德意志之三十年戰(zhàn)爭(zhēng)

一、三十年戰(zhàn)爭(zhēng)

（一）三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的背景（1618-1648）

1.宗教原因

“教隨國定”原則引發(fā)繼任問題；加爾文教的出現(xiàn)等。

2.德意志政治斗爭(zhēng)的結(jié)果

德意志諸侯與諸侯、諸侯與帝國皇帝之間的利益沖突。

3.國際政治的博弈

國際政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，三十年戰(zhàn)爭(zhēng)變成歐洲的國際性戰(zhàn)爭(zhēng)

西班牙與荷蘭、哈布斯堡家族與法國等的沖突

（二）講解三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的原因

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618-1648）的結(jié)果最終為奧地利和普魯士主權(quán)國家的興起提供了一很好的契機(jī)。此外“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”中所出現(xiàn)的一些主權(quán)國家的主權(quán)意識(shí)，從側(cè)面印證了主權(quán)國家興起的歷程。所以首先對(duì)“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”做了解。

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三十年戰(zhàn)爭(zhēng)是從1618-1648年。奧地利和普魯士是德意志的國家[明強(qiáng)1]?。中世紀(jì)時(shí)德意志的統(tǒng)治者是神圣羅馬帝國的皇帝，但是神圣羅馬帝國皇帝對(duì)于德意志的控制十分的微弱。

在16、17世紀(jì)西歐首先向主權(quán)國家邁進(jìn)的的時(shí)候，此時(shí)德意志地區(qū)卻發(fā)生了“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”（1618—1648）。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最初是宗教上的矛盾所引起的，但是其中也摻雜著一些利益上的斗爭(zhēng)（德意志諸侯之間、皇帝與諸侯之間），還有國際勢(shì)力的滲入。

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問題一：究竟是什么樣的因素導(dǎo)致了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)？

1.? 宗教原因

1517年馬丁·路德掀起的宗教改革運(yùn)動(dòng)使得歐洲的天主教一統(tǒng)天下的局面出現(xiàn)了動(dòng)搖。新教勢(shì)力逐漸壯大不斷地與天主教進(jìn)行抗衡[明強(qiáng)2]?。但是當(dāng)時(shí)并沒有完全建立起“宗教寬容”的概念，因此宗教的沖突還是較為常見的。這種宗教沖突是三十年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的基本背景。

在當(dāng)時(shí)德意志七大選侯中有四個(gè)信仰天主教，三個(gè)信仰新教[明強(qiáng)3]?。所以實(shí)際上德意志的主要大諸侯是分為兩個(gè)陣營的。根據(jù)1555年的《奧格斯堡宗教和約》德意志各邦的信仰確立了一個(gè)原則“教隨國定[明強(qiáng)4]?”。這是一種宗教妥協(xié)手段，并沒有消除德意志實(shí)際上的宗教紛爭(zhēng)。

1555年《奧格斯堡宗教和約》簽訂后路德教的發(fā)展是非常迅速的，路德教發(fā)展迅速的原因主要是基于路德教徒的努力。路德教經(jīng)常會(huì)派人宣揚(yáng)教義，正好如果某個(gè)邦或城市的統(tǒng)治者剛好換人，如果能把信仰路德教的人推上位，是非常有利于自己路德教宗教勢(shì)力擴(kuò)大的。

因?yàn)樾陆虅?shì)力的發(fā)展不斷蠶食天主教的地盤，由此引發(fā)了天主教諸侯的不滿。除了宗教方面的原因外，還有一點(diǎn)要注意的是一但是涉及信仰轉(zhuǎn)變的話，就會(huì)涉及教產(chǎn)（財(cái)富）的轉(zhuǎn)變。這里一個(gè)關(guān)鍵性問題利益上是有沖突的。

除了路德教和天主教的矛盾外，這一時(shí)期在奧格斯堡沒有獲得正式承認(rèn)的加爾文教實(shí)際上也逐漸進(jìn)入到德意志，并且奪取了幾個(gè)邦。引發(fā)了新教和舊教之間更大的沖突。

