上回說(shuō)到塔希爾王朝君主阿卜杜拉?本?塔希爾擒獲卡倫文德君主馬茲雅，巴文德王朝君主卡林一世趁機(jī)吞并了他的領(lǐng)土，但他還是得臣服于塔希爾王朝的統(tǒng)治。并于842年改信了伊斯蘭教，取名阿布爾?穆魯克（Abu’l-Mulūk）。阿卜杜拉派叔父哈桑?本?侯賽因作為自己的代理人前往坐鎮(zhèn)，一切無(wú)事，直到842年哈桑去世。此后塔希爾王朝都會(huì)派遣王室成員擔(dān)任總督進(jìn)行治理。在此期間塔巴里斯坦迅速伊斯蘭化，大部分人都信奉了官方教派遜尼派。然而什葉派也在此地傳播，主要為宰德派。
宰德派，又稱(chēng)五伊瑪目派、阿里派，是什葉派的一個(gè)大分支，源自阿里曾孫宰德?本?阿里?本?哈桑?本?阿里，該派認(rèn)為：伊瑪目只是“正確的導(dǎo)師”，而不是神性的部分光輝奇跡般地注入其體內(nèi)的某個(gè)阿里后裔；伊瑪目的殉教主要表現(xiàn)于政治方面，即力圖用武力和神助來(lái)取得阿里派的權(quán)力；一般不相信“伊瑪目隱遁”之說(shuō)；同時(shí)認(rèn)為在法蒂瑪?shù)膬?yōu)秀子孫中推舉伊瑪目是最理想的，但其他人只要具備才德兼?zhèn)?，忠于信仰，亦可為之；?shù)個(gè)伊瑪目并存是正常的，但必有一個(gè)是真正的伊瑪目，即最優(yōu)秀的那個(gè)；并反對(duì)苦修單調(diào)的蘇菲主義?？偟膩?lái)說(shuō)是一個(gè)相對(duì)偏實(shí)用主義、思想較為開(kāi)明的教派。宰德派在阿莫勒、魯揚(yáng)、卡拉爾與東部的阿斯塔拉巴德（Astarabad）、戈?duì)柛示羞M(jìn)行秘密傳教，主要人物為卡西姆?本?易卜拉欣?拉西（al-Qasim ibn Ibrahim al-Rassi，死于860年）、賈法爾?本?穆罕默德?奈魯希（Ja‘far ibn Muhammad al-Nairusi）等。傳教范圍西至德拉姆人部落。
德拉姆人（Daylamites）在伊朗歷史上可謂留下了濃墨重彩的一筆。他們世居里海西南岸的吉蘭、德拉姆之地（Daylam,Gilan，今伊朗吉蘭?。４说匚挥诙驙柌紶柺可剑ˋlborz）與里海之間，地形高峻，長(zhǎng)期隔絕于文明世界，使德拉姆人變得好勇斗狠、不服王化；崇尚部落信仰，拒絕信奉異教；因此被穆斯林視為野蠻人。吉蘭周邊的雷伊城、加茲溫城（Qazvin）、塔巴里斯坦的統(tǒng)治者們時(shí)常進(jìn)山征伐德拉姆人，并俘獲他們作為奴隸售賣(mài)或獻(xiàn)給阿拔斯哈里發(fā)。德拉姆人體格強(qiáng)壯，武藝嫻熟，是作為戰(zhàn)士的不二人選。后來(lái)宰德派成員雅赫亞?本?阿卜杜拉在約792年躲避阿拔斯政府的壓迫而遁入德拉姆地區(qū)進(jìn)行傳教，頗有成效，許多部落逐漸信奉了伊斯蘭教。
851年，當(dāng)時(shí)的總督穆罕默德?本?阿卜杜拉被哈里發(fā)穆塔瓦基勒（al-Mutawakkil）調(diào)任巴格達(dá)總督，臨行前任命其弟蘇萊曼(Sulaiman ibn 'Abd-Allah)與臣子賈比爾?本?哈倫進(jìn)行治理。但這兩位的統(tǒng)治極度不得人心。他們利用手中的權(quán)力巧取豪奪，以權(quán)謀私。賈比爾將強(qiáng)行將百姓的牧場(chǎng)搶走，將這些土地歸于其主穆罕默德的名下；蘇萊曼及其臣子穆罕默德?本?奧斯?巴克希（Muhammad ibn Aws Balkhi）更是橫征暴斂、無(wú)惡不作。據(jù)說(shuō)每年巴克希都向百姓們收三次稅：一次是以自己名義征收；第二次以自己兒子的名義征收；第三次以其主蘇萊曼的名義征收。其貪婪的性格令人民苦不堪言，對(duì)其恨之入骨。他們將希望放在了宰德派穆斯林的身上。
