漢服并非單純的漢人服飾？詞條釋義須謹(jǐn)慎！
前些天，阿羅在網(wǎng)上沖浪時發(fā)現(xiàn)，
百度百科上對于“漢服”的詞條被修改了！
新的表述變成了：
“漢服，是中華民族的傳統(tǒng)服飾，
又稱衣冠、衣裳、漢裝，
在朝代更迭過程中，漢服不斷吸收外來樣式
歷經(jīng)了多次胡漢融合，
形成了豐富的樣式和風(fēng)格，
并非單純的漢人服飾?！?/strong>
什么情況？“并非單純的漢人服飾”？
同袍們都知道，
我們所說的漢服指的是漢民族的傳統(tǒng)服飾，
具有漢民族風(fēng)格，
是與其他民族服飾平等且有著明顯區(qū)分的。
若按照百度百科上的新詞條來說，
不僅漢族沒有本民族的傳統(tǒng)服飾了，
眾多少數(shù)民族的服飾文化也被視若無物。
?（2023年3月1日，時尚芭莎聯(lián)合中國民族博物館拍攝56個民族傳統(tǒng)服飾。圖源：Blibili@漢服世代 ）
那么這一錯誤理解“漢服”一詞的釋義，
是怎么出現(xiàn)在百度百科上呢？
#01
追根溯源
這不查不要緊，一查就讓阿羅皺起了眉頭：
不說內(nèi)容，該觀點(diǎn)的引用過程就很不規(guī)范。
首先根據(jù)角標(biāo)，
阿羅在詞條文末找到了這一說法的出處：
一篇題為《漢服，嘆服！》的文章，
由央視新聞于4月9日發(fā)布在《夜讀》欄目。
而這篇文章中的定義又從何而來呢？
根據(jù)文末標(biāo)注的內(nèi)容參考，
阿羅找到了中華書局出版的《漢服》一書，
作者是南通大學(xué)紡織服裝學(xué)院副教授曹喆。
書中原文如下：
“在朝代更迭過程中，漢服不斷吸收外來樣式，歷經(jīng)了多次胡漢融合，形成了豐富的樣式和風(fēng)格，因此漢服也并非單純的漢人服飾，而是兼容并蓄的服飾大系統(tǒng)?！?/strong>
因此可以確定，這才是百度上定義的來源。
但了解漢服的袍子們應(yīng)該都知道，
雖然這一定義有其自身的邏輯，
卻并不被大眾和官方所公認(rèn)，
且《漢服》一書也并不具有很高的權(quán)威性，
其中內(nèi)容也多有需進(jìn)一步探討的地方。
圖源：微信讀書）
因此，
詞條修改者單據(jù)這一本書定義“漢服”，
并不足以使人信服。
所以在引用之時，不能只聽一家之言，
而應(yīng)多方考證，尋找最合理最權(quán)威的釋義。
另外需要提到的是，
央視新聞公眾號已刪除此文，
這一說法的可信度也大大下降，
?這意味著“漢服”詞條也應(yīng)當(dāng)及時修改，
尋找其他文獻(xiàn)撰寫新的釋義。
不得不說，
詞條的修改者對待學(xué)術(shù)太不嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真了。
作為放在詞條最前面的詞匯解釋，
這一部分應(yīng)當(dāng)慎之又慎，
應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行大量調(diào)研和文獻(xiàn)檢索后，
采取最權(quán)威、最公認(rèn)的釋義，
而非僅參考一篇文章。
?