這里尤其重要的是位于萊茵河中部的帕拉提納特，它的統(tǒng)治者巴拉丁選侯是信奉加爾文教的。那么該地也成為加爾文教在整個(gè)神圣羅馬帝國進(jìn)行傳播的重要中心。巴拉丁選侯為了鞏固自己的成果，同時(shí)在1608年神圣羅馬帝國皇帝派天主教徒巴伐利亞公爵去征討一個(gè)新教城市并強(qiáng)迫它“改宗”。為了對(duì)此事件進(jìn)行回應(yīng)，在巴拉丁選侯的倡議下1608年新教各邦組成——新教同盟，巴拉丁選侯就為領(lǐng)袖。

天主教也曾未放棄過反宗教改革運(yùn)動(dòng)，如1540年羅馬教皇正式批準(zhǔn)的“耶穌會(huì)”便具有典型性。針對(duì)“新教同盟”的成立，在1609年7月，天主教諸侯在慕尼黑召開會(huì)議，成立以巴伐利亞公爵馬克西米連為首的“天主教聯(lián)盟”。德意志再次分裂為兩個(gè)大的宗教集團(tuán)。

三對(duì)矛盾：路德教與天主教；加爾文教與天主教；路德教與加爾文教（教義）。宗教方面的原因固然重要，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來說除了宗教還有政治斗爭(zhēng)的結(jié)果。

2.德意志政治斗爭(zhēng)的結(jié)果

內(nèi)部：德意志諸侯與諸侯、諸侯與帝國皇帝。

外部：國際政治的博弈

新教與天主教的斗爭(zhēng)并不完全取決信仰，也涉及教產(chǎn)的爭(zhēng)奪問題。誰能夠控制更多的地區(qū)，使得更多的地區(qū)信仰同他一樣的宗教，他就有可能獲得更多的財(cái)產(chǎn)與財(cái)富。這是導(dǎo)致德意志諸侯之間發(fā)生沖突的重要原因。有學(xué)者曾言：這些諸侯為了得到土地、財(cái)富，往往打出反對(duì)異端的宗教口號(hào)并發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。然而有許多例子表明，雙方的宗教口號(hào)都是用來偽裝自己爭(zhēng)奪土地、財(cái)富的目的。有不少諸侯只要對(duì)自己的領(lǐng)土有利，就不會(huì)管所謂的“宗教良心”。今天信這個(gè)教，明天信這個(gè)教，是一種很常見的現(xiàn)象。該學(xué)者很好的概括出了諸侯之間利益上的沖突。除了諸侯與諸侯之間利益的沖突，還有皇帝與諸侯。

德意志的皇帝是沒有多大實(shí)權(quán)的，諸侯就想維持皇帝這樣一種有名無實(shí)的狀態(tài)。到17世紀(jì)初的時(shí)候，隨著哈布斯堡家族勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，皇帝就再次看到了進(jìn)行中央集權(quán)化的希望?；实劬蛯?shí)行了一個(gè)比較強(qiáng)硬的政策，來樹立自己的權(quán)威和真正建立起建立神圣羅馬帝國。但是遭到諸侯的一致反對(duì)，因?yàn)榛实垡坏┱茩?quán)，諸侯勢(shì)必獲得管制。如領(lǐng)土和獨(dú)立的地位都會(huì)受到威脅。雖然天主教諸侯站在皇帝一邊，但實(shí)則各懷野心。天主教諸侯想通過皇帝獲得更多的利益。

德意志內(nèi)部的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)也是導(dǎo)致三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618-1648）發(fā)生的重要原因。

