(lǐng)土被他的四兒子：克洛泰爾一世、希爾德貝爾一世、克洛多梅爾和蒂埃里一世繼承，他們分別建立起蘇瓦松王國、巴黎王國、奧爾良王國和蘭斯王國。

二、克洛泰爾一世

（一）克洛泰爾一世是法蘭克王國墨洛溫王朝的開創(chuàng)者克洛維一世的幼子，于497年出生。511年克洛維一世駕崩，據(jù)法蘭克人的繼承傳統(tǒng)統(tǒng)一的法蘭克王國被當(dāng)作國王的家庭私產(chǎn)由克洛維一世的四個兒子瓜分，克洛泰爾一世分到高盧北部、比利時一帶和默茲河下游的領(lǐng)土，定都于他的出生地蘇瓦松，其他主要城市包括拉昂、努瓦永、康布雷和馬斯特里赫特等。雄心勃勃的克洛泰爾一世并不滿足于蘇瓦松王國一隅，而是設(shè)法擴張領(lǐng)土?？寺逄栆皇啦坏坌牟?，更是殘忍無情。524年克洛泰爾一世的二哥克洛多米爾在討伐勃艮第人時戰(zhàn)死，克洛泰爾二世乘機霸占二嫂貢迪奧克，又伙同三哥希爾德貝爾一世謀殺克洛多米爾三個兒子中的兩個，只有克勞德幸免于難（后來克勞德出家）?？寺逄栆皇肋€與大哥蒂埃里一世和希爾德貝爾一世一起瓜分克洛多米爾生前的領(lǐng)地奧爾良王國，克洛泰爾分得圖爾、普瓦捷等城市，成為奧爾良國王。

（二）從532年開始克洛泰爾一世和兩位兄長一起討伐勃艮第人，并于534年正式滅亡勃艮第王國，克洛泰爾分得勃艮第南部（包括格勒諾布爾、迪等重要城市）。后來東哥特人將普羅旺斯割讓給法蘭克人，克洛泰爾分得奧朗日、卡龐特拉和加普等城市。531年他與大侄兒狄奧德貝爾一世（蒂埃里一世之子）一起攻打圖林根人，542年他又與希爾德貝爾一世攻打西班牙的西哥特人，擴張了自己的領(lǐng)地?？寺逄栆皇赖拇笾秾O狄奧德巴爾（狄奧德貝爾一世之子、蒂埃里一世之孫）死于555年，于是他吞并蘭斯王國成為蘭斯國王。558年希爾德貝爾一世去世，他又吞并巴黎王國，從而成為全法蘭克人唯一的國王?？寺逄栠€遠征薩克森，把領(lǐng)土擴張到今日的德國境內(nèi)，有時還強迫薩克森人每年向法蘭克王國進貢500頭牛。

（三）雖然克洛泰爾一世再度統(tǒng)一法蘭克王國，但他的晚年是在內(nèi)部紛爭中度過的?？寺逄栆皇赖膬鹤涌死识髟诟鞣N場合與他作對，最終舉兵反叛。克洛泰爾一世擊敗克朗恩，并一路追捕克朗恩的叛軍?？寺逄栆皇涝谂衍姷谋茈y所布列塔尼再次擊敗克朗恩和布列塔尼的聯(lián)軍，殺死布列塔尼首領(lǐng)并抓住克朗恩。克洛泰爾一世將克朗恩和他的妻子、兒子們關(guān)在一個小屋里活活燒死?？死识魉篮罂寺逄栆皇烙质趾蠡?，便來到圖爾的圣馬丁墓前懺悔，不久在貢比涅的王宮中去世。雖然克洛泰爾再度統(tǒng)一法蘭克王國，但他死后王國再度分裂，由他的四個兒子瓜分。克洛泰爾對兄長和侄兒的殘忍無情也影響到之后的歷代墨洛溫王朝的國王，該王朝的家庭紛爭、兄弟鬩墻、自相殘殺不斷出現(xiàn)，從而削弱自身實力，終于被加洛林王朝取而代之。

三、奇爾佩里克一世

（一）奇爾佩里克一世是克洛泰爾一世之子，561年克洛泰爾一世死后奇爾佩里克一世分得斯瓦松的領(lǐng)地。他的兄長查理伯特一世死后他的紐斯特利亞領(lǐng)地被他的三個弟弟奧斯特拉西亞的西格伯特一世、斯瓦松的奇爾佩里克一世和勃艮第的甘特拉姆所瓜分，奇爾佩里克則得到紐斯特里亞國王頭銜。在位期間奇爾佩里克一世和其兄奧斯特拉西亞的西格伯特一世長期混戰(zhàn)，584年奇爾佩里克一世去世，他的兒子克洛泰爾二世繼承紐斯特里亞國王之位。

四、克洛泰爾二世

（一）克洛泰爾二世是奇爾佩里克一世之子，他的父親紐斯特里亞國王奇爾佩里克一世在584年去世，當(dāng)時克洛泰爾二世尚在懷中未出世，他的母親開始攝政。597年克洛泰爾二世的母親去世，13歲的克洛泰爾二世開始親政，身為紐斯特里亞國王的他繼續(xù)與母親的仇人奧斯特拉女王的敵對。599年克洛泰爾二世與他的侄子勃艮第的提奧多里克二世和奧斯特拉的提奧德貝爾特二世之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，提奧多里克二世在蒙特羅附近擊敗克洛泰爾二世。然而提奧多里克二世和并沒有窮追猛打，反而與提奧德貝爾特二世相互間拿起武器對抗爆發(fā)戰(zhàn)爭，給克洛泰爾二世喘息的機會。605年克洛泰爾二世找到機會入侵提奧多里克二世的國度，但是并沒有完全征服它，他與提奧多里克二世的戰(zhàn)爭直到提奧多里克二世在613年底死于梅斯。當(dāng)時的奧斯特拉宮相、勃艮第宮相都放棄抵抗向克洛泰爾二世投降，唯一的抵抗者西熱貝爾二世在埃納省會見克洛泰爾二世的軍隊，并最后和其他貴族在納沙泰爾湖向克洛泰爾二世投降訂約。這年克洛泰爾二世成功獲了勃艮第和奧斯特拉的王位，他的祖父克洛泰爾一世死后整個法蘭克王國的又一次統(tǒng)一。同時克洛泰爾二世殘忍的將他母親的仇人奧斯特拉女王吊著曝曬三天，再用馬車活活拖死她。

（二）614和615年克洛泰爾二世頒布巴黎法令，法蘭克人的新法律讓法蘭克貴族保留許多權(quán)利，取消所有猶太人的官方職位。法令有效地讓所有在教會置于墨洛溫王朝君主的控制下，這讓貴族更加忠心。617年克洛泰爾二世在馬恩河畔建立宮殿，在這里安置大量各地貴族，這些行動使克洛泰爾二世在自己統(tǒng)治時期制定的法律執(zhí)行力大大加強，還讓王權(quán)得以鞏固。623年克洛泰爾二世封幼子達戈貝爾特一世為奧斯特拉王國國王，這一政治行動得到奧斯特拉和梅斯的貴族、主教的支持，奧斯特拉王國也開始半自治。629年克洛泰爾二世去世，在位45年。

五、達戈貝爾特一世

（一）達戈貝爾特一世是克洛泰爾二世的次子，623年達戈貝爾特一世為奧斯特拉西亞國王。629年克洛泰爾二世去世，達戈貝爾特一世年成為法蘭克國王。達戈貝爾特一世統(tǒng)治期間與拜占庭帝國訂立友好條約，擊退加斯科涅人和布列塔尼人的侵犯，東征斯拉夫人，將首都從奧斯特拉西亞遷至巴黎。達戈貝爾特一世有兩個兒子，一個是克洛維二世，一個是西吉貝爾特三世，634年3歲的兒子西吉貝爾特三世被立為繼承人。639年達戈貝爾特一世去世，他死后的一百多年里直至墨洛溫王朝結(jié)束朝政都由各國的宮相掌握，這一時期被稱為“懶王時期”。

六、西吉貝爾特三世

（一）630年西吉貝爾特三世出生，他是達戈貝爾特一世的長子。達戈貝爾特一世在西吉貝爾特三世出生后立即與圣阿芒和解并要求他為西吉貝爾特三世洗禮，洗禮儀式在奧爾良舉行，達戈貝爾特一世的同父異母弟弟阿基坦國王查理貝爾特二世成為西吉貝爾特三世的教父。達戈貝爾特一世委任奧斯特拉西亞的前宮相蘭登的丕平一世為西吉貝爾特三世的師父，丕平一世將年幼的西吉貝爾特三世帶到自己在阿基坦的領(lǐng)地并為他教導(dǎo)三年。633年3歲的西吉貝爾特三世因為一場貴族叛亂被立為奧斯特拉西亞國王，就像十年前達戈貝爾特一世的父親克洛泰爾二世立他為奧斯特拉西亞國王的情形一樣，但是達戈貝爾特一世并沒有委任蘭登的丕平一世為年幼國王的宮相，改以阿達爾吉賽爾為宮相、科隆總主教圣庫尼伯特為攝政。634年達戈貝爾特一世的次子克洛維二世出生，達戈貝爾特一世迫使貴族接受克洛維二世為紐斯特里亞王國和勃艮第王國繼承人，法蘭克王國再一次分裂。639年達戈貝爾特一世逝世，西吉貝爾特三世和克洛維二世皆以孩童國王的身份分別統(tǒng)治奧斯特拉西亞王國和紐斯特里亞王國，因此兩個王國的宮相成為實際統(tǒng)治者。

（二）不久蘭登的丕平一世取代阿達爾吉賽爾成為奧斯特拉西亞的宮相，但是他于翌年去世，由兒子格里摩爾德出任宮相。640年圖林根公爵雷德夫反叛奧斯特拉西亞王國，格里摩爾德帶著西吉貝爾特三世出征，結(jié)果西吉貝爾特三世的軍隊潰敗，根據(jù)弗雷德加爾編年史記載西吉貝爾特三世被嚇得在馬鞍上哭泣。雖然西吉貝爾特三世是一名失敗的統(tǒng)治者，但是他被蘭登的丕平和圣庫尼伯特教導(dǎo)為一名虔誠的天主教徒，他用自己的財富建立許多修道院、醫(yī)院和教堂，其中包括斯塔沃洛-馬爾默迪修道院。656年2月1日西吉貝爾特三世自然死亡，年僅25歲，被埋葬在他所建立的梅斯附近的圣馬丁修道院。1063年西吉貝爾特三世的身體被人發(fā)現(xiàn)其尸不腐，被從墳?zāi)怪腥〕霾⒁频郊缐赃叀?552年圣馬丁修道院被拆毀，西吉貝爾特三世的遺物被搬到南錫主教座堂。西吉貝爾特三世被天主教會尊為圣人，以2月1日成為他的圣日，并成為南錫的主保圣人。

（三）格里摩爾德在西吉貝爾特三世無嗣的時候勸說西吉貝爾特三世收養(yǎng)格里摩爾德的兒子希爾德貝爾特為養(yǎng)子，但是在后來西吉貝爾特三世迎娶勃艮第的希米勒希爾德，二人并生下兒子達戈貝爾特二世。當(dāng)西吉貝爾特三世于656年逝世后格里摩爾德試圖篡奪奧斯特拉西亞王位，將當(dāng)時只有7歲的達戈貝爾特二世剃度并將他送到愛爾蘭的修道院，他的兒子希爾德貝爾特自立為國王。但是在7個月后希爾德貝爾特被廢黜，與父親同在一場叛亂中被殺死。奧斯特拉西亞王位因而傳到克洛維二世手中，克洛維二世的長子克洛泰爾三世于657年成為奧斯特拉西亞國王，并于658年當(dāng)父親克洛維二世逝世后成為紐斯特里亞及勃艮第國王，將法蘭克王國短暫統(tǒng)一?？墒怯?62年奧斯特拉西亞的貴族成功地將王國分裂，以克洛泰爾三世的弟弟希爾德里克二世成為奧斯特拉西亞國王，并統(tǒng)治奧斯特拉西亞至675年逝世為止。貴族將克洛維三世（可能是提烏德里克三世或克洛維二世的兒子）宣稱為克洛泰爾三世的私生子，并捧上國王之位。但是克洛維三世的統(tǒng)治短暫，翌年便逝世。達戈貝爾特二世流族近20年后于676年被召回國即位為王，西吉貝爾特三世的一系才回到奧斯特拉西亞的王座上。