864年，兩位自稱(chēng)是“魯斯塔姆之子”的起義者在里海南岸的魯揚(yáng)（Ruyan）、恰盧斯（Chalus）、卡拉爾（Kalar）等地揭竿為旗，發(fā)動(dòng)了反抗塔希爾王朝的起義，并迅速占領(lǐng)了三地。起義者成功后原本想請(qǐng)魯揚(yáng)本地的宰德派穆斯林、圣裔穆罕默德?本?易卜拉欣主持大局。但他自知才疏學(xué)淺，難當(dāng)大任，因此便向起義者推薦了自己的姐夫兼遠(yuǎn)房堂叔哈桑?本?宰德（al-Hasan ibn zayd）。他也是一位圣裔，此時(shí)正在雷伊城（Ray）。
哈桑接到邀請(qǐng)后欣然前往，雙方于卡拉爾會(huì)合，經(jīng)過(guò)一番商議，起義者們奉哈桑為主，并尊稱(chēng)他為“道伊?卡比爾（al-Da’i?al-Kabir，意為偉大的傳教士）”。宰德王朝（Zaydid?dynasty，亦稱(chēng)阿拉維德王朝，Alavids）就此建立。道伊?卡比爾在接手后向塔巴里斯坦與西部的德拉姆人部落派出使者，試圖游說(shuō)他們歸順。面對(duì)道伊拋來(lái)的橄欖枝，德拉姆的賈斯坦（Justan）家族立馬做出了榜樣。
賈斯坦家族是德拉姆人中的大家族，號(hào)稱(chēng)“德拉姆之王”。他們居于沙赫魯?shù)潞优系聂數(shù)掳蜖枺说卦诤髞?lái)尼扎里派（阿薩辛派）的總基地阿拉穆特堡附近。祖先賈斯坦一世曾庇護(hù)宰德派信徒雅赫亞?本?阿卜杜拉。805年其子馬爾祖班覲見(jiàn)哈倫?拉希德，并在此時(shí)信奉伊斯蘭教，但實(shí)際上信奉的是宰德派而非遜尼派。在收到道伊的邀請(qǐng)后，族長(zhǎng)瓦赫蘇丹?本?馬爾祖班（Vahsudan?ibn?Marzuban）立即率其部眾前往卡拉爾，加入其麾下。賈斯坦家族的加入無(wú)疑令道伊如虎添翼，隨后道伊便向東進(jìn)發(fā)。
道伊建立政權(quán)并向東而來(lái)的消息令蘇萊曼與巴克希大驚失色，他們急忙派遣軍隊(duì)抵御，但顯然不是道伊麾下的德拉姆人的對(duì)手，一觸即潰。道伊順利進(jìn)駐阿莫勒，蘇萊曼與巴克希放棄抵抗，逃往東邊的戈勒斯坦。與此同時(shí)，在加茲溫與贊兼（Zanjan）也爆發(fā)了反抗塔希爾王朝的起義，首領(lǐng)為考卡比（al-Kaukabi），但在867年被阿拔斯將領(lǐng)穆薩?本?布加（Musa?ibn?Bugha）鎮(zhèn)壓。