3.國際政治的博弈

由于德意志在地理上處于歐洲的中心地帶，并且與接壤的各國缺少天然疆界屏障，因此很容易受到周邊國家的侵?jǐn)_。特別是德意志皇帝、諸侯勢(shì)力衰弱時(shí)受到的侵?jǐn)_的概率會(huì)更大。這種外國勢(shì)力的干涉使得德意志的問題更加復(fù)雜化。其中主要的矛盾涉及西班牙與荷蘭、哈布斯堡家族與法國的沖突。

西班牙與荷蘭在1609年簽訂了為期12年的休戰(zhàn)協(xié)定。很快協(xié)定就要到期。西班牙希望協(xié)議到期之后就能重新奪回對(duì)尼德蘭地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。這個(gè)計(jì)劃就遭到了荷蘭和法國的反對(duì)。因?yàn)榉▏幌Ｍ苓叧霈F(xiàn)一個(gè)很強(qiáng)大的西班牙。

但是西班牙（哈布斯堡家族）的計(jì)劃得到了奧地利哈布斯堡家族的支持，也就是神圣羅馬帝國皇帝的支持。神圣羅馬帝國的皇帝也是希望通過重新將這些地區(qū)天主教化，從而達(dá)到擴(kuò)大自己領(lǐng)土與實(shí)力的目的。

此種情況又引起了一些北歐新教國家如丹麥、瑞典等的反對(duì)。因此它們也與西班牙和奧地利的哈布斯堡家族有利益上沖突。

上述主要是由西班牙和荷蘭之間所引起的一系列國際利益上的沖突。

哈布斯堡家族（包括西班牙與奧地利）與法國的利益沖突。這個(gè)沖突主要是在16世紀(jì)哈布斯堡家族家族通過聯(lián)姻等手段對(duì)法國形成一個(gè)“合圍”之勢(shì)。如北面、西南面以及東部邊界都有哈布斯堡家族勢(shì)力的存在。當(dāng)時(shí)有一個(gè)歷史地理學(xué)家寫道：16世紀(jì)出現(xiàn)的緊張與騷亂局勢(shì)在那一方面創(chuàng)造出一種新的意識(shí)，即西班牙力量的崛起。一種當(dāng)查理五世在除了擁有原來伊比利亞半島之外，又獲得了作為傳統(tǒng)繼承領(lǐng)地的弗蘭德爾（尼德蘭地區(qū)）。法蘭西恐態(tài)的時(shí)候，法國就會(huì)真切的感受到它自己是處在一個(gè)包圍圈中。在加上東部的邊界是神圣羅馬帝國，這種被包圍的感覺更加明顯。 后來的法王亨利四世（1589-1610）曾斷言：法國始終處于哈布斯堡家族的圈子中。從這句話可以看出法國對(duì)于哈布斯堡家族的威脅是十分重視的。法國一心想削弱 哈布斯堡家族的勢(shì)力，不希望自己周邊出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的敵人。

因此我們可以看到“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”不僅僅是德意志的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，同時(shí)也是新教國家聯(lián)合法國反對(duì)哈布斯堡王朝的國際性戰(zhàn)爭(zhēng)。[明強(qiáng)5]?

真正促發(fā)“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”的事件是發(fā)生于波西米亞（今捷克境內(nèi)）的“布拉格擲出窗外事件”。

波西米亞是神圣羅馬帝國的一個(gè)邦國，布拉格是它的首都。后來它是信仰新教的。在1617年，神圣羅馬帝國皇帝任命狂熱的耶穌 ??會(huì)士斐迪南公爵擔(dān)任波西米亞的國王。此舉引發(fā)了波西米亞貴族的 反對(duì)，因?yàn)殪车夏瞎舻牡絹頃?huì)對(duì)波西米亞貴族的信仰、特權(quán)造成威脅。這樣的一種行為遭到了斐迪南的鎮(zhèn)壓，鎮(zhèn)壓行動(dòng)也激起了波西米亞人的憤慨。于是在1618年5月23日，當(dāng)時(shí)的波西米亞人就按照波西米亞古老的懲戒叛徒的習(xí)俗“把人扔出窗外”，就把神圣羅馬帝國皇帝的兩名使者從7丈多高的窗口擲出窗外。比較幸運(yùn)的是兩名使者跌落在干涸的護(hù)城河中，下面墊有垃圾堆（也有其他說法）。雖然一個(gè)傷了腳，一個(gè)摔昏了，但性命得到了保留。這就是著名的“布拉格擲出窗外事件”。此事件后哈布斯堡家族開始派兵鎮(zhèn)壓，希望恢復(fù)對(duì)波西米亞的權(quán)力，也拉開了“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”的序幕。

