雅克·拉康是一位法國精神分析學(xué)家，被廣泛認(rèn)為是20世紀(jì)最有影響力的思想家之一。他的工作對心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)理論和文化研究等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

拉康關(guān)于自我主體性和欲望本質(zhì)的觀點尤其具有影響力。在這篇文章中，我們將探討拉康的著名論文《鏡像階段》及其對我們理解人類主體性的影響。

（1）論文背景

拉康的論文《鏡像階段》于1936年首次以論文形式發(fā)表，后于1949年出版。這篇文章是對精神分析理論領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)，被廣泛認(rèn)為是拉康最重要的作品之一。本文探討了鏡子在人類主體發(fā)展中的作用，并認(rèn)為在鏡子中看到自己的經(jīng)歷是形成自我的關(guān)鍵步驟。

（2）鏡像階段

拉康在文章的開頭描述了嬰兒在鏡子中看到自己的經(jīng)歷。他認(rèn)為，這種經(jīng)歷對嬰兒來說是變革性的，因為它標(biāo)志著自我形成的開始。根據(jù)拉康的說法，當(dāng)嬰兒在鏡子中看到自己時，會體驗到一種團(tuán)結(jié)一致的感覺。然而，這種統(tǒng)一是虛幻的，因為嬰兒還沒有完全發(fā)育，仍在經(jīng)歷分裂和不統(tǒng)一的感覺。

拉康認(rèn)為，嬰兒在鏡子中看到自己的經(jīng)歷創(chuàng)造了一個理想化的自我形象，這成為其自我意識的基礎(chǔ)。這個理想化的形象并不是嬰兒真實的反映，而是它渴望成為什么樣子的反映。

這個理想化形象就是拉康所說的“鏡像”

拉康認(rèn)為，鏡像是嬰兒對完整性和完整性的渴望的投射。嬰兒在鏡子中看到了一個完整的自己的形象，這就成為了他渴望成為那個形象的基礎(chǔ)。拉康認(rèn)為，這種欲望是嬰兒成長的動力，因為它努力成為自己在鏡子中看到的理想形象。

拉康認(rèn)為，鏡像是嬰兒發(fā)展的重要組成部分，因為它為嬰兒的自我意識提供了基礎(chǔ)。然而，拉康也注意到，鏡像是嬰兒焦慮的根源，因為它會造成分裂和不統(tǒng)一的感覺。當(dāng)嬰兒意識到自己在鏡子中看到的不是理想化的形象時，他會感到失落。這種認(rèn)識創(chuàng)造了一種缺乏和不完整的感覺，這成為嬰兒渴望的基礎(chǔ)。

（3）鏡像階段的思考

拉康的鏡像階段的論文對我們理解人的主體性具有重要意義。拉康的鏡像階段理論表明，我們的自我意識是基于理想化的自我形象，而不是基于實際的自我。

這種理想化的形象是我們欲望和抱負(fù)的投射，它成為我們自我意識的基礎(chǔ)。這表明我們的自我意識不是固定的或靜態(tài)的，而是流動的和動態(tài)的，因為它不斷地被我們的欲望和愿望所塑造和重塑。

拉康的鏡像階段理論也表明，我們的自我意識本質(zhì)上是支離破碎的。這種分裂和不統(tǒng)一是焦慮的根源，會造成缺乏和不完整的感覺。這表明我們對完整性和完整性的渴望是我們主體性的一個基本方面，這種渴望驅(qū)動著我們的發(fā)展并塑造了我們的自我意識。

拉康的鏡像階段理論影響深遠(yuǎn)，在心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)理論和文化研究等領(lǐng)域都有影響。拉康關(guān)于自我主體性和欲望本質(zhì)的觀點特別有影響力，有助于對人類經(jīng)驗的更廣泛理解。

然而，值得注意的是，拉康的鏡像階段理論也受到了批評。一些評論家認(rèn)為，拉康的理論過于關(guān)注個人，忽視了塑造自我意識的社會和文化因素。其他人則認(rèn)為拉康的理論過于確定，忽視了代理和選擇在我們發(fā)展中的作用。

盡管有這些批評，拉康的鏡像階段理論仍然是對精神分析理論領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)，并繼續(xù)影響著我們對人類主體性的理解。該理論開辟了研究和探究的新途徑，有助于更廣泛地理解人類經(jīng)驗。