在道伊占據(jù)塔巴里斯坦西部時(shí)，盤(pán)踞在東部的卡林一世有些慌了。他試圖擒獲道伊，于是派遣使者要求與道伊見(jiàn)面以示效忠。但道伊識(shí)破其計(jì)謀，對(duì)其不予理睬。卡林見(jiàn)其不中計(jì)，急忙聯(lián)絡(luò)在戈勒斯坦的蘇萊曼與呼羅珊的一些部落首領(lǐng)，組成聯(lián)軍進(jìn)攻道伊。結(jié)果道伊軍在瓦赫蘇丹的指揮下大敗聯(lián)軍。蘇萊曼逃往塔希爾王朝首都尼沙不爾（Nishapur），向他的侄子、穆罕默德?本?塔希爾（Muhammad?ibn?Tahir）搬救兵，雖然此時(shí)塔希爾王朝也是捉襟見(jiàn)肘，但穆罕默德還是派遣了一支軍隊(duì)迎擊道伊軍，結(jié)果再敗。這使得本就衰弱的塔希爾王朝放棄了對(duì)道伊的征討。而卡林一世被迫向其效忠，遣二子為人質(zhì)，最終于867年死去。
然而此時(shí)道伊與瓦赫蘇丹及其兒子庫(kù)爾希德關(guān)系開(kāi)始惡化，在庫(kù)爾希德于865年繼承賈斯坦族長(zhǎng)之位不久，道伊便將他趕下臺(tái)，扶立他的弟弟賈斯坦三世（JustanⅢ）為族長(zhǎng)。賈斯坦三世忠于道伊，此后為道伊的得力助手，效力甚多。
道伊?卡比爾在短短三年時(shí)間內(nèi)征服塔巴里斯坦，數(shù)次擊退了遜尼派的大軍，建起了一片什葉派的樂(lè)土。各地的什葉派穆斯林紛紛前往定居，一時(shí)間塔巴里斯坦名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
好景不長(zhǎng)，穆薩?本?布加在平定加茲溫的叛亂后便前往塔巴里斯坦平叛。雖然在途中因阿拔斯內(nèi)部政變而返回新都薩馬拉（Samarra，位于巴格達(dá)西北），但他任命自己的親信穆弗里?圖基（Muflih?al-Turki）為將繼續(xù)征討。德拉姆人雖然驍勇，但還是敵不過(guò)訓(xùn)練有素的突厥軍隊(duì)。道伊見(jiàn)勢(shì)不妙，逃到吉蘭的賈斯坦家族領(lǐng)地避難。事情突然峰回路轉(zhuǎn)，穆弗里在收到薩馬拉事態(tài)緊急、需要軍隊(duì)回援的消息后，與道伊講和，允許其繼續(xù)統(tǒng)治，隨后撤軍。道伊在回歸后便率軍攻占了戈勒斯坦及戈?duì)柛省?br/> 此時(shí)雅庫(kù)布?本?萊斯?薩法爾（Ya’qub ibn al-Layth al-Saffar）的出現(xiàn)令道伊再次陷入危機(jī)。雅庫(kù)布出身低微，早年曾是一位銅匠。后與兩個(gè)兄弟一同參加對(duì)抗哈瓦利吉派(al-Khawarij)的圣戰(zhàn)者武裝（Muttawwia），在此過(guò)程中逐步發(fā)展壯大，以錫斯坦（Sistan）為基，向四周擴(kuò)張，所向披靡，頗有人主之象。在他871年前往攻打喀布爾（Kabul）時(shí)，一位名叫阿卜杜拉?錫齊（Abdallah?al-Sijzi?，《伊朗通史》言此人為阿卜杜拉?本?穆罕默德?本?薩利赫Salih）的人和他的兄弟在錫斯坦發(fā)動(dòng)叛亂。雅庫(kù)布聽(tīng)聞后方起火，急忙回軍，于次年（872）擊敗了錫齊。錫齊兄弟逃奔尼沙不爾尋求穆罕默德?本?塔希爾庇護(hù)。雅庫(kù)布行假道滅虢之計(jì)，聲稱(chēng)討伐什葉派的塔巴里斯坦而率軍前往尼沙不爾。盡管錫齊兄弟百般勸說(shuō)穆罕默德對(duì)其加強(qiáng)防備，但穆罕默德被手下叛變的臣子迷惑，不聽(tīng)諫言。錫齊兄弟只好再度出逃至塔巴里斯坦，受到道伊?卡比爾的接納。