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二、過程：四個(gè)階段[明強(qiáng)6]?

①波西米亞時(shí)期（1618-1625）

②丹麥時(shí)期（1625-1629）

1629年，《歸還敕令》

③瑞典時(shí)期（1630-1635）

④瑞典-法國時(shí)期（1635-1648）

布拉格擲出窗外事件發(fā)生之后，波西米亞人廢除了舊的國王，宣布不承認(rèn)皇帝的權(quán)威。并于1619年8月選舉德國新教同盟首領(lǐng)巴拉丁選侯為波西米亞國王。被稱作“弗里德里希五世”。因?yàn)檫@個(gè)舉動(dòng)奧地利和西班牙的哈布斯堡家族舉兵入侵波西米亞。在1620年11月8日的白山戰(zhàn)役中，巴拉丁選侯弗里德里希戰(zhàn)敗。帶著老婆倉皇出逃，先逃往柏林，后去海牙，被戲稱為“冬王”（意思是沒到夏天就下臺(tái)了）。此戰(zhàn)役不僅葬送了波西米亞，同時(shí)也葬送了巴拉丁選侯的傳統(tǒng)領(lǐng)地。因?yàn)樗晃靼嘌勒碱I(lǐng)了。[明強(qiáng)7]?

之后哈布斯堡家族對(duì)波西米亞進(jìn)行了殘酷的報(bào)復(fù)。進(jìn)行了所謂“天主教化”的運(yùn)動(dòng)以及徹底的改革（對(duì)于此問題后面還會(huì)涉及）。

1621年4月，新教同盟自動(dòng)解散。新教一派的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到丹麥國王克里斯丁四世的手中。丹麥人借助這樣一個(gè)斗爭(zhēng)的原因，除了宗教方面的原因之外，因?yàn)榈溞判陆?。還因?yàn)樗巧袷チ_馬帝國北部的一個(gè)小邦荷爾斯泰因公國的公爵。丹麥國王克里斯丁四世希望通過戰(zhàn)爭(zhēng)在德意志獲得一些領(lǐng)地，為自己的幼子建立一個(gè)王國。他是帶有一些利益上的欲求的。

之后克里斯丁四世得到了英國出兵出錢的支持（1625年2月底），打著援助德國新教徒的旗號(hào)，于5月派兵侵入德國。大敵當(dāng)前，德國皇帝起用瓦倫斯坦，派瓦倫斯坦他組織的雇傭軍進(jìn)行對(duì)抗，最后擊敗了丹麥。在1629年7月7日，丹麥被迫簽訂《呂貝克合約》，賠款并退出所占德國土地，保證不再干涉德國事務(wù)。第二階段由此落幕。

在第二個(gè)階段即將結(jié)束之時(shí)，我們可以看到神圣羅馬帝國皇帝再次取得勝利。這樣一個(gè)勝利就使得德意志陷入到“反宗教改革的浪潮”之中?；实墼?629年頒布了《歸還敕令》，敕令宣布恢復(fù)所有大主教管轄區(qū)、主教管區(qū)、高級(jí)教士管區(qū)、修道院、慈善機(jī)關(guān)和天主教人士在簽訂《帕紹條約》（1552年）時(shí)擁有，后來被非法剝奪的各種捐贈(zèng)財(cái)產(chǎn)。敕令單方面廢除《帕紹條約》[明強(qiáng)8]?，要求歸還已被沒收達(dá)70年之久的天主教會(huì)財(cái)產(chǎn)，涉及3個(gè)主教區(qū)，約30個(gè)帝國城市和漢薩[明強(qiáng)9]?城市、近100個(gè)修道院和數(shù)不清的教區(qū)。