Bug已經(jīng)被揪到了，新的問題來了：
“漢服”究竟應(yīng)該怎樣被定義呢？
#02
什么是“漢服？”
其實(shí)，“漢服”一詞目前在學(xué)術(shù)界
暫時沒有一個統(tǒng)一的定義。
但學(xué)術(shù)界和民間大部分都認(rèn)可“漢服”
為漢民族的傳統(tǒng)服飾，
不僅有獨(dú)特的漢民族風(fēng)格，
而且明顯區(qū)別于其他民族服飾。
目前較為權(quán)威的說法有：
·中國紡織工業(yè)聯(lián)合會支持的中國紡織工程學(xué)會制定的團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)T/CTES 1021-2019中，明確提到“漢服是中國漢民族的傳統(tǒng)服飾”
·學(xué)術(shù)定義“漢服”第一人王月（原名張夢玥）與楊娜、周星（2019）將“現(xiàn)代漢服”定義為：
“自辛亥革命以來，在繼承‘傳統(tǒng)漢服’的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)華夏(漢)民族傳統(tǒng)服裝風(fēng)格、表現(xiàn)華夏(漢)民族文化特征、寄托華夏(漢)民族情感、凝聚民族認(rèn)同，并明顯與其他民族服飾相區(qū)別的、由人民群眾自主演化的、為現(xiàn)代人服務(wù)的民族服飾文化體系。”（從“漢服”到“華服”:當(dāng)代中國人對“民族服裝”的建構(gòu)與訴求）
而曹喆先生顯然將“漢服”的定義擴(kuò)大了，
模糊了“中國傳統(tǒng)服飾”與
“漢民族服飾”之間的界限。
漢民族的服飾和其他少數(shù)民族服飾一樣，
都是中華傳統(tǒng)服飾的重要組成部分。
而將漢服與中華民族傳統(tǒng)服飾畫上等號，
一則模糊了我國民族的多樣性，
二則忽視了漢服復(fù)興運(yùn)動二十年來的努力。
“漢服”雖然與“漢語”“漢字”等一樣，
經(jīng)歷了內(nèi)涵上從狹義到廣義的轉(zhuǎn)變，
但不同于后者，清廷統(tǒng)治下的剃發(fā)易服令
“全國官民，京城內(nèi)外限十日，
直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)”
“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制?！?/p>
導(dǎo)致漢族服飾退出歷史舞臺，
中國人逐漸遺忘華夏衣冠制度，
中國人的審美觀嚴(yán)重倒退，
以至于當(dāng)時來京的朝鮮使臣不無感慨和諷刺地作詩道：
“使者遙尋秦地界，夷人驚怪漢衣冠?！?/strong>
是以，漢服作為漢人的民族服裝
延續(xù)到清朝而中斷。
如今，
在一群志在復(fù)興漢民族文化同袍的努力下，
漢服正以嶄新的姿態(tài)逐漸融入這個時代，
我們又怎能讓其再次缺位呢？
?
回到事件本身，
在“漢服”詞條被錯誤修改后，
阿羅看到有許多伙伴都注意到了這個問題，
并通過各種渠道向官方提出修改意見，
這說明漢服的影響力已經(jīng)越來越大。
眾多網(wǎng)友提議修改詞條
令人欣慰的是，
百度百科現(xiàn)已修改對“漢服”的錯誤釋義
明確“漢服”是漢民族的傳統(tǒng)服飾：
也希望能借此機(jī)會，
讓更多人對漢服的含義有更清晰的了解，
重新認(rèn)識漢民族的文化，
喚起民族認(rèn)同，凝聚民族精神。
參考文獻(xiàn)：
[1]尹劍.傳統(tǒng)文化的新意表達(dá)：漢服、漢服運(yùn)動及其文化復(fù)興[J].藝術(shù)百家,2021,37(06):181-185.
[2]楊娜.“漢服”的概念內(nèi)涵與漢服體系的建構(gòu)路徑[J].貴州大學(xué)學(xué)報(藝術(shù)版),2020,34(06):78-87.DOI:10.15958/j.cnki.gdxbysb.2020.06.012.
[3]周星.本質(zhì)主義的漢服言說和建構(gòu)主義的文化實(shí)踐——漢服運(yùn)動的訴求、收獲及瓶頸[J].民俗研究,2014,No.115(03):130-144.DOI:10.13370/j.cnki.fs.2014.03.002.
[4]周星,楊娜,張夢玥.從“漢服”到“華服”:當(dāng)代中國人對“民族服裝”的建構(gòu)與訴求[J].貴州大學(xué)學(xué)報(藝術(shù)版),2019,33(05):46-55.DOI:10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.05.008.
文案：堇飴
編輯：堇飴
審閱：漢服世代
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