七、克洛維二世

（一）633年克洛維二世出生，他是達戈貝爾特一世的次子、西吉貝爾特三世的弟弟。639年達戈貝爾特一世逝世，西吉貝爾特三世早于634年獨立統(tǒng)治奧斯特拉西亞王國，兩歲的克洛維二世因此繼承剩下的紐斯特里亞和勃艮第王國?？寺寰S二世統(tǒng)治的領(lǐng)地由他的母親南蒂爾德攝政，直到她于642年克洛維二世開始親政?？寺寰S二世剛即位時只得5歲，所以王權(quán)被權(quán)貴操控?？寺寰S二世迎娶宮相爾奇諾爾德的盎格魯-撒克遜人奴仆巴蒂爾德，奇諾爾德亦因此獲得皇室的恩寵。657年10月31日克洛維二世去世，在位18年，葬于巴黎圣但尼圣殿?？寺寰S二世與王后巴蒂爾德生下三個兒子，分別是長子克洛泰爾三世、次子奇爾德里克二世、幼子提烏德里克三世?？寺逄柸览^位為紐斯特里亞和勃艮第的國王；奇爾德里克二世繼位為奧斯特拉西亞國王，自673年起兼任紐斯特里亞國王；提烏德里克三世繼位為紐斯特里亞和勃艮第的共治國王，自679年起因兼任奧斯特拉西亞國王?？寺寰S二世英年早逝，他統(tǒng)治期間長期被權(quán)貴操控，被認為是墨洛溫王朝早期的“懶王”。有記載說克洛維二世于657年平定希爾德貝爾特篡奪奧斯特拉西亞王位的叛亂后短暫成為奧斯特拉西亞國王，并殺死希爾德貝爾特及他的生父奧斯特拉西亞宮相老格里摩爾德二人，但是翌年便去世。

八、奇爾德里克二世

（一）奇爾德里克二世是紐斯特利亞國王克洛維二世的次子，克洛維二世在656年合并奧斯特拉西亞。657年克羅維二世去世，奇爾德里克二世繼承奧斯特拉西亞的王位。673年紐斯特里亞國王克洛泰爾三世去世后奇爾德里克二世獲得紐斯特利亞和勃艮第的王位，再次統(tǒng)一法蘭克王國，675奇爾德里克二世去世。

九、提烏德里克三世

（一）提烏德里克三世是克洛維二世的三子，675年奇爾德里克二世去世后提烏德里克三世獲得紐斯特利亞和勃艮第的王位，679年提烏德里克三世擔(dān)任奧斯特拉西亞國王，從而成為全法蘭克國王。691年提烏德里克三世去世，他統(tǒng)治期間一直由宮相掌權(quán)。

宮相掌權(quán)時期

一、丕平二世

（一）丕平二世又稱赫斯塔爾丕平，是蘭登的丕平一世的外孫子，父親安塞吉塞是梅斯的阿諾夫的兒子，母親貝嘉是丕平一世的女兒。635年丕平二世出生，670年同普雷科特魯?shù)陆Y(jié)婚，取得摩澤爾地區(qū)（位于今法國洛林大區(qū)摩澤爾?。┐笃恋氐睦^承權(quán)。680年丕平二世因奧斯特拉西亞貴族的推舉被奧斯特拉西亞國王提烏德里克三世任命為奧斯特拉西亞宮相，此時的法蘭克王國的國王們已經(jīng)成為貴族和宮相的傀儡，各地的貴族不把國王放在眼里，而宮相作為貴族聯(lián)盟的首領(lǐng)更是掌握王國內(nèi)的大權(quán)。二十多年前國王還能處置像格里莫爾德那樣的不法貴族和宮相，二十多年過去后國王變成貴族和宮相手里的玩偶。為了爭奪全法蘭克王國的霸權(quán)丕平二世和自己的兄弟拉昂公爵馬丁一起與野心勃勃的紐斯特里亞宮相埃布羅恩發(fā)生沖突，埃布羅恩在奧斯特拉西亞的盧柯法奧（在拉昂的附近）擊敗丕平二世和拉昂公爵馬丁的聯(lián)軍，幾乎控制全法蘭克王國。但是歷史和命運并沒有選擇由埃布羅恩來統(tǒng)一法蘭克王國，681年埃布羅恩被政敵們聯(lián)合起來暗殺，他死后一個鴿派（政治名詞，用以形容主張采取柔性溫和的態(tài)度及手段處理外交、軍事等問題的人士、團體或勢力，反義詞為鷹派）人物瓦拉通繼任紐斯特里亞宮相，丕平二世立刻抓住這個機會和瓦拉通簽署和平協(xié)議。

（二）686年紐斯特里亞宮相瓦拉通去世后他的繼任者貝爾塔爾（也就是瓦拉通的女婿）重新挑起奧斯特拉西亞和紐斯特里亞之間的沖突，當(dāng)時的法蘭克國王提烏德里克三世（他身兼奧斯特拉西亞、紐斯特里亞、勃艮第國王）出生和成長都是在紐斯特里亞，因此他是心向紐斯特里亞。687年紐斯特里亞和勃艮第的貴族在宮相貝爾塔爾和國王的率領(lǐng)下入侵奧斯特拉西亞，但是他們在索姆河畔的特垂被丕平二世擊敗，貝爾塔爾和提烏德里克三世撤回巴黎。隨后丕平二世迫使他們簽訂一個和平協(xié)議，該協(xié)定的條件是貝爾塔爾離開紐斯特里亞王國宮相的位置，丕平二世任命他忠實的追隨者諾德伯特為他在紐斯特里亞和勃艮第的代表，國王狄奧德里克三世承認丕平二世為全國唯一的宮相以換取丕平二世同意保留自己的王位。特垂戰(zhàn)役的結(jié)果就是墨洛溫王朝的國王再一次在戰(zhàn)場上被打敗，這場戰(zhàn)役產(chǎn)生許多后果：墨洛溫王室的權(quán)威被進一步消弱；奧斯特拉西亞取得了全法蘭克王國無可爭議的霸主地位，為后來的向東征服和建立以亞琛為中心的加洛林王朝打下堅實的基礎(chǔ)；隨著丕平二世自稱為“全法蘭克的公爵和郡王”確立丕平家族和阿諾夫家族在法蘭克王國無可爭議的統(tǒng)治地位。最終丕平作為法蘭克王國事實上的統(tǒng)治者而被載入史冊，在接下來的時間里他又統(tǒng)治法蘭克王國27年。

（三）就這樣丕平二世成為全法蘭克王國（奧斯特拉西亞、紐斯特里亞、勃艮第）的唯一宮相，他稱自己為“全法蘭克王國的公爵和郡王”。在隨后的一次爭吵中貝爾塔爾殺死自己的岳母安斯費爾德，并且逃跑了。貝爾塔爾的妻子安斯特魯?shù)率羌~斯特里亞前宮相瓦拉通的女兒，之后改嫁給丕平二世的長子香檳公爵卓戈，丕平二世就此在紐斯特里亞站穩(wěn)腳跟。在之后的幾年里丕平二世征服阿勒曼尼人、弗里斯蘭人和弗蘭肯人，把他們都納入法蘭克王國的統(tǒng)治之下，隨后他又開始向德國東部傳播基督教（當(dāng)時法蘭克王國的勢力只控制現(xiàn)今德國的一小部分）。695年丕平二世任命自己的長子卓戈為勃艮第宮相，任命自己的另一個兒子小格里莫爾德為紐斯特里亞宮相，借此增強對勃艮第和紐斯特里亞的控制力。714年12月16日丕平二世在居皮勒（位于今比利時境內(nèi)）突然去世，享年七十九歲。丕平二世和正妻普雷科特魯?shù)滤膬蓚€兒子卓戈和小格里莫爾德都在赫斯塔爾的丕平二世去世前就死了，但是丕平二世有個叫阿爾派達的情婦為他生了兩個私生子：分別是查理·馬特和奇爾德布蘭。在丕平二世去世以前普雷科特魯?shù)陆K于說服丕平二世廢除兩個私生子的繼承權(quán)，而改立年僅八歲的孫子狄奧多爾德為繼承人，狄奧多爾德是丕平二世的次子格里莫爾德的兒子，顯然普雷科特魯?shù)碌南敕ㄊ且员阕屪约狠o佐朝政。在丕平二世生前被壓制住的勃艮地和紐斯特里亞的國王和貴族在丕平二世去世后蠢蠢欲動，企圖奪回他們的權(quán)力和榮耀，丕平二世去世后留下年老的婦人和年幼的孫子是否能夠擺平這個險惡的局面還都是未知數(shù)。

二、查理·馬特

奪取權(quán)力

（一）查理·馬特又稱鐵錘查理，是丕平二世的私生子，于688年出生于埃斯塔勒（位于當(dāng)代比利時的列日附近）。查理·馬特剛出生時法蘭克王國四分五裂、干戈擾攘，當(dāng)時法蘭克王國境內(nèi)存在兩個小王國（南部的奧斯特拉西亞王國和中部的紐斯特里亞王國）以及一些獨立的領(lǐng)地（如勃艮第王國），奧斯特拉西亞和紐斯特里亞分別由墨洛溫王室的后裔擔(dān)任國王。按照一位法蘭克歷史學(xué)家的記載王室久已失去一切權(quán)力，除了國王的空洞稱號以外什么都沒有了，因為國家的財富和權(quán)力都入于宮廷長官宮相之手，他們操縱全權(quán)。法蘭克王國的宮相一職原是國王宮廷總管，起初只掌管宮廷財務(wù)和王室地產(chǎn)，后來權(quán)力日重代替國王主持王室法庭、統(tǒng)率軍隊、經(jīng)管官員任免和土地封賞等事務(wù)。居此職位的人在七世紀已是挾天子以令諸侯，而到了八世紀則更成為實際的王國統(tǒng)治者。奧斯特拉西亞宮相與紐斯特里亞宮相為爭奪全法蘭克的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不斷進行戰(zhàn)爭，丕平二世于687年擊敗紐斯特里亞宮相的軍隊后集兩宮相的大權(quán)于一身，他任命兩個兒子分別為兩國的宮相。714年丕平二世去世，其妻普萊克特魯?shù)掳殉执髾?quán)，并將查理·馬特投進監(jiān)獄。不久紐斯特里亞發(fā)生叛亂，查理·馬特逃出監(jiān)獄，他召集一些奧斯特拉西亞的軍隊鎮(zhèn)壓紐斯特里亞的叛亂，將宮相大權(quán)集于己身。

普瓦提埃之戰(zhàn)

（一）當(dāng)時的法蘭克王國除了內(nèi)部貴族叛亂外還有外族入侵的威脅，薩克森人攻入萊茵地區(qū)的法蘭克尼亞，阿瓦爾人進入巴伐利亞，阿拉伯人征服北非后渡海來到西班牙成為法蘭克王國最危險的敵人。面對內(nèi)憂外患的形勢查理·馬特依靠奧斯特拉西亞自由農(nóng)民組成的軍隊平定各地的叛亂，重新統(tǒng)一紐斯特里亞、勃艮第和阿奎丹等地，在此期間查理·馬特建立一支強大的騎兵。 阿拉伯人在711年征服西班牙后于720年越過比利牛斯山脈奪取納爾榜地區(qū)，繼續(xù)北進攻入法蘭克王國的阿奎丹，阿拉伯名將阿布德拉赫曼統(tǒng)率的騎兵粉碎當(dāng)?shù)刭F族的抵抗，長驅(qū)直入直抵波亞迭。查理聞訊后率領(lǐng)一支由奧斯特拉西亞中小地主和富裕農(nóng)民組成的軍隊來到普瓦提埃，732年10月兩軍在今法國境內(nèi)羅亞爾河之南、普瓦提埃和波亞迭之間的原野上發(fā)生激戰(zhàn)。普瓦提埃戰(zhàn)役中的阿拉伯軍隊（兵力為5萬人）均為騎兵且均為輕騎兵，他們只裝備矛和劍，很少使用防御性的甲胄。阿拉伯人是生在駱駝背和馬背上的民族，他們的騎兵戰(zhàn)斗力很強，作戰(zhàn)方式也以機動為主。普瓦提埃戰(zhàn)役中的法蘭克軍隊分為步兵和騎兵兩部分，法蘭克步兵又分為主將麾下的部隊和民兵，而法蘭克騎兵均為鏈甲騎兵。法蘭克軍隊都槍盾步兵和騎兵一樣穿著鏈甲，武器是雙刃重戰(zhàn)斧、長達3-4米的長矛和一面足以遮蔽全身的大型長方形盾牌，但是缺乏機動性。法蘭克軍隊的（7萬人）兵力略多于阿拉伯軍隊，但多為臨時征發(fā)的民兵而缺乏戰(zhàn)斗力。