評(píng)價(jià)《歸還敕令》：這是一個(gè)愚蠢的敕令，它使得新教諸侯與天主教諸侯之間的矛盾，特別是使新教諸侯與皇帝的矛盾趨于激化。它還可能將德意志近百年的宗教改革成果存在被顛覆的危險(xiǎn)。這就引起了一些新教國家的注意，在這里主要的一個(gè)代表性的國家就是瑞典。?

同時(shí)除了瑞典之外，與宗教信仰毫無關(guān)系的法國也怕哈布斯堡家族的皇帝勢(shì)力過大，就答應(yīng)幫助瑞典。在此之后瑞典國王古斯塔夫·阿多發(fā)率領(lǐng)軍隊(duì)在1630年進(jìn)入德意志，并且和薩克森結(jié)盟。

在1632年取得“呂岑會(huì)戰(zhàn)”的勝利。但但此次戰(zhàn)役中瑞典國王古斯塔夫·阿多發(fā)戰(zhàn)死。雖然丹麥軍隊(duì)還有一位首領(lǐng)，但不如國王在的時(shí)候那樣強(qiáng)有力。在這樣一種情況下，瓦倫斯坦為保存自己的實(shí)力就同薩克森和瑞典進(jìn)行秘密談判，謀求國內(nèi)和解（廢除《歸還敕令》）和撤出外國軍隊(duì)。1634年1月，瓦倫斯坦第二次被免職。2月25日被皇帝收買的刺客刺死。

呂岑之戰(zhàn)后，瑞典的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力不加。瑞盟友薩克森倒戈，拒絕和瑞典綁在一起，并開始與皇帝談判。最后薩克森與皇帝于1635年5月達(dá)成《布拉格和約》。合約的主要內(nèi)容是：廢除《歸還敕令》，仍按1555年的《奧格斯堡宗教和約》處理教產(chǎn)；撤出一切外國武裝力量，取消一切聯(lián)盟和同盟；歸還相互占領(lǐng)的土地等。評(píng)價(jià)：《布拉格和約》是一個(gè)比較偏向于和平的條約，因此得到了德意志新教徒的同意。他們?nèi)∠藢?duì)瑞典的支持，在此基礎(chǔ)上皇帝也取消了《歸還敕令》。

《布拉格和約》反映了久經(jīng)戰(zhàn)亂的德國人民渴望和平與祖國統(tǒng)一的善良愿望，在德國歷史上具有重要意義。9月6日，勃蘭登堡宣布接受《布拉格和約》。不幸的是，輸紅了眼的法國決定親自出馬，與瑞典一起繼續(xù)進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到最后的階段——法國[明強(qiáng)10]?與瑞典時(shí)期。

法國非常害怕哈格斯堡家族稱霸。所以法國同瑞典結(jié)盟，在1635年正式向西班牙宣戰(zhàn)。由暗中資助瑞典入侵變成公開插手。這一時(shí)期的主戰(zhàn)場(chǎng)主要在德意志地區(qū)。中間發(fā)生的主要事件如1636-1637年西班牙入侵法國；1640年法國支持葡萄牙脫離西班牙獨(dú)立；1643年

法國在法國東北部的羅可魯瓦擊敗了西班牙。到1645年法國和瑞典會(huì)師巴伐利亞；后來1648年瑞典軍隊(duì)軍入到布拉格，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)最開始的發(fā)源地。

