關(guān)于短路

短路被描述為一個符號秩序內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。齊澤克“莫比烏斯環(huán)”的接口就是短路的。它就是完全的符號學(xué)縫合術(shù)，讓兩個被符號體系A(chǔ)1規(guī)定為“永不相交”的內(nèi)容被粘合著展現(xiàn)在符號體系A(chǔ)2(A1的整全)內(nèi)部。短路的縫隙是實在界的，但是之所以出現(xiàn)在秩序內(nèi)部是因為已經(jīng)被賦名了。它是一個A1“不斷結(jié)構(gòu)幻想”運動的殘影，但是這個幻想只有在它消失的時候才會現(xiàn)身。短路被察覺為短路時已經(jīng)失效了。

關(guān)于在場

s1能指的符號學(xué)在場要求的是“s1所指”的不現(xiàn)身。也就是說，僅僅有s1周圍的s2-sn能指對s1空位進行坐標(biāo)的結(jié)構(gòu)與定位；我們或許可以說哪里有一個s1，但是究其根本，s1根本就是個占位符。即s1所指根本不存在，所謂的s1僅僅指的是一個占位的能指的效應(yīng)。這時，我們甚至可以說s1能指也不存在，它是空位。順著這樣的思路可以考察所有的符號，他們都不存在；但是我們考察的這個視域本身又是被結(jié)構(gòu)的，受到了“不存在的效應(yīng)”的影響。所以可以得出，符號在消解自己的過程中不斷生產(chǎn)剩余，甩出自己的對立面。黑格爾在小邏輯中解釋“存在”，也是用概念與存在的無法“完全相互規(guī)定”進行論證；斷裂造就剩余，剩余保證存在，存在必定斷裂。

中之人的在場正是不在場的回歸；無論其想法如何，環(huán)境的結(jié)構(gòu)已經(jīng)賦予了一個空位。至于這個空位被什么填充是無所謂的，填充物必定在入場的瞬間退場。觀眾永遠在關(guān)注從來沒有出現(xiàn)過的東西，即為幕布后的畫；公司卻只需要生產(chǎn)一幅幕布而已。

關(guān)于原樂

原樂絕對不是快樂。一切快樂都是被特異渠道(金錢權(quán)力旅游讀書之類的)壟斷的原樂殘體(實際上“殘體”也是想象的)，可以說是剩余的；主要是因為，完整的原樂是不存在的，只有它的肢體。剩余原樂在追求整全原樂的不可能性，即“快感的壟斷”。原樂并不是“無上快樂”，而是快樂這個詞的消解，也就是說，沒有壟斷渠道就沒有我們說的快樂。原樂真的以其“本身”現(xiàn)身的時候，必然是實在界創(chuàng)傷的化身；靠原樂太近會灼燒自己的幻想，看到快感壟斷渠道的虛空，以及一切快樂背后根本沒有什么至高的，本體性的快樂。對快感深入反思后是毀滅性的，因為發(fā)現(xiàn)僅僅有一個律令在那里告訴你“我壟斷了原樂”，結(jié)果我們最后發(fā)現(xiàn)正是這個律令才是快感本身。但是精神分析要求穿越幻想。

關(guān)于律令

律令是必然以束縛現(xiàn)身的，必然處處被打擊的；否則無法存在:存有論效應(yīng)無法被完全內(nèi)在化。律令欲求對自己的破壞，這樣它才是律令；律令的超越卻也在破壞里完成——直到律令的邊界被徹底模糊，完全溶解。這是一個短路時刻，它沒有任何標(biāo)志。類似于芝諾烏龜:你只能得到超過烏龜?shù)慕Y(jié)果，但是你不能知道什么時候超越的。中間的過程被徹底略去了。律令的實現(xiàn)也要求身體化(被概念運動甩出)；不在身體上看到律令的傷口，律令也無法生效。觀念活動的幻想之海會瞬間吞噬掉它的實在性。??