（二）法蘭克人是歐洲日爾曼族的一支，早期生活在進德國萊茵河流域。3世紀時統(tǒng)治西歐的西羅馬帝國已經(jīng)進入滅亡的前夕，于是法蘭克人趁機跨過萊茵河進犯當(dāng)時西羅馬帝國最富裕的行省高盧，當(dāng)時法蘭克人分屬于多個不同的部落，并沒有統(tǒng)一的集體。486年年僅21歲的克洛維一世率領(lǐng)自己一手策劃的法蘭克部落聯(lián)軍與西羅馬帝國都高盧軍團在巴黎東北的蘇瓦松爆發(fā)決戰(zhàn)，西羅馬帝國的勢力徹底消亡，法蘭克人奪取整個高盧地區(qū)。而后克洛維一世利用自己高超的政治手段除掉所有的對手并統(tǒng)一整個法蘭克民族，接著在高盧建立起法蘭克王國。7世紀阿拉伯半島的伊斯蘭教開始興起，635年阿拉伯人征服敘利亞，652年阿拉伯人征服薩珊王朝。當(dāng)阿拉伯帝國過渡到封建社會的倭馬亞王朝時王朝統(tǒng)治者對歐洲的欲望比任何時期都要強烈，尤其是對拜占庭帝國的首都黑海城市君士坦丁堡更是達到夢寐以求的地步。但阿拉伯人實在是無力對抗拜占庭帝國的強大海軍（希臘艦隊），因此阿拉伯阿拔斯王朝的統(tǒng)治者改變戰(zhàn)略，準備從陸地上經(jīng)由北非越過越過直布羅陀海峽進入歐洲，經(jīng)高盧進入意大利征服羅馬后合圍君士坦丁堡。711年阿拉伯人征服北非的迦太基和摩洛哥，713年以摩爾人為主的阿拉伯遠征軍橫渡直布羅陀海峽進入歐洲，消滅占領(lǐng)西班牙的西哥特王國，接著征服伊比利亞半島全境。當(dāng)時的法蘭克王國自身正處于內(nèi)部分裂的狀態(tài)，采取國王死后諸子平分領(lǐng)土的政治制度的法蘭克王國墨洛溫王朝自從開國君主克洛維一世死后就始終處于分裂、混戰(zhàn)和再統(tǒng)一的反復(fù)中，這樣的過程嚴重削弱墨洛溫王朝王室的權(quán)力，造成權(quán)力逐步落入掌握宮廷事務(wù)的宮相之手，而國王成了傀儡。到阿拉伯人入侵的時候法蘭克王國的實權(quán)已經(jīng)完全落入王國宮相查理·馬特手里，但查理·馬特對全國的控制也不穩(wěn)固，南方崛起的大貴族阿基坦伯爵厄德趁查理馬特遠征巴伐利亞（今德國東南部）的時候統(tǒng)一阿基坦。

（三）719年駐防加泰羅尼亞的柏柏爾穆斯林首先行動起來，他們翻山占據(jù)貼近雙方邊界的交通要道納博訥，從而建立打入南法的海陸雙重基地。由于當(dāng)?shù)刂饕钪鞲缣赝鯂臍堄鄤萘?，所以根本沒多少像樣的抵抗能力。兩年后該地區(qū)最重要的城市圖盧茲便遭大股再度北上的柏柏爾士兵圍困，幸得具有羅馬血統(tǒng)的阿基坦公爵奧多救援才在城市陷落的前一刻被解除了危機。圖盧茲之戰(zhàn)的勝利并沒有阻斷穆斯林的劫掠貪欲，他們隨即從東側(cè)的普羅旺斯下手，最遠抵達過法國東部的勃艮第地區(qū)，并隨時威脅著整片阿基坦山地。奧多雖有奮起抗敵之心卻根本拿不出多少實際兵力，除了自己的領(lǐng)地不夠富庶外敵人的長期襲擾也讓周遭區(qū)域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟慘遭重創(chuàng)。此外他對北方的法蘭克人同樣保持警惕，時刻謹防自己遭這些近鄰暗算。最后不得不痛苦地承認只可能對其中的某一方強硬，而務(wù)必與另一頭達成妥協(xié)。730年奧多主動去和南方的柏柏爾長官交好，甚至將自己的女兒許配給對方，以換得兩個不同信仰集團間的互不侵犯?？上Ψ胶芸炀鸵蛲龍D割據(jù)加泰羅尼亞而遭到清算，被新繼任的長官阿布杜勒·拉赫曼處死。阿普杜勒·拉赫曼決定重拾對高盧各地的征服行動，并重新從遙遠的也門和敘利亞大量募兵。731年奧多與查理·馬特開戰(zhàn)，奧多向北進攻，查理·馬特進入阿基坦北部。732年阿拉伯帝國安達盧斯總督（今西班牙）阿布杜勒·拉赫曼率5萬阿拉伯騎兵越過比利牛斯山進入高盧，和阿基坦伯爵奧多的軍隊在波爾多附近遭遇，奧多的軍隊在加隆河戰(zhàn)役中幾乎全軍覆沒，他本人也受了傷。之后普瓦提埃多次被阿拉伯人洗劫，無奈的奧多只得向自己的昔日對手法蘭克王國宮相查理·馬特求援。查理·馬特雖為法蘭克王國的宮相，但是已經(jīng)是一名身經(jīng)百戰(zhàn)的老兵。他在早年參加多場內(nèi)外戰(zhàn)事，致力于用戰(zhàn)爭進一步統(tǒng)一法蘭克人、強化王室威權(quán)和抵御蠻族侵略。由于他作戰(zhàn)風(fēng)格兇猛霸道，因而被冠以"鐵錘"的稱謂，此后就一直以"鐵錘"查理的名號著稱于史。戰(zhàn)場上的豐富履歷讓查理·馬特有一支始終跟隨自己的戰(zhàn)團隊伍，他們都是精挑細選的精銳戰(zhàn)士，沿襲日耳曼人的步兵傳統(tǒng)，配備最好的盔甲和武器，訓(xùn)練有素士氣高漲，并跟隨查理·馬特在戰(zhàn)場上多次取得決定性的勝利。擁有一支精銳之師也是查理·馬特本人有力的政治資源和實力籌碼，查理·馬特本來寄希望于穆斯林削弱奧多，但這時他意識到拉赫曼確實想要占領(lǐng)南法。于是查理·馬特向奧多提出自己可以率軍支援阿基坦，但條件是必須從此臣服于自己本人的威權(quán)，并向自己提供青壯年兵源并繳納更多的貢賦，否則自己十分樂意看到穆斯林把他的領(lǐng)地?zé)靡桓啥?。無奈之下奧多不得不答應(yīng)查理·馬特的各項條件，這是查理·馬特力圖強化本人威權(quán)的重要舉措，但是也是一場豪賭。如果他不能如約擊敗穆斯林，不僅他的個人威權(quán)會一落千丈，而且還會招致奧多永遠的仇恨，甚至不排除奧多會與穆斯林聯(lián)手進攻巴黎。

（四）阿拉伯遠征軍繼續(xù)向前進抵普瓦提埃并開始攻城，這樣一來阿拉伯人的弱點暴露無遺。完全是輕騎兵的阿拉伯軍隊既沒有攻堅經(jīng)驗，更是缺乏必要的重型攻城器材。高盧地區(qū)的城市很多是自羅馬帝國時代繼承下來的，擁有高大堅固的石頭城墻。同時查理·馬特已經(jīng)嚴令普瓦提埃城和沿途城市的守軍必須不惜一切代價堅守。目的就是消耗阿拉伯人的實力。于是拉赫曼·留下一支部隊繼續(xù)包圍普瓦提埃城采取圍而不打的戰(zhàn)術(shù)，自己則率領(lǐng)主力繼續(xù)北上圍攻普瓦提埃城。普瓦提埃城以壯麗的大教堂圣馬丁修道院聞名，是南法地區(qū)的基督教中心。對于穆斯林來說摧毀這個城市可以嚴重打擊基督徒的士氣，也可以奪得數(shù)不盡的寶藏。對于查理·馬特來說絕對不能讓普瓦提埃城落入穆斯林之手，否則自己的個人威權(quán)將會受到嚴重影響。732年9月拉赫曼與他的大軍已踏入法國北部地界，由于冬季降臨穆斯林士兵花了相當(dāng)長的時間去收集口糧，而前線主力又必須停下來等待后勤輜重車隊跟上步伐。這讓他們完全暴露在多方眼皮子底下，自己又無法對新環(huán)境做出全面探查。在選擇行軍路線時查理·馬特故意避開日常使用的羅馬大道，選擇走更加崎嶇的林間小路靠近對手，所以當(dāng)查理·馬特的旌旗飄揚在普瓦提埃附近的地平線上時有恃無恐的對手對此大吃一驚。相比過去那支圍困圖盧茲的柏柏爾軍隊拉赫曼手頭的士兵無疑在各方面都更為強大，其中從阿拉伯人聚集區(qū)招募來的小股精銳包括非常能打硬仗的重步兵和弓箭手以及披掛精良戰(zhàn)甲的騎兵部隊，由于已經(jīng)用上早期的皮質(zhì)軟馬鐙他們在馬背上的戰(zhàn)術(shù)動作比大部分歐洲同行要更為出色。更早登陸的北非柏柏爾人則繼續(xù)為他們提供各類可靠的輕裝部隊，非常善于在破碎地形上發(fā)揮體系優(yōu)勢。至于西班牙本地的西哥特遺民也為阿拉伯軍隊貢獻著大量仆從步兵和重騎兵，雖然在能力上可能稍有不及但卻是早期西班牙穆斯林武裝系統(tǒng)下的真正主力。甚至有來自巴利阿里群島的輕步兵趕來為其充當(dāng)優(yōu)質(zhì)投石手，這種組合無疑更適合進行機動部署，以便能最大化地展現(xiàn)各種戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。當(dāng)查理·馬特的軍隊靠近圖爾城后他并沒有立即與阿拉伯人決戰(zhàn)，而是派小股騎兵不斷騷擾阿拉伯人，并派出一支騎兵部隊直接穿插到后方來切斷阿拉伯人的后勤補給線。這是穆斯林軍隊麻痹大意缺乏戰(zhàn)場偵察的后果之一，阿拉伯遠征軍統(tǒng)帥拉赫曼大為震驚，當(dāng)即下令撤退。不管統(tǒng)帥拉赫曼如何強令他的手下就是不肯丟棄笨重的戰(zhàn)利品輕裝撤退，無奈的統(tǒng)帥只能不斷派出一些部隊去殿后以掩護主力慢悠悠地撤退，但這些部隊不斷被后面追趕的法蘭克軍隊有組織地消滅。這樣的過程整整持續(xù)了6天，期間查理·馬特一直將己方營地部署在丘陵山頭，并能依靠前方的密林阻礙對方騎兵沖鋒的位置。查理·馬特依靠日常訓(xùn)練和自己的絕對威權(quán)始終能把控住部下的急切求戰(zhàn)欲，僅僅以輕裝部隊進行襲擾來期望對方主動來攻打自己。由于事先還動員大量勞動力所以能靠民夫?qū)湮镔Y運抵戰(zhàn)區(qū)，也就不存在穆斯林方面所期望的后勤危機。當(dāng)阿拉伯人撤退到普瓦提埃城下時拉赫曼發(fā)現(xiàn)軍隊已經(jīng)嚴重損失，如果繼續(xù)走下去他的軍隊會被查理·馬特的軍隊一點一點吃掉。由于這個過程中也有不少分散劫掠的部隊趕回，于是拉赫曼決定在普瓦提埃城下與法蘭克人決戰(zhàn)，他身后是依然沒有攻下的普瓦提埃城。