此時(shí)，天主教皇帝和諸侯開始求和。不巧的是瑞典的軍隊(duì)中正好發(fā)生了瘟疫。此時(shí)隔著隔著英吉利海峽的英國正如火如荼進(jìn)行著資產(chǎn)階級(jí)革命。法國對(duì)此頗為擔(dān)心，于是同意停戰(zhàn)。至此主要的戰(zhàn)事結(jié)束[明強(qiáng)11]?。

·多次洗劫馬格德堡（戰(zhàn)事慘烈）

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三、結(jié)局與影響

威斯特伐利亞的兩個(gè)城市：奧斯納布呂克和閔斯特。

1648年10月締結(jié)協(xié)議，合稱《威斯特伐利亞和約》。

全歐的盛會(huì)——討論國家、戰(zhàn)爭(zhēng)和權(quán)力 。

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戰(zhàn)爭(zhēng)最后是采用會(huì)議協(xié)商的方式解決彼此紛爭(zhēng)的。早在1648年之前的幾年雙方就已經(jīng)展開和談了。地點(diǎn)主要是在威斯特伐利亞的兩個(gè)城市：奧斯納布呂克和閔斯特。雙方經(jīng)過一系列的談判最終在1648年10月締結(jié)《威斯特伐利亞和約》，從性質(zhì)上來說是一場(chǎng)全歐的盛會(huì)。討論的議題主要是國家、戰(zhàn)爭(zhēng)和權(quán)力的問題。全歐的會(huì)議在之前很少談及國家與權(quán)力的問題，大多是關(guān)于宗教。這樣一場(chǎng)會(huì)議的性質(zhì)也可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)與國家世俗化的發(fā)展。

《威斯特伐利亞和約》的簽訂（閔斯特）

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《威斯特伐利亞和約》

①? 宗教方面：重申《奧格斯堡宗教》精神，德意志各邦有權(quán)決定其宗教信仰，天主教、路德教和加爾文教徒享有平等的權(quán)利。

②? 神圣羅馬帝國被肢解和解體

承認(rèn)荷蘭和瑞士的獨(dú)立。

法國和瑞典從德意志得到了大片領(lǐng)土。

德意志的300多個(gè)邦稱為事實(shí)上的主權(quán)國家。

評(píng)價(jià)：歐洲宗教觀念的轉(zhuǎn)變；現(xiàn)代意義上的主權(quán)國家體制出現(xiàn)；近代國際法的源頭；德意志遭受打擊。

內(nèi)容解讀：

宗教方面：通過重申《奧格斯堡宗教和約》可以看到，一來反映出了德意志“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的失敗。因?yàn)樽詈筮€是承認(rèn)了新教路德宗和加爾文宗的地位。同時(shí)也反映出“信仰自由”觀念的發(fā)展。

在政治與領(lǐng)土上則表現(xiàn)為對(duì)神圣羅馬帝國的肢解。在領(lǐng)土上神圣羅馬帝國的疆界在逐漸的縮小。荷蘭與瑞士脫離了神圣羅馬帝國，成為獨(dú)立的主權(quán)國家。除此之外法國和瑞典也從德意志得到了大片領(lǐng)土。法國主要占領(lǐng)了阿爾薩斯和洛林的部分。瑞典主要是占領(lǐng)不來梅和波美拉尼亞的部分。巴拉丁選侯弗里德里希五世的兒子繼承了他原來領(lǐng)地的一部分，叫下帕拉提納特。還有一部分上帕拉提納特給了巴伐利亞公爵。巴伐利亞公爵除獲得領(lǐng)土外，還獲得了選侯的資格。

除此之外，更重要的是《威斯特伐利亞和約》改變了帝國的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。通過這個(gè)和約確立了一個(gè)基本的事實(shí)：德意志的300多個(gè)邦稱為事實(shí)上的主權(quán)國家[明強(qiáng)12]?。各個(gè)邦就獲得了各自的外交權(quán)和締結(jié)條約的權(quán)力。與此同時(shí)還規(guī)定，皇帝如果沒有經(jīng)過各邦代表參加的會(huì)議的同意，他是不可以立法征稅、征兵，與別人和談的。

這一紙《和約》也就長(zhǎng)期確定了德意志分裂。一直到后來德意志統(tǒng)一。雖然奧地利和普魯士興起，但德意志多地還是處于分裂狀態(tài)。 ??