雅庫(kù)布在收到尼沙不爾城內(nèi)兵力空虛的情報(bào)后，決定趁勢(shì)拿下尼沙不爾，在里應(yīng)外合之下，雅庫(kù)布于873年攻破尼沙不爾，俘獲王室成員70余人，塔希爾王朝滅亡。雅庫(kù)布利用塔希爾王朝的財(cái)富武裝軍隊(duì)，據(jù)說(shuō)其財(cái)富為其2000個(gè)突厥近衛(wèi)軍提供了全副武裝。聽(tīng)聞錫齊兄弟逃入塔巴里斯坦后，雅庫(kù)布便繼續(xù)進(jìn)軍。很遺憾，德拉姆人正面對(duì)抗同樣訓(xùn)練有素的薩法爾軍隊(duì)亦是節(jié)節(jié)敗退。道伊見(jiàn)勢(shì)不妙，再次跑到賈斯坦家族避難。盡管德拉姆人還能依靠地形進(jìn)行游擊戰(zhàn)稍稍阻礙其腳步，雅庫(kù)布還是在874年占領(lǐng)了戈?duì)柛?、薩里（Sari）、阿莫勒等城。同時(shí)在城內(nèi)征收沉重的賦稅，激起人民的反抗。加之里海沿岸森林密布、氣候炎熱，對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力影響很大，雅庫(kù)布權(quán)衡利弊，決定退軍至達(dá)姆甘（Damghan），并釋放了此前被俘獲的老百姓，之后向巴格達(dá)進(jìn)軍以推翻阿拔斯王朝。而道伊得以再逃一難，于876年聽(tīng)聞雅庫(kù)布慘敗后回歸，并趁勢(shì)攻占了達(dá)姆甘。
巴文德君主卡林一世之子羅斯塔姆一世（RustamⅠ，一說(shuō)為其孫）表面順從道伊，但在道伊歸來(lái)后便暗中與尼沙不爾軍閥胡吉斯坦尼（al-Khujistani）聯(lián)絡(luò)，于879年組成聯(lián)軍企圖擊敗道伊，但道伊在其弟穆罕默德?本?宰德（Muhammad ibn Zayd）的協(xié)助下迅速擊敗羅斯塔姆，迫其再度稱(chēng)臣納貢。胡吉斯坦尼見(jiàn)其已有準(zhǔn)備，在戈?duì)柛式俾右环筱亍?82年，道伊病重，命其弟穆罕默德?本?宰德繼位，，最終于884年病逝。
按評(píng)：道伊?卡比爾實(shí)乃時(shí)勢(shì)造就之英雄, 開(kāi)創(chuàng)新朝為借他人之力，其人也非雄才大略、能征善戰(zhàn)之主，甚至連軍隊(duì)都得依仗德拉姆人。但其洪福齊天，其強(qiáng)敵入侵均因他事而中途罷之；面對(duì)強(qiáng)敵亦未輕言放棄。歷史學(xué)者弗蘭茨?布爾（Frants?Buhl）評(píng)價(jià)道：“他擁有罕見(jiàn)的精力與頑強(qiáng)的抵抗能力，是一位受過(guò)良好教育的虔誠(chéng)信徒?！钡灿胁蛔阒?。其得國(guó)與統(tǒng)治太過(guò)依賴(lài)德拉姆人，他們軍紀(jì)散漫，十分?jǐn)_民，令百姓頗有怨言；并且為德拉姆人逐鹿塔巴里斯坦埋下了伏筆；兩次棄塔巴里斯坦而逃，也逐漸使當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)其懷有隱隱的敵意，支持也變得反復(fù)無(wú)常起來(lái)。
參考資料：
維基百科
《中亞史》第二卷，藍(lán)琪著
劍橋伊朗史英文版，《In?Frye,?R.N.?(ed.).?The?Cambridge?History?of?Iran,?Volume?4:?From?the?Arab?Invasion?to?the?Saljuqs.》
《伊朗通史》，阿寶斯?艾克巴爾?奧希梯揚(yáng)尼著，葉亦良譯