（五）這時的查理·馬特手下的法蘭克軍隊已經(jīng)與以前有了重大區(qū)別，為了對抗主要是騎兵的阿拉伯軍隊查理·馬特對自己的軍隊做了重大改革，將原來以步兵為主和配以少量輕騎兵的法蘭克軍隊改編為以新式重裝鋼甲槍騎兵集團配以長矛步兵。查理·馬特以法蘭克人身材高大健壯有力的特點組建新式重裝鋼甲矛騎兵，這些騎兵頭戴可以能把整個頭部都保護起來的鋼制頭盔，身披的鎧甲覆蓋全身，手上穿戴鐵手套的鋼制鎧甲，武器是一柄3米長的長矛、一把重劍和一面長尖大盾牌。騎兵的戰(zhàn)馬是著名的高盧-西班牙馬，其特點是耐力強、奔跑速度快、負重量大。戰(zhàn)馬身上也披掛著覆蓋周身的鐵甲，馬頭都被護面保護著。這樣的重裝鋼甲矛騎兵具有極其強大的防護力和殺傷力，缺點是由于裝備過于笨重造成速度和機動性不如輕騎兵。由于騎兵數(shù)量不足法蘭克軍隊仍然是以步兵為主，法蘭克重裝步兵的鎧甲防護和騎兵一樣武器是雙刃重戰(zhàn)斧、長達3-4米的長矛和一面足以遮蔽全身的大型長方形盾牌，同樣也缺乏機動性。查理·馬特經(jīng)常組織領(lǐng)地內(nèi)的男丁進行訓(xùn)練，讓他的士兵能比其他同行更有紀律和韌性。除了查理·馬特的直系部隊之外更多征召者同樣是按規(guī)定武裝自己的步兵，足以在貴族武士的率領(lǐng)下堅守陣地。其中一些來自普羅旺斯的士兵，在各方面都類似先前的晚期羅馬軍隊。而由奧多帶來的阿基坦殘部則由大量的輕裝部隊構(gòu)成，這也讓他們比穆斯林對手更適合靜態(tài)防御。同時查理·馬特還重組消失已久的弩炮兵，希臘弩炮帶有堅固的支架，主梁置于支架之上。其前端兩側(cè)裝有兩具扭力彈簧組，每個彈簧組帶動一只弩臂，弩臂末端連接弓弦，弓弦正中是容納投射物的編制網(wǎng)袋。橫梁上側(cè)帶有燕尾長槽，一個帶長導(dǎo)軌的滑塊可以沿著長槽前后滑動，滑塊的后方裝有一套激發(fā)機構(gòu)，用來鎖定和釋放弓弦。橫梁的末端有絞盤，炮手通過扳動手柄和繩索拖曳滑塊移動，當(dāng)擊發(fā)機構(gòu)鎖定弓弦并向后拉開后武器就處于待發(fā)狀態(tài)。在橫梁兩側(cè)設(shè)置金屬齒條，既能讓開弓的工兵不必一氣呵成，又能調(diào)節(jié)武器的拋射力量，從而獲得需要的射程。希臘弩炮以長矛為箭鏃，最大射程達到300米，齊射的弩炮對騎兵集團有極大的殺傷力。

（六）在挑選陣地上查理·馬特可謂是煞費苦心，他事先做足情報搜集工作，并根據(jù)敵人的特點制定專門的作戰(zhàn)計劃。他因穆斯林軍隊主要由騎兵構(gòu)成和法蘭克人以步兵為主而認為這是一場步騎大戰(zhàn)，法蘭克人贏得戰(zhàn)役的關(guān)鍵點就在于如何盡可能抵消掉穆斯林騎兵的沖鋒，否則將會是一場毫無懸念的潰敗。根據(jù)這個思路查理·馬特將自己的步兵陣線安置在河流交叉處臨近森林的地帶，依靠森林可以有效地降低穆斯林騎兵沖鋒所帶來的傷害，還能讓敵方無法判斷己方的兵力。戰(zhàn)斗打響后阿拉伯騎兵以大規(guī)模集團沖鋒的形式勇敢地向法蘭克軍方陣發(fā)起仰攻，阿拉伯騎兵面臨的第一波次的打擊就是法蘭克軍的遠程希臘弩炮方陣，法蘭克軍的遠程希臘弩炮在超過400米遠的距離就開始密集射擊，向阿拉伯騎兵陣發(fā)射大量帶火的長矛箭鏃。密集的火力嚴重殺傷一密集隊形沖擊阿拉伯騎兵，但阿拉伯騎兵依舊快速通過弓箭手的攻擊覆蓋區(qū)域，勇猛地沖向法蘭克步兵方陣。但當(dāng)阿拉伯騎兵沖擊到方陣附近時因自己缺乏騎射騎兵而無法在遠處用弓箭射制造出一個缺口，當(dāng)他們沖到方陣面前又要面對由長達5米的長矛組成的“森林”。很多阿拉伯騎手由于來不及收馬，連人帶馬地都撞在長矛上慘死。此時他們又必須面對法蘭克人的重標(biāo)槍的集中射擊，這種1米長的重標(biāo)槍兩頭都裝有三棱鐵尖，而且重量極重。雖然射程不遠，但一旦用全力投擲出去在自身重量和慣性的作用下具有強有力的穿甲能力，對防護力本來就有限的阿拉伯輕騎兵的殺傷力更大。不過偌大的陣線并非全都由法蘭克直系部隊堅守，以至于穆斯林騎手們在多次試探過后準確尋找到實力較弱的地方炮灰、普羅旺斯附庸和阿基坦盟友，由于很少在空曠地帶直面重騎兵沖擊他們很快就堅持不住并給防線制造出大量漏洞。阿拉伯士兵也順利地從中通過殺向方陣內(nèi)側(cè)的查理·馬特本人，好在查理·馬特身邊還有充當(dāng)預(yù)備隊的精銳士兵，足以扛住小股騎兵的慢速攻擊。一些原本居于前方的士兵也立刻掉頭增援自己的領(lǐng)袖，將突破進來的穆斯林對手團團圍住。

（七）當(dāng)天下午查理·馬特感覺時機已經(jīng)成熟，下令騎兵全體上馬出擊。在希臘弩炮的遠程火力掩護下所有法蘭克重裝鋼甲矛騎兵排成方陣放平長矛，最前鋒的以楔型陣向阿拉伯軍主力發(fā)起大規(guī)模集團沖鋒。本來就缺乏遠射火力的阿拉伯軍隊對有堅固防護力和強大殺傷力的法蘭克重裝鋼甲矛騎兵集團的強大沖擊缺乏抵抗能力，很多阿拉伯人慘死在法蘭克重裝鋼甲矛騎兵的長矛下或者被馬踩死。同時在查理·馬特的命令下那位慘敗在阿拉伯人手下的阿基坦伯爵奧多率領(lǐng)他屬下的部分輕裝軍隊配合熟悉地形的民夫繞到阿拉伯軍背后襲擊阿拉伯人軍營，他們釋放被俘的法蘭克人，并將敵軍的戰(zhàn)利品洗劫一空?？吹胶蠓奖唤俸蟛簧倌滤沽烛T兵開始不顧指揮官的怒吼，爭相跑回后方去拯救自己的那部分戰(zhàn)利品。穆斯林的陣線已經(jīng)變得混亂不堪，人心渙散之下斗志全無，所有人只想著自己的戰(zhàn)利品是否完好，對眼下的戰(zhàn)局毫不關(guān)心。查理·馬特見反擊的時候到了后他下令兩翼部隊打開密集陣型向中間靠攏，將剩余的穆斯林軍隊團團圍住，拉赫曼本人也在其中。雖然拉赫曼與自己的親衛(wèi)隊還在努力維持部隊秩序，卻很快遭蜂擁而至的基督教士兵圍攻，經(jīng)過短時間的奮戰(zhàn)拉赫曼和自己的親衛(wèi)隊全部陣亡。法蘭克人還一度追到對方營地，卻由于查理·馬特的過于謹慎而被撤軍號令召回。732年10月11日法蘭克人繼續(xù)在原先的山頭列陣，準備迎接穆斯林方面的再次進攻?？紤]到前一日的戰(zhàn)斗并未造成摧毀性殺傷查理的顧慮也不是沒有道理，但陣容完整的阿拉伯軍隊還是因主帥陣亡而人心浮動，決心草草結(jié)束當(dāng)年的北伐征程。法蘭克斥候摸進敵軍營地后發(fā)現(xiàn)那里早已無人防御，甚至連先前搜刮的財物都留在原地，等待新的勝利者去隨意領(lǐng)取。于是決定西方基督教文明命運的普瓦提埃戰(zhàn)役以法蘭克人的全面勝利告終，這場戰(zhàn)斗中穆斯林約損失1萬多兵力，而法蘭克人只損失不到2000人。

（八）第二天清晨阿基坦伯爵奧多向查理·馬特提出要領(lǐng)兵追擊阿拉伯人，查理·馬特當(dāng)即拒絕他的要求。查理·馬特有多種考慮，首先他害怕如果繼續(xù)追擊，很有可能陷入阿拉伯人的誘敵深入之計被圍殲；其次作為精明的政治家的查理·馬特意識到，只要留著阿拉伯勢力在西班牙就可以有力地牽制奧多。阿拉伯人雖然被迫折返西班牙，卻在抵達比利牛斯山脈前還不忘繼續(xù)劫掠。普瓦提埃戰(zhàn)役對他們造成的最大損害，除了主帥的陣亡之外就是先前劫掠所得的全部丟失。但對法國南部的襲擊卻不會就此停止，甚至要將部分城市的占領(lǐng)維持到查理·馬特死后。依然夾在兩強之間的阿基坦倒是真的成為這些沖突的最終受害者，先前還是抵抗穆斯林入侵英雄的奧多公爵就在死前被迫承認自己是查理·馬特的封臣，他的兒子在各地男爵的支持下企圖再度自立，卻因長期戰(zhàn)亂造成的實力消耗而宣告失敗，整個阿基坦地區(qū)也就逐步淪為法蘭克王國的不可分割部分。普瓦提埃戰(zhàn)役中阿拉伯軍隊的失敗的一個最主要原因是阿拉伯帝國的擴張已經(jīng)達到自然擴張的地理極限，距離阿拉伯人的興起之地阿拉伯半島至法蘭克非常遙遠。另外勞師遠征也是阿拉伯軍隊失敗的重要原因，而法蘭克軍隊則是以逸待勞。在裝備方面阿拉伯軍隊均為輕騎兵或中型裝甲騎兵，面對重步兵就沒有什么優(yōu)勢可言。由于在普瓦提埃戰(zhàn)役的勝利查理·馬特鞏固自己在法蘭克王國的統(tǒng)治地位，這就為然后他的后人的擴張奠定了基礎(chǔ)。751年查理·馬特之矮子丕平廢黜法蘭克王國墨洛溫王朝的末代國王建立法蘭克加洛林王朝，他的兒子查理曼大帝的統(tǒng)治下法蘭克王國成為統(tǒng)治西歐大部分地區(qū)包括多種部族的大帝國。由于內(nèi)部封建割據(jù)和缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟基礎(chǔ)查理曼大帝死后不久帝國陷入內(nèi)戰(zhàn)，公元843年他的3個孫子簽署《凡爾登條約簽》，將帝國瓜分為西法蘭克王國、東法蘭克王國和中法蘭克王國。這就是近代對世界格局產(chǎn)生巨大影響的法蘭西、德意志和意大利三個國家。查理·馬特爾在這次戰(zhàn)爭之后繼續(xù)鎮(zhèn)壓法蘭克王國南部的叛亂，在北方又屢次打敗薩克森人和弗里斯人的進攻。他通過一系列的戰(zhàn)爭把法蘭克王國的版圖擴展到東起威塞爾河、西抵大西洋、西南接比利牛斯山、北至北海，使法蘭克成為一個強大的國家，實際上他已經(jīng)把法蘭克王國的最高統(tǒng)治權(quán)操在自己手中。