因此當(dāng)歐洲的其他一些國家正向著中央集權(quán)發(fā)展時(shí)，德意志卻陷入一種無政府的狀態(tài)。有學(xué)者描述說：1800年以前的德意志的地圖常常被描繪為一件狂歡節(jié)日穿的短上衣，包含314個(gè)邦和1475個(gè)莊園，總共1789個(gè)獨(dú)立的、擁有主權(quán)的政體。

影響：

①歐洲宗教觀念的轉(zhuǎn)變：三十年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的重要因素之一是“宗教紛爭(zhēng)”，通過戰(zhàn)爭(zhēng)再次打擊了反宗教改革的勢(shì)力。使得新教在德意志獲得了更廣泛的傳播。并且最后還通過《威斯特伐利亞和約》確立了新教路德宗、加爾文宗與天主教擁有同等合法地位和權(quán)利。從某種程度上促進(jìn)“信仰自由”的發(fā)展。同時(shí)通過三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，天主教與新教在某種程度上達(dá)成了和解。客觀上因?yàn)榈聡拇蠓至?，?duì)于爭(zhēng)地盤的事情，熱度不太高了。對(duì)于當(dāng)時(shí)歐洲是一個(gè)很重要的事情。

②現(xiàn)代意義上主權(quán)國家體制的出現(xiàn)標(biāo)志：在和談的進(jìn)程中，各國基本上以主權(quán)國家的身份參與會(huì)談協(xié)商。當(dāng)然有大有小，戰(zhàn)勝國、戰(zhàn)敗國。這就一定程度上標(biāo)志著現(xiàn)代意義上主權(quán)國家的出現(xiàn)。歐洲不再像中世紀(jì)以來所謂的一個(gè)皇帝，一個(gè)教皇的局面。政治上大一統(tǒng)的局面。而是由一些毫無聯(lián)系的、主權(quán)的、自由的原子所組成。這里的原子就是指國家。每一個(gè)國家會(huì)按照自己法律與利益為行動(dòng)準(zhǔn)則，從而進(jìn)一步確認(rèn)和強(qiáng)化了主權(quán)的覺醒以及主權(quán)國家的不斷興起。

③近代國際法的實(shí)際源頭：1648年《威斯特伐利亞和約》確立了主權(quán)原則、獨(dú)立原則以及平等原則等一系列原則。有學(xué)者評(píng)價(jià)這些原則：一個(gè)不屈從于教皇霸權(quán)而由獨(dú)立國家平等組成的國際社會(huì)，是國際法存在的根基。和約不僅標(biāo)志著一個(gè)實(shí)際國際社會(huì)的存在，而且標(biāo)志著一種對(duì)國際行為產(chǎn)生直接約束力的國際法的存在。

除上述之外，在《威斯特伐利亞和約》中還涉及一些其他的內(nèi)容，如設(shè)立常駐使館，正式使節(jié)的交換；通過會(huì)議的形式解決國際爭(zhēng)端等。它開創(chuàng)了這樣一些先例和制度。為近代國際法的建立和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

④（直接）德意志遭受打擊。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)在德意志地區(qū)，就使得德意志在經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了倒退，人口上出現(xiàn)了大量的死亡（馬格德堡被洗劫10次；萊比錫被洗劫5次。很多是雇傭兵，上面不發(fā)錢只得搶。有一目擊者描述，連死尸身上的衣服鞋襪，都要被剝地凈光）。

土地荒蕪，工商業(yè)活動(dòng)無法正常進(jìn)行城鎮(zhèn)蕭條；再加上一些天災(zāi)和時(shí)疫等人口的死亡量很大。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，三十年戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致全德三分之一的人口死亡。