采邑改革

（一）查理·馬特不僅是一位杰出的軍事家還是優(yōu)秀的政治家，為了改變法蘭克國的面貌他采取大刀闊斧的改革措施。他廢除無條件分贈土地的制度，推行采邑制。過去由于墨洛溫王朝諸王實行將土地?zé)o條件賞賜的作法耗盡王室的全部地產(chǎn)，從而在經(jīng)濟上削弱中央，那些由于犧牲王室而創(chuàng)造出來的豪紳顯貴階級千方百計地促進王權(quán)的毀滅。由于封建化過程的發(fā)展和戰(zhàn)爭的連綿不斷導(dǎo)致自由馬爾克（古代日耳曼人按地域關(guān)系由若干大小不等的村落組成的土地公有私用的農(nóng)村公社，它是從氏族公社向土地私有制過渡的一種社會經(jīng)濟組織形式。）成員紛紛破產(chǎn)，國家的兵源成為嚴重問題。所以必須從根本上改變過去的土地占有制度，使豪紳顯貴、軍政官員和王室中央密切聯(lián)系起來，查理·馬特創(chuàng)立的采邑制就是針對上述問題而在土地占有關(guān)系方面實行的一種變革。查理·馬特廢除無條件分贈土地的制度，推行采邑制。把從叛亂貴族那里沒收來的土地和一些教會的土地分贈給貴族，但他們必須要為國王服兵役，要履行臣民的義務(wù)、宣誓效忠。采邑制是一種有條件的土地占有制，接受采邑的豪紳顯貴，必須提供自備馬匹武器的騎兵，上下之間結(jié)成封主與附庸的關(guān)系。領(lǐng)主有責(zé)任保護附庸，附庸要宣誓為封主效忠，隨時應(yīng)召為封主作戰(zhàn)，如果附庸不履行臣屬職責(zé)（如拒服騎兵役、濫用權(quán)力、窩藏盜賊、不敬敕諭、拒納貢稅等）就要收回采邑。采邑的賜予者也有義務(wù)保護忠心效力的受領(lǐng)者，使其不受他人的侵害。規(guī)定采邑不得世襲，只限終身。而且如果受封者不履行義務(wù)或者死亡，賜予者有權(quán)收回采邑并終止封授關(guān)系，要是繼續(xù)以前的關(guān)系則必須重新分封。起初采邑制的分封是及身而止，如果封主或受封者有一方死亡那么封主和附庸關(guān)系即告中止。封主或其繼承人如果愿意繼續(xù)從前的關(guān)系或者受封者之子要繼承采邑都必須重新履行受封儀式，結(jié)成新的主從關(guān)系。這些規(guī)定后來逐漸廢弛，到九世紀時采邑變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，但仍以服騎兵役為條件。

（二）這次改革對法蘭克王國的發(fā)展和西歐歷史的發(fā)展都有著極其重要的影響，它確立以土地和服役為基本條件的臣屬關(guān)系，削弱了貴族勢力，加強了王權(quán)，有利于社會的穩(wěn)定和統(tǒng)一。采邑制推行后中小封建主都要服兵役，他們自備馬匹，裝備精良，構(gòu)成新型的騎兵，奠定西歐中世紀騎士制度的基礎(chǔ)。法蘭克王國以后正是依靠這支騎兵，建立起強大的查理曼帝國。更為重要的是這次改革對歐洲中世紀社會關(guān)系的形成起著決定性的作用，歐洲中世紀那種國王、大封建主、中小封建主之間層層分封的模式就是采邑制確定的。隨著改革的深入法蘭克王國的實力大增，查理·馬特的權(quán)勢也增加了。他實際上已經(jīng)超越國王，成為法蘭克王國的實際統(tǒng)治者，事實上他也為正式接管法蘭克王國在作準備。查理·馬特爾用來封賜臣屬的采邑首先來自沒收謀叛者的土地，等到用完這些土地時則開始征用教會的土地。法蘭克人皈依羅馬天主教會以后，從國王到臣民都大量地向教會捐獻土地、金錢和財寶以求贖罪。教會也采用勒索、欺騙、詐騙、假造證據(jù)等各種勾當(dāng)巧取豪奪，因此教會獲得大量地產(chǎn)，成為最大的土地所有者，直接威脅和損害王室的權(quán)益。不久查理·馬特強制沒收部分教產(chǎn)，致使自己與教會關(guān)系緊張。查理·馬特除征用部分教會的土地作為采邑封贈臣屬外還任命一批聽命于他的世俗人士擔(dān)任主教和修道院長，這些人雖從不穿著教士服裝卻依舊束帶佩劍，實際上還是他的附庸。查理·馬特爾曾把蘭斯和特里爾兩個大主教區(qū)封賜給一個名叫米樂爾的封臣，把巴黎、盧昂等地的大主教區(qū)和一些修道院封賜給他的侄子休。

（三）由查理·馬特爾開始并由其子孫完成的土地關(guān)系的變革——采邑制的廣泛實行，對法蘭克王國正在發(fā)展的封建制度產(chǎn)生重大影響。首先它加速封建化過程。采邑是連同土地上的居民一起封賜的，這就使大批的自由農(nóng)民成為受封者的依附農(nóng)民。其次采邑制的實行鞏固中小封建主階層，奠定騎士制度的基礎(chǔ)。騎士制度的產(chǎn)生和擴大，加強封建主對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民和對外侵略擴張的軍事力量。查理·馬特爾以及他的后代正是依靠中小封建主的軍事力量擴展法蘭克國家的版圖，為后來的查理曼帝國的形成奠定基礎(chǔ)。其三采邑制的實行形成封建貴族的等級制度，后來大大小小的封建主們也把自己的土地作為采邑并逐次封賜給自己的下屬，形成以國王為首的金字塔式的封建等級制度。采邑制成了查理·馬特爾加強政治和軍事力量的有效工具，然而采邑制本身潛伏著一種和中央離心的力量。恩格斯在分析采邑制這一變革的特點時指出：“選擇這一手段是為了統(tǒng)一帝國，將豪紳顯貴跟王室永久聯(lián)系起來以加強王室，然而結(jié)果卻導(dǎo)致王室的徹底削弱、豪紳顯貴的獨立和帝國的瓦解?！钡@一點卻是查理·馬特始料不及的。

建國準備

（一）737年法蘭克國王去世，查理·馬特沒有設(shè)立新的國王，自己直接以宮相的名義管理國家。在此期間他為了緩和與羅馬教會的關(guān)系積極支持傳教活動，因而取得教會的支持。740年羅馬教皇格雷戈里三世封查理·馬特位羅馬貴族稱號，還把尊貴的圣彼得墳?zāi)沟蔫€匙送給他。查理·馬特答應(yīng)幫助教皇反對倫巴德人，因741年逝世而沒能實現(xiàn)。741年查理·馬特去世，享年53歲。他雖然至死也沒有登上法蘭克王國王位，但他已經(jīng)為自己的家族統(tǒng)治法蘭克王國奠定了基礎(chǔ)。查理·馬特死后按照法蘭克人的傳統(tǒng)把國土平分給自己的兩個兒子——卡洛曼和丕平三世，751年丕平三世登上法蘭克王國的國王寶座建立加洛林王朝。8世紀后半期丕平三世的兒子查理大帝把法蘭克王國的勢力推向頂峰，到8世紀末查理大帝通過近半個世紀的連年征戰(zhàn)讓法蘭克王國的版圖空前廣闊，其領(lǐng)土東起易北河、西至大西洋沿岸、北瀕北海、南臨地中海，幾乎占有整個西歐大陸。800年圣誕節(jié)時羅馬教皇利奧三世在羅馬的圣彼羅大教堂親自為查理一世加冕并涂圣油，稱其為查理大帝，也就是承認他是古代羅馬皇帝的繼承人(即“偉大的羅馬人的皇帝”）。法蘭克王國正式成為帝國，由于查理大帝也譯成查理曼這個帝國便也稱為查理曼帝國。

自由亞齊運動

（一）自由亞齊運動（簡稱GAM）又譯亞齊獨立運動組織，是一個主張以暴力手段爭取亞齊獨立的組織。 組織由一名亞齊商人創(chuàng)立，總部設(shè)于芬蘭首都赫爾辛基，并在亞齊招募游擊隊，以武力爭取亞齊省脫離印尼獨立，建立一個有別于印尼的回教國家。自由亞齊運動在2004年印度洋大地震在亞齊引發(fā)大海嘯后再度展開與印尼政府的談判并取得進展，2005年8月16日與印尼政府達成協(xié)議，以解除武裝換取印尼政府的特赦以及不在亞齊駐扎非亞齊裔軍人。12月20日“自由亞齊運動”向印尼政府上繳最后一批武器，從而徹底完成繳械行動，12月29日印尼根據(jù)和平協(xié)議從亞齊省撤出最后一批部隊。領(lǐng)導(dǎo)亞齊獨立的自由亞齊運動強烈要求建立一個獨立回教國，獨立運動雖然承認亞齊和印尼大部分地區(qū)具有同樣的宗教和文化，但他們強調(diào)印尼卻不是一個純粹的回教國家，因此他們要求在亞齊建立一個徹底實施回教法的新國家。他們還提出“亞齊民族”的說法，強調(diào)亞齊人與爪哇人是不同種族，試圖作為亞齊獨立運動的基礎(chǔ)。亞齊在戰(zhàn)后的1953年曾宣布成立獨立的回教國，導(dǎo)致與印尼開國總統(tǒng)蘇卡諾派來鎮(zhèn)壓的軍隊發(fā)生四年沖突，雙方最后舉行談判，結(jié)果亞齊在60年代初實現(xiàn)和平。不過亞齊被并入印尼版圖之后仍然與印尼存在著矛盾，主要有兩方面：一是分享自然資源稅收的問題，二是實行回教法的問題，在這種情況下亞齊逐漸醞釀分離的傾向。1976年自由亞齊運動正式成立，亞齊再度爆發(fā)戰(zhàn)事。如果亞齊人愿意接受刪除獨立選項的全民表決則亞齊可能在既有的宗教、教育事務(wù)之外再取得治安、財政和部份司法權(quán)等自治權(quán)，結(jié)果或許可能促使印尼逐步走向聯(lián)邦制。然而印尼政治精英之間對于聯(lián)邦制的歧見很大，印尼當(dāng)局還必須考慮軍方所能容忍的范圍，如果印尼政體改變成聯(lián)邦制，中央政府還是無法創(chuàng)造安定局面，那么一旦各地鬧獨立運動時軍方就有出兵鎮(zhèn)壓的借口，到時整個印尼群島將陷入動蕩的局面。與此同時亞齊人若接受高度自治，主張獨立的武裝勢力在聯(lián)邦制之下也必須承認中央派駐各地維護治安的組織，亞齊獨運必須放下武器。

（二）1976年12月“自由亞齊運動”成立，1999年瓦希德總統(tǒng)執(zhí)政后印尼政府大力倡導(dǎo)民族和解，同意讓亞齊享有廣泛自治，地方政府可管理75%的財政來源，但堅決反對亞齊獨立。為了緩解雙方的矛盾，印尼國會還成立亞齊問題特別委員會，專門處理亞齊問題，同時印尼政府也與“自由亞齊運動”領(lǐng)導(dǎo)人開始談判。2001年2月在多次談判未果和停火協(xié)議沒有得到執(zhí)行的情況下瓦希德政府宣布對“自由亞齊運動”采取“堅決行動”，并于3月宣布“自由亞齊運動”為分離主義組織。2002年12月10日印尼政府軍士兵在從亞齊特區(qū)撤出前一同歡呼，2003年5月18日印尼政府同“自由亞齊運動”在日本首都東京舉行的談判破裂，印尼總統(tǒng)梅加瓦蒂隨即宣布從19日凌晨起在亞齊省實行戒嚴，強化軍事管制。印尼軍隊隨即展開近30年來最大規(guī)模的軍事行動，對“自由亞齊運動”進行空中和地面打擊。據(jù)印尼官方宣布經(jīng)過一年多的軍事行動后政府基本收復(fù)亞齊的基層政權(quán)，恢復(fù)政府的行政控制，并嚴重削弱“自由亞齊運動”的武裝力量。2004年12月地震、海嘯災(zāi)難發(fā)生后印尼政府開始與“自由亞齊運動”領(lǐng)導(dǎo)人就?；饐栴}進行接觸，為了全力救災(zāi)，雙方達成?；饏f(xié)議。2005年1月至5月在芬蘭前總統(tǒng)阿赫蒂薩里的調(diào)解下印尼政府和“自由亞齊運動”代表在芬蘭首都赫爾辛基舉行數(shù)輪和談，在談判過程中雙方立場逐漸接近。在第二輪談判中“自由亞齊運動”開始不再堅持獨立的立場，并在第三輪談判中同意放棄獨立要求。5月31日第四輪談判結(jié)束，雙方同意就結(jié)束亞齊暴力沖突起草一份和平協(xié)議，并決定于7月12日進行新一輪談判。7月16日印度尼西亞政府與“自由亞齊運動”談判代表在芬蘭首都赫爾辛基舉行的第五輪和談中就和平協(xié)定達成意向性協(xié)議，雙方將提交各自領(lǐng)導(dǎo)層批準，并將于8月中旬正式簽署和平協(xié)定。8月15日?“自由亞齊運動”士兵上繳武器，印尼政府和“自由亞齊運動”在赫爾辛基正式簽署和平協(xié)議，根據(jù)協(xié)議時“自由亞齊運動”不再要求亞齊獨立并解除武裝。同時政府撤出在亞齊的編制外駐軍和警察， 特赦“自由亞齊運動”政治犯，8月31日印尼政府釋放在押的1424名“自由亞齊運動”政治犯。

（三）2005年12月國際監(jiān)督機構(gòu)人士和印度尼西亞政府官員均證實“自由亞齊運動”已經(jīng)完成解除自身武裝的工作?，“自由亞齊運動”向政府上繳840件武器，政府方面按照和平協(xié)議的規(guī)定在12月29日以前將多余的政府軍士兵和警察有序撤出亞齊。同月27日“自由亞齊運動”宣布解散其軍事組織“亞齊國民軍”，2006年7月印度尼西亞國會通過《亞齊自治法》，賦予亞齊省地方政府更大的自治權(quán)。根據(jù)《亞齊自治法》時亞齊開發(fā)石油和天然氣收入的70%將由本省支配，該法還規(guī)定曾經(jīng)從事分離主義活動的人可以組建政黨，并參加各級政府競選。由亞齊運動是亞齊地區(qū)分離運動的主要力量之一，全稱為亞齊-蘇門答臘民族解放陣線，通常簡稱為GAM。它成立于1976年，主要領(lǐng)導(dǎo)人是哈?！さ狭_。哈?！さ狭_出生于1930年9月4日，據(jù)說是亞齊抗荷英雄東古·齊克·蒂·迪羅的后人。1953年亞齊地區(qū)參與伊斯蘭教國運動時哈?！さ狭_正在駐聯(lián)合國的印尼使團工作，在亞齊地方叛亂領(lǐng)導(dǎo)人的支持下他成為伊斯蘭教國運動駐聯(lián)合國大使，由于他的努力曾使伊斯蘭教國運動在困難時期獲得一些軍事物資。叛亂失敗后他留在美國并獲得法學(xué)博士，與美國、歐洲、中東和非洲地區(qū)的許多大公司建立良好的商業(yè)合作關(guān)系。雖然長期生活在國外，但哈?！さ狭_始終關(guān)注亞齊地區(qū)的發(fā)展變化。1976年他重返亞齊，建立“自由亞齊運動”組織，開展游擊斗爭，1979年第一次運動失敗后他流亡瑞典至今。關(guān)于亞齊問題時哈?！さ狭_從最初主張印尼實行聯(lián)邦制，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹\求亞齊獨立并付之于武裝斗爭，這種政治主張的發(fā)展變化是整個亞齊分離運動性質(zhì)演變的一個縮影，也是理解亞齊分離主義問題的重要途徑。在50年代哈?！さ狭_認為由于歷史原因，各民族在印尼的政治格局中處于不同的地位，其中爪哇族長期擁有政治和經(jīng)濟的優(yōu)勢。而印尼共和國成立后實行的單一制進一步加強這一趨勢，并以犧牲其他民族為代價保護爪哇人的利益。為了解決這一問題，印尼應(yīng)當(dāng)實行聯(lián)邦制，通過創(chuàng)造一種平衡（爪哇人讓其他民族分享政治權(quán)力，同時后者能夠讓前者分享他們的經(jīng)濟資源）來實現(xiàn)各民族間的平等和共同發(fā)展。

（四）但是隨著“有領(lǐng)導(dǎo)的民主”代替議會民主制尤其是蘇哈托建立“新秩序”統(tǒng)治后國家權(quán)力日益集中于中央政府，亞齊的特別行政區(qū)地位有名無實，經(jīng)濟長期停滯，社會發(fā)展緩慢。面對這種遭遇時哈?！さ狭_意識到在印尼實行聯(lián)邦制已經(jīng)沒有可行性，思想開始發(fā)生改變，明確主張亞齊爭取獨立，認為這是外島地區(qū)的唯一選擇。概括來說哈桑·迪羅的分離主義思想主要包括以下幾個方面：首先強調(diào)亞齊民族的歷史榮譽感和建立獨立國家的合法性，哈?！さ狭_反復(fù)指出：“當(dāng)荷蘭在1873年向亞齊宣戰(zhàn)時亞齊早已是一個獨立的民族，擁有自己的國家，遍及整個蘇門答臘的主權(quán)已經(jīng)被廣泛和正式地承認屬于亞齊。亞齊戰(zhàn)爭是兩個國家（荷蘭與亞齊王國）之間的戰(zhàn)爭，基于這樣的歷史時戰(zhàn)后整個蘇門答臘應(yīng)該歸還亞齊政權(quán)，自動恢復(fù)獨立?！绷硗夤！さ狭_在其著作中大量描述亞齊人民不屈不撓的抗荷斗爭過程，指出亞齊民族視獨立為最重要，現(xiàn)在的亞齊人也應(yīng)該繼承這種民族傳統(tǒng)，為自己的獨立而斗爭；其次否認“印度尼西亞共和國”的合法性，哈?！さ狭_認為從歷史上看印尼不是一個自然的地理整體，盡管各島曾經(jīng)被同一個殖民宗主國統(tǒng)治，但是爪哇和外島地區(qū)沒有歷史的聯(lián)系，各部分之間缺少“共同的命運感”。而且二戰(zhàn)后荷蘭殖民者把“印尼”轉(zhuǎn)移給爪哇統(tǒng)治者并沒有得到其他地區(qū)和民族的同意，根據(jù)國際法和聯(lián)合國的有關(guān)章程時這種“轉(zhuǎn)移”是非法的，成立的印尼共和國也是非法的。不僅如此，在“印尼”的名義下爪哇人對其他民族實行“新的殖民統(tǒng)治”。在政治方面爪哇人控制著印尼的政治，少數(shù)在政府中的非爪哇人也只是一種宣傳工具而已，為的是制造外島人在行政機構(gòu)中沒有完全被剝奪權(quán)力的假象。在經(jīng)濟方面在所謂的“發(fā)展原則”的指導(dǎo)下亞齊自然資源的開發(fā)只是為爪哇的利益服務(wù)，爪哇人利用軍隊維持對外島的控制，并且通過大量的爪哇移民確保對亞齊長久的控制。所以如果說亞齊民族是這個國家的成員之一，并沒有享受到公正的待遇。爪哇人的統(tǒng)治是非法的，是新的殖民者，正在摧毀亞齊的政治社會和文化傳統(tǒng)；

（五）第三主張亞齊脫離爪哇人的“殖民統(tǒng)治”，建立獨立的國家?；趤嘄R作為獨立國家長期存在的歷史以及“印尼共和國”的非法性，哈?！さ狭_指出所有的亞齊人應(yīng)該爭取獨立，確保亞齊-蘇門答臘人作為一個獨立國家存在?！皝嘄R-蘇門答臘”政權(quán)不僅包括亞齊民族，而且包括所有希望蘇門答臘是蘇門答臘人的蘇門答臘、拒絕“爪哇殖民主義統(tǒng)治”的蘇門答臘島上的各個民族。他的計劃是要建立一個瑞士類型的自由聯(lián)邦，使每一個民族都有自己的政權(quán)（在地位上與亞齊平等），能夠選擇自己的政府形式。關(guān)于運動的性質(zhì)問題時哈桑·迪羅在公開發(fā)表的日記《自由的代價》一書中大量闡述運動的宗教性質(zhì)，認為亞齊的政權(quán)與伊斯蘭教是無法分割的，獨立斗爭是為真主和阿拉所戰(zhàn)，但是從整個著作的行文中可以看出有些內(nèi)容是在80年代補充的。另外一些學(xué)者在分析自由亞齊運動第一次失敗的原因時指出哈桑迪羅最初并不想公開提出建立伊斯蘭教政權(quán)的主張，目的在于更多的爭取西方國家的支持，而正因為如此卻失去亞齊當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С?，但是可以肯定的是?0年代以后哈桑·迪羅明確提出建立一個獨立的、伊斯蘭教性質(zhì)的亞齊政權(quán)。對于哈?！さ狭_的政治主張時有關(guān)學(xué)者的分析：“亞齊-蘇門答臘”的觀點存在根本性的錯誤，哈?！さ狭_關(guān)于亞齊疆域的概念更多的是指在17世紀初伊斯坎達爾·慕達蘇丹統(tǒng)治時的狀況，事實上到18世紀中期荷蘭入侵時亞齊王國的統(tǒng)治范圍已經(jīng)縮到蘇門答臘島的東部沿海，而不是整個蘇門答臘。而且亞齊擴張時期的殘酷程度與“爪哇人的印尼”不相上下，因此哈?！さ狭_宣稱亞齊人統(tǒng)治蘇門答臘的權(quán)力與1949年后荷蘭把蘇門答臘轉(zhuǎn)讓給“爪哇人的印尼”同樣是不公正的；就印尼共和國合法性的問題時哈?！さ狭_無法對亞齊烏里瑪在1945年10月的宣言做出合理的解釋，這個宣言明確將亞齊帶入到印尼的獨立斗爭當(dāng)中。他對非爪哇人希望成為新的國家的一部分的愿望的簡單解釋是：他們?nèi)狈φ我庾R，結(jié)果被“爪哇殖民者”欺騙。發(fā)展中國家的現(xiàn)代民族概念多數(shù)形成于反殖民運動的過程中，不可否認亞齊是一個獨立的民族，但并非每一個民族都必然要相應(yīng)的建立一個獨立的國家。

（六）從歷史上看統(tǒng)一的印度尼西亞民族的概念出現(xiàn)在20世紀20年代印尼民族解放運動的過程中亞齊地區(qū)參與這一運動，對現(xiàn)代印度尼西亞的民族和國家觀念具有認同感，尤其在40年代印尼共和國抗荷戰(zhàn)爭時期亞齊人民給予中央以積極的支持，因此當(dāng)共和國成立時亞齊理所當(dāng)然地成為新生的共和國的一部分。在建國初期亞齊地區(qū)完全是自愿接受中央領(lǐng)導(dǎo)，并不象哈?！さ狭_所說的亞齊是被動地被荷蘭舊殖民者轉(zhuǎn)讓給“爪哇新殖民者”的。亞齊是印尼共和國的兩個特別行政區(qū)之一，位于印尼最西部、蘇門答臘島北端，北臨馬六甲海峽，西臨印度洋。面積為5.539萬平方公里，約為印尼國土總面積3%。居民以亞齊族為主，人口為410萬（根據(jù)1997年統(tǒng)計），98%的人信奉伊斯蘭教。亞齊是印尼天然資源蘊藏量最豐富的省份之一，盛產(chǎn)石油、天然氣、橡膠、金礦、銀礦和木材，其中天然氣廠每年生產(chǎn)約1200萬噸液化天然氣，占印尼液化天然氣出口的1/3。亞齊是伊斯蘭教輸入印尼時最早到達的地區(qū)，也是印尼最篤信伊斯蘭教的地區(qū)。16世紀初亞齊建立伊斯蘭教政權(quán)，并在17世紀初發(fā)展成為印尼群島西部地區(qū)最強大的、最富饒的和文化最發(fā)達的蘇丹王國。在殖民主義者入侵以前亞齊王國已經(jīng)進入封建社會，形成以烏略巴朗為代表的世俗力量和以烏里瑪為代表的伊斯蘭教勢力，共同管理亞齊事務(wù)的局面。西方殖民者入侵印尼后一直未能征服亞齊地區(qū)，1871年荷蘭與英國簽訂《蘇門答臘條約》，荷蘭加緊向蘇門答臘擴張，開始向亞齊發(fā)動殖民戰(zhàn)爭，從1873年到1903年荷蘭殖民者經(jīng)過3次“亞齊戰(zhàn)爭”后才在該地區(qū)建立殖民統(tǒng)治。在戰(zhàn)爭中烏里瑪領(lǐng)導(dǎo)穆斯林進行反對異教徒的“圣戰(zhàn)”使荷蘭殖民者耗資巨大、統(tǒng)治艱難，因此荷蘭在亞齊力圖通過扶持烏略巴朗的傳統(tǒng)世俗權(quán)力和推行世俗教育，以削弱伊斯蘭教的影響。這激化烏略巴朗和烏里瑪之間的矛盾，也直接影響到戰(zhàn)后亞齊社會結(jié)構(gòu)的變化。