有學(xué)者評(píng)價(jià)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)：三十年戰(zhàn)爭(zhēng)之后到處都是一片人去地荒的景象。當(dāng)和平到來的時(shí)候，德意志已經(jīng)無望的倒在地上，被踩的稀爛，撕成碎片，流著鮮血。

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?[明強(qiáng)1] ???奧托一世時(shí)期德意志的擴(kuò)張就已經(jīng)開始了。中世紀(jì)德意志的歷史跟國家的不斷向東擴(kuò)張聯(lián)系在一起。向東部的擴(kuò)張?jiān)?0世紀(jì)就已經(jīng)開始了。大批的德意志人越過易北河向西斯拉夫人的居住地開始擴(kuò)張。東擴(kuò)的結(jié)果在德意志的東部出現(xiàn)了一大批獨(dú)立、強(qiáng)大的諸侯國家，而且有大量的德國移民。12世紀(jì)末在德意志東部就先后出現(xiàn)了幾個(gè)大諸侯國：勃蘭登堡侯國、奧地利公國等。

??? 13世紀(jì)的前半葉，德意志又征服了普魯士。普魯士位于波羅的海東南岸，普魯士人是立陶宛人的一個(gè)分支，13世紀(jì)30年代普魯士就被德國的條頓騎士團(tuán)所征服。注意：十字軍東征期間由德國騎士所組成的宗教性質(zhì)的軍事組織。

??? 德意志東擴(kuò)?[明強(qiáng)1]的結(jié)果影響深遠(yuǎn)，直接改變了這個(gè)國家的政治格局。政治力量的對(duì)比發(fā)生了變化：東部大諸侯國在德意志的政治生活中迅速崛起。

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?[明強(qiáng)2]英國亨利八世建立英國國教會(huì)（1534至尊法案）

法國胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)（1562—1598） ??????

?[明強(qiáng)3]天主教陣營：科隆大主教、特里爾大主教、美因茨 ?????????大主教、勃蘭登堡公爵。

新教陣營：薩克森選侯、巴拉丁選侯、捷克國王

?[明強(qiáng)4]即各個(gè)地方的諸侯包括帝國的城市有權(quán)決定其所管轄的的臣民的信仰。路德教由此獲得了合法地位。

?[明強(qiáng)5]上述為背景。

?[明強(qiáng)6]命名依據(jù)是：以這一時(shí)期主要在什么地方戰(zhàn)斗或誰參戰(zhàn)，來作為劃分階段的標(biāo)準(zhǔn)。

?[明強(qiáng)7]1621年1月，皇帝把巴拉丁選侯的資格轉(zhuǎn)授給巴伐利亞公爵。

?[明強(qiáng)8]《帕紹條約》神圣羅馬帝國皇帝查理五世的代表斐迪南(即后來的神圣羅馬帝國皇帝斐迪南一世)同薩克森選侯莫里斯締結(jié)的和約。1552年8月2日在帕紹(Passau，今德國巴伐利亞州境內(nèi))簽訂。條約廢除《奧格斯堡臨時(shí)協(xié)議》，同時(shí)確認(rèn)可自由信仰路德教，為締結(jié)《奧格斯堡和約》(1555年)準(zhǔn)備了條件。 [1]?

?[明強(qiáng)9]漢薩同盟是德意志北部城市之間形成的商業(yè)、政治聯(lián)盟。

?[明強(qiáng)10]黎塞留充分利用了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)。并且在他的推波助瀾下將三十年戰(zhàn)爭(zhēng)從德國的內(nèi)戰(zhàn)演變成一場(chǎng)國際戰(zhàn)爭(zhēng)。在黎塞留1642年去世后，馬扎然繼承了他的對(duì)外政策，法國最終取得了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。極大的提高了法國的國際地位。

?[明強(qiáng)11]歐洲均衡主義

?[明強(qiáng)12]邦國的權(quán)力是很大的。