（七）二戰(zhàn)期間隨著荷蘭殖民者撤離亞齊，烏略巴朗的統(tǒng)治地位受到削弱。在40年代烏略巴朗與烏里瑪發(fā)生尖銳的沖突，最終烏里瑪取得勝利，在亞齊樹立牢固的統(tǒng)治，伊斯蘭教成為該地區(qū)單一的思想意識。從亞齊與印尼其他地區(qū)的關(guān)系來看在20世紀上半期的印尼民族解放運動中亞齊積極參與并做出重要的貢獻。但自從印尼共和國建立以來亞齊地區(qū)與中央的關(guān)系長期處于不穩(wěn)定狀態(tài)。50年代初期亞齊參加“伊斯蘭教國運動”，是當(dāng)時地方叛亂活動較為嚴重的地區(qū)之一。進入蘇哈托統(tǒng)治時期亞齊地區(qū)的分離運動時斷時續(xù)，并在1998年后進一步擴大化，成為影響印尼國內(nèi)政治穩(wěn)定和東南亞地區(qū)安全的重要問題之一，日益引起國際社會的關(guān)注。伊斯蘭教國運動是印尼伊斯蘭教權(quán)主義運動，1949年印尼共和國成立時設(shè)蘇門答臘北部亞齊地區(qū)為穆斯林民族自治省。1950年將其并入北蘇門答臘省，引起當(dāng)?shù)孛癖姴粷M，前省長達伍德·比優(yōu)里烏赫拒絕赴雅加達供職以示抗議。1953年5月達伍德開始同另一教權(quán)主義者卡托蘇維約策劃叛亂，12月19日達伍德領(lǐng)導(dǎo)的“全亞齊伊斯蘭教聯(lián)盟”發(fā)動武裝叛亂，宣布脫離中央政府，建立獨立的伊斯蘭教國。在其策劃、煽動下在西爪哇（1948—1962）、蘇拉威西（1950—1965）、北蘇門答臘（1953—1961）等地連續(xù)發(fā)生多起武裝叛亂，并一度建立地方政權(quán)。叛亂發(fā)生后印尼政府即派武裝部隊平叛，印尼各主要政黨紛紛發(fā)表聲明，譴責(zé)伊斯蘭教國的民族分裂活動，叛軍轉(zhuǎn)入山區(qū)，進行顛覆、恐怖活動。1957年3月政府軍與叛軍在亞齊達成?；饏f(xié)議，1959年5月印尼政府為穩(wěn)定局勢，決定將亞齊劃為特別行政區(qū)，在宗教信仰、教育和習(xí)慣法上享有自治權(quán)。此后仍有小規(guī)模的叛亂活動，直到1961年才平息叛亂。自由亞齊運動是早開展分離運動、影響較大的組織之一，其活動大致可以分為三個階段：70年代中期80年代初；80年代末至90年代初；1998年到現(xiàn)在?！白杂蓙嘄R運動”組織活動的第一、二階段處于蘇哈托軍人政權(quán)統(tǒng)治時期，蘇哈托總統(tǒng)從1965年上臺后以軍人力量為基礎(chǔ)實行中央集權(quán)統(tǒng)治，對外島各地區(qū)的政治和經(jīng)濟采取嚴密的控制，實行一種傾斜性的經(jīng)濟政策。

（八）注重對中部和西部部分地區(qū)的發(fā)展，造成亞齊、廖內(nèi)、伊里安查亞等外島地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢，長期停滯不前。在這種背景下哈桑·迪羅從美國返回亞齊，于1976年11月4日發(fā)表“獨立宣言”，成立“自由亞齊運動”組織，宣布為捍衛(wèi)“亞齊的獨立和自由而奮斗”。1977年由于行動計劃被泄露，“自由亞齊運動”被迫轉(zhuǎn)入?yún)擦?，開始武裝斗爭。這次分離運動只有不到200人直接參與，主要的活動形式是散發(fā)傳單，并有零星的暴力活動，以致于當(dāng)?shù)厝嗣癜阉麄兊韧谟形溲b的土匪。盡管如此但印尼政府還是迅速采取軍事行動，鎮(zhèn)壓“自由亞齊運動”，而哈?！さ狭_則于1979年流亡到瑞典。雖然“自由亞齊運動”暫時被鎮(zhèn)壓下去，但是促使亞齊分離運動出現(xiàn)的社會、政治和經(jīng)濟條件并沒有消失。隨著印尼的經(jīng)濟建設(shè)，地區(qū)發(fā)展的差距不斷擴大，亞齊與中央的矛盾日益尖銳。經(jīng)歷了第一次失敗后“自由亞齊運動”的一些成員留在亞齊的叢林中活動，另一部分成員則在利比亞等國接受軍事訓(xùn)練。1989年的前半期“自由亞齊運動”重新興起，遍及大亞齊、中亞齊、北亞齊、東亞齊和比地亞，在后三個縣城中尤其活躍。據(jù)印尼軍方巴拉莫諾少將稱1990年中期至1993年初“自由亞齊運動”的游擊隊成員的數(shù)目很難確定，似乎遍及亞齊的每個角落。運動開始不久印尼中央政府派駐大量軍隊鎮(zhèn)壓“自由亞齊運動”，并從1990年開始在亞齊實行軍事占領(lǐng)，加強對該地區(qū)的控制。通過分析可以看到“自由亞齊運動”在第一、第二階段主要以軍事斗爭為主，其組織力量相對薄弱。在前兩個階段中直接參加武裝斗爭的人數(shù)較少，斗爭規(guī)模較小。雖然一些成員在國外接受軍事訓(xùn)練，武裝力量有所增強，并占據(jù)亞齊地區(qū)的一些邊遠村莊，但總體上看“自由亞齊運動”與印尼政府的軍事力量對比懸殊。其次“自由亞齊運動”在亞齊社會產(chǎn)生一定的影響，但總的來看社會支持不足。在第一階段中哈?！さ狭_試圖得到國外援助，忽視當(dāng)?shù)氐纳鐣α?。?jù)說，哈?！さ狭_在回到印尼之初會見包括50年代亞齊地方叛亂首領(lǐng)達烏德·貝魯在內(nèi)的一些當(dāng)?shù)氐臑趵铿?，試圖獲得他們的支持。但是由于他把希望更多得寄托于西方國家的援助，擔(dān)心明確表示建立伊斯蘭教政權(quán)會引起西方的偏見，所以沒有接受達烏德·貝魯建立伊斯蘭教政權(quán)的建議，致使后者拒絕動員廣大群眾參加自由亞齊運動。

（九）在第二階段中“自由亞齊運動”規(guī)模和影響日益發(fā)展，得到社會各階層不同程度的支持，如知識分子、失業(yè)工人和貧苦的農(nóng)民。這一方面是由于其明確主張建立一個伊斯蘭教政權(quán)，符合亞齊當(dāng)?shù)貫趵铿數(shù)脑竿?，對民眾有更大號召力；另一方面由于?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、文化等方面落后使亞齊社會對中央十分不滿，為了本地區(qū)的發(fā)展，分離思想已經(jīng)開始出現(xiàn)在當(dāng)?shù)毓倭拧⒐婎I(lǐng)袖和民眾中，因此“自由亞齊運動”的主張有一定的號召力。盡管如此但這一時期“獨立”主張并不符合亞齊社會各階層的意愿，當(dāng)?shù)厝罕姴]有統(tǒng)一的獨立意愿，而是處于模棱兩可的狀態(tài)，他們既同情“自由亞齊運動”，但又不認為“獨立”是解決問題的最終途徑。他們對中央政府抱有希望，試圖通過斗爭獲得地方自主權(quán)。所以在前兩個階段中“自由亞齊運動”的力量得到一定的發(fā)展，但其“獨立”主張并沒有被多數(shù)亞齊人認同，在當(dāng)?shù)氐挠绊懸彩怯邢薜?。而蘇哈托政權(quán)對亞齊采取的政策始終是以政治和經(jīng)濟上的嚴密控制、軍事上的鎮(zhèn)壓為主，具體表現(xiàn)為：對亞齊采取嚴密的控制措施，雖然蘇加諾政府給予亞齊特別行政區(qū)地位，規(guī)定亞齊在政治、經(jīng)濟、文化宗教等事務(wù)上擁有相對自主的管理權(quán)，但到蘇哈托政府時期這些規(guī)定卻形同虛設(shè)。蘇哈托總統(tǒng)上臺后強調(diào)穩(wěn)定與發(fā)展，在政治上“穩(wěn)定”表現(xiàn)為通過建立完全的軍人統(tǒng)治，依靠武裝部隊控制國家，實行總統(tǒng)-執(zhí)政的專業(yè)集團-軍人三位一體式的統(tǒng)治體制。在地方行政機構(gòu)中任命大批軍官擔(dān)任從省長、縣長直到鄉(xiāng)長的各級行政首長，剝奪地方的自主權(quán)。在經(jīng)濟上“發(fā)展”表現(xiàn)為將大批的在職和退休的軍官安插在重要的經(jīng)濟部門，控制地區(qū)的經(jīng)濟生產(chǎn)。同時地方收入絕大部分上繳中央，中央在分配過程中對少數(shù)地區(qū)實行嚴重的政策傾斜。1971年北亞齊地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量的天然氣，并于1977年開始生產(chǎn)，然而這并沒有給亞齊當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟與社會發(fā)展帶來任何益處，天然氣的收益直接歸為中央。而亞齊當(dāng)?shù)厝嗣癖緛砥谕S著工業(yè)的發(fā)展會出現(xiàn)更多的就業(yè)機會，但這些職位大多被從爪哇的移民所占有。

（十）繁榮的工業(yè)區(qū)與亞齊其他落后的農(nóng)業(yè)地帶、爪哇人的高收入與亞齊本地人民的貧困生活形成了鮮明的對比，地區(qū)對中央、民族間的不滿情緒日益增加，社會各階層提出不同的建議以促使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟與社會發(fā)展。而“自由亞齊運動”為代表的“獨立”主張就是這種不滿情緒的極端表現(xiàn)；蘇哈托政權(quán)對“亞齊自由運動”采取堅決的軍事鎮(zhèn)壓，對于亞齊地區(qū)的分離主義運動時以軍人為基礎(chǔ)的蘇哈托政權(quán)采取兩手政策：一方面在亞齊修建公路，從政治上撫慰多數(shù)亞齊人，但并沒有從采取真正有效的措施發(fā)展亞齊當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟；另一方面對“自由亞齊運動”采取堅決的軍事鎮(zhèn)壓。雖然在前兩個階段中“自由亞齊運動”組織的規(guī)模和影響都比較小，但是印尼中央政府都迅速采取行動加以鎮(zhèn)壓。在政治和經(jīng)濟方面的政策失誤是亞齊分離運動產(chǎn)生的根源，而軍事方面的高壓政策并沒有消除亞齊地區(qū)的分離傾向，反而使該問題積重難返。尤其是印尼軍人于1991年在亞齊建立軍事占領(lǐng)區(qū)，對亞齊進行長達近10年的軍事統(tǒng)治。據(jù)報道這期間軍隊濫用職權(quán)，從恐嚇到綁架，從強奸到屠殺，嚴重踐踏人權(quán)，大約有2000多平民因為被懷疑與自由亞齊運動有聯(lián)系而被殺，許多人被逮捕、審訊。軍事行動沒有把“自由亞齊運動”徹底消滅，反而殃及無辜平民，使整個亞齊處于深重的民族災(zāi)難和仇恨中，中央與地方矛盾尤其是民族矛盾被大大激化，這對亞齊當(dāng)?shù)氐姆蛛x傾向產(chǎn)生的“推動力”遠遠大于“自由亞齊運動”的號召力和影響力可以說這是分離運動全民化的重要轉(zhuǎn)折點。1998年蘇哈托總統(tǒng)下臺，中央集權(quán)政治結(jié)束，印尼開始向政治民主化和多黨制過渡，中央對地方的控制力也因此削弱。在這種情況下亞齊當(dāng)?shù)氐拿襟w上陸續(xù)出現(xiàn)揭露軍人暴行的報道，而且一石激起千層浪，亞齊當(dāng)?shù)厣鐣蟪奋?、對軍人暴行進行審判和對受害者的補償?shù)暮袈暼找娓邼q。由于正值印尼處于權(quán)力交替時期，中央政府無法迅速地做出回應(yīng)，致使亞齊局勢日益動蕩。

（十一）1999年1月末全亞齊學(xué)生組織發(fā)動集會，要求就亞齊的政治地位進行全民公決，“自由亞齊運動”重新活躍起來。流亡海外的“自由亞齊運動”成員回到亞齊，并取代學(xué)生組織開始進行全民動員，試圖以獨立的要求取代民族自決，其武裝力量與中央政府軍隊的沖突不斷升級，使亞齊的局勢漸趨惡化。1998年以前游擊隊的活動中心集中在東亞齊，到2001年“自由亞齊運動”的活動已經(jīng)遍及全省。據(jù)說該組織現(xiàn)有17個根據(jù)地，每個根據(jù)地有7個軍事司令部，并擁有自己的軍隊、警察甚至海軍陸戰(zhàn)隊，共1.7萬名人員。此外“自由亞齊運動”自稱已經(jīng)在60個國家設(shè)有代表處，印尼國防部長馬福承認亞齊80%的土地已經(jīng)掌握在獨運分子手中。需要指出的是除了“自由亞齊運動”的分離主張外對于亞齊的走向時在當(dāng)?shù)卮嬖谥煌囊庖姡鐚W(xué)生運動主張公民投票，地方政府則主張實行特別自治區(qū)。亞齊分離活動的擴大加上東帝汶的獨立在印尼其他一些地區(qū)引起負面的連鎖反應(yīng)。一直在資源分配問題上對中央政府不滿的伊里安查亞、馬魯古、廖內(nèi)和北蘇拉威省的獨立傾向隨之抬頭，使擁有1.7萬個島嶼的印尼共和國面臨解體的危險。有人甚至擔(dān)心處理不好的話印尼將會成為“第二個巴爾干”，整個國家將處于四分五裂的狀態(tài)。面對亞齊的混亂局勢時印尼各屆政府都在堅持國家統(tǒng)一的前提下試圖通過給予亞齊地區(qū)更多的地方自治權(quán)，以控制亞齊的分離傾向。對于以“自由亞齊運動”為代表的武裝獨立力量時瓦希德政府曾通過和平談判、簽訂?；饏f(xié)定等措施加以控制，但并沒有從根本上解決問題。2001年8月梅加瓦蒂繼任總統(tǒng)以來印尼國內(nèi)政局相對平穩(wěn)，中央政府一方面在保證國家統(tǒng)一的前提下維持哈比比和瓦希德政府時期制定的有關(guān)給予地方更多自治的方案，并與亞齊當(dāng)?shù)卣M行磋商，試圖緩解局勢；另一方面采取比較強硬的手段，對以“自由亞齊運動”為代表的獨運武裝力量進行鎮(zhèn)壓。但從目前的局勢來看這些措施并不奏效，亞齊地區(qū)的暴力沖突不斷發(fā)生，整個社會仍處于動蕩不安中，直接影響到印尼整個國家政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。

（十二）值得注意的是對軍隊在亞齊地區(qū)侵犯人權(quán)的暴行進行調(diào)查是亞齊分離運動再次興起的導(dǎo)火索之一，但從哈比比政府到瓦希德政府和梅加瓦蒂政府對這一問題都基本采取避而不談的政策，這是與印尼的政治特征密切相關(guān)的。然而正如亞齊的一些溫和的伊斯蘭組織所言如果最初政府能夠?qū)σ恍┸娙说谋┬羞M行審訊調(diào)查，也許事態(tài)不會從要求全民公決發(fā)展到獨立運動，一位亞齊的律師也指出依法起訴在亞齊省犯下侵犯人權(quán)暴行的軍警才是爭取民心的恰當(dāng)作法?？偟膩砜磥嘄R地區(qū)分離傾向產(chǎn)生的根源是經(jīng)濟利益，而作為這種傾向的代表時“自由亞齊運動”以武裝斗爭為主，在亞齊當(dāng)?shù)赜绊懥Φ闹饾u擴大，并促使亞齊分離運動“全民化”的因素卻是政府政策的失誤。在目前的狀況下調(diào)查軍人在亞齊的暴行是解決亞齊問題的前提之一，但如果調(diào)查亞齊問題將直接損害軍人集團的利益，因為無論是在蘇哈托當(dāng)權(quán)時代，還是對于印尼現(xiàn)政府來說軍隊在印尼的政治生活始終占有重要的地位。因此亞齊問題的解決不僅涉及中央與地方的關(guān)系，涉及處理主體民族與少數(shù)民族關(guān)系的問題，更重要的是它與印尼整個國家的政治特性與體制特征密切相關(guān)。亞齊問題的真正解決關(guān)系到印尼的政治體制的改革和政治現(xiàn)代化的發(fā)展進程，縱觀“自由亞齊運動”20多年的斗爭可以看到經(jīng)濟利益是分離運動產(chǎn)生的根源，建立獨立政權(quán)是該組織的斗爭目標(biāo)。在發(fā)展的過程中“自由亞齊運動”從單純地試圖依賴外國援助和亞齊上層社會的支持逐漸轉(zhuǎn)向動員亞齊各階層的支持，地區(qū)經(jīng)濟利益是重要的動因。此外作為當(dāng)今世界諸多試圖在單一民族的基礎(chǔ)上建立獨立國家的一種民族分離主義思潮的代表之一，哈?！さ狭_大力宣揚“亞齊的歷史榮譽感和鮮明的民族個性”也起了催化劑作用。從而可以理解雖然印尼中央政府在外島各地區(qū)都實行同樣的經(jīng)濟傾斜政策，為何只有亞齊的分離運動最為嚴重的原因。亞齊與印尼其他民族擁有共同的反對殖民統(tǒng)治和爭取民族獨立的歷史經(jīng)歷，并做出重要的貢獻。

（十三）1945年后亞齊又自愿加入統(tǒng)一的印尼共和國，接受中央政府的領(lǐng)導(dǎo)，并參與印尼的政治生活，這些都是不爭的歷史事實。正如一些學(xué)者指出的在當(dāng)代世界各個民族國家內(nèi)部任何民族中不管是大民族還是小民族，歷史上曾經(jīng)單獨建國的民族還是歷史上一直受他族統(tǒng)治的民族，以及在它雖然有相對集中的人口和地域而已經(jīng)和別的民族結(jié)成相共相永的歷史命運情況下都在結(jié)構(gòu)上失去單獨建立國家的合理性。導(dǎo)致亞齊問題產(chǎn)生和不斷升級的重要原因是印尼政府在處理中央與亞齊地區(qū)的政策上的失誤，首先是發(fā)展政策方面的嚴重不均衡，在多民族國家中價值在各民族間的不平衡分布是共有的現(xiàn)象。其中結(jié)構(gòu)性分布的不均衡是客觀存在和相對難以改變的，而在族際間進行以權(quán)力和利益分配為主的政策性分布則起著關(guān)鍵性的調(diào)節(jié)作用，直接關(guān)系到多民族國家的穩(wěn)定和發(fā)展。在印尼中爪哇族作為主體民族在政治、文化等方面占主導(dǎo)地位，而本國的自然資源分布則主要集中于少數(shù)民族居住的外島地區(qū)，其政策性分布可以說是高度集權(quán)下的不均衡分配。在再分配過程中中央政府在政治上剝奪亞齊等外島地區(qū)的管理權(quán)，在經(jīng)濟上將大量自然資源的財富通過稅收轉(zhuǎn)移到爪哇島等少數(shù)地區(qū)，使亞齊地區(qū)長期處于落后狀態(tài)，這是導(dǎo)致亞齊分離運動產(chǎn)生的重要原因。其次中央關(guān)于處理亞齊分離運動的政策有誤，幾十年來雖然亞齊在政治、經(jīng)濟等方面長期被印尼中央忽視，處于邊緣地帶，但導(dǎo)致獨立要求的提出卻并不是一蹴而就的。對于亞齊問題時蘇哈托軍人政權(quán)始終采取高壓政策，企圖實行武力解決，而不注重通過發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟來解決社會和民族不平等問題，逐步消除亞齊民族分離的根源。尤其從90年代初對亞齊實行的軍事占領(lǐng)，軍隊大批的屠殺、逮捕、綁架平民激起遠比政治與經(jīng)濟上的不平等更加強烈和難以消除的民族仇恨，這是整個亞齊分離運動的重要轉(zhuǎn)折點。如果說地區(qū)政治經(jīng)濟的壓迫和剝削是亞齊分離運動產(chǎn)生的根源，那么40年來中央政策的失誤是造成目前亞齊獨立呼聲高漲的關(guān)鍵原因，因而政府調(diào)整好自己的政策是非常必要的。

（十四）在一個多民族的國家中由于各民族的政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方面的多樣性，中央政府應(yīng)該給予少數(shù)民族以地區(qū)自治權(quán)，防止政治歧視、經(jīng)濟掠奪和強迫的文化同化是至關(guān)重要的。事實證明對于亞齊分離運動時靠武力鎮(zhèn)壓是無法解決問題的，采用和平談判和政治協(xié)商的方式才是出路，這是印尼政府和人民面前的重要課題。當(dāng)然這條道路會有許多的困難和問題，例如對印尼軍人在占領(lǐng)亞齊地區(qū)期間的暴行進行調(diào)查處理就存在很大的難度。然而亞齊問題的處理不僅是民族問題或一個地方問題，它直接涉及到印尼國家發(fā)展的全局利益，人們相信印尼的政治家會從戰(zhàn)略的高度審視亞齊問題，并最終會以維護國家統(tǒng)一和民族和解的方式妥善加以解決。2010年6月3日一度爭取獨立的印度尼西亞分離主義組織“自由亞齊運動”創(chuàng)始人哈?！さ狭_去世，時年85歲。因身患重病，“自由亞齊運動”組織的創(chuàng)始人迪羅已經(jīng)在印度尼西亞西部蘇門答臘島的一家醫(yī)院加護病房內(nèi)度過2周的時間，一名發(fā)言人說迪羅于當(dāng)?shù)貢r間2010年6月3日中午12時20分左右不治身亡。反政府人士迪羅曾流亡瑞典近30年，于2008年10月回到印度尼西亞國內(nèi)養(yǎng)病。迪羅從1976年年底開始發(fā)起“自由亞齊運動”，擔(dān)任該組織領(lǐng)導(dǎo)人。亞齊是印度尼西亞最西部的一個省，該組織以資源分配不均和宗教文化差異為理由與印度尼西亞中央政府進行武裝對抗，并要求成立一個獨立的國家。長期以來印度尼西亞歷屆政府都堅決反對亞齊獨立，并對其武裝進行軍事打擊。2000年時印度尼西亞政府曾與“自由亞齊運動”簽訂?；饏f(xié)議，但好景不長，1年后因多次談判未果，?；饏f(xié)議也沒有得到執(zhí)行，政府宣布“自由亞齊運動”為分離主義組織，誓言對其采取行動。在2003年印度尼西亞軍方展開近30年來最大規(guī)模的軍事行動，經(jīng)過1年多的空中和地面打擊，“自由亞齊運動”組織勢力被嚴重削弱。2004年12月由于印度尼西亞發(fā)生地震、海嘯等災(zāi)難，政府與“自由亞齊運動”領(lǐng)導(dǎo)人談判，雙方達成?；饏f(xié)議，全力救災(zāi)。2005年政府與該組織進行數(shù)輪和談，雙方立場逐漸接近，到當(dāng)年年底多方證實“自由亞齊運動”已經(jīng)完成解除自身武裝的工作。