附錄（9）辰月的信仰

? ? ? ?能夠清楚地解釋辰月教信仰的恐怕只有傳說中的“辰月教主”。但是這個人根本從未在史書中正式現身，以古倫俄的威風和力量，也不過是代教主執(zhí)掌權力的大教宗而已。所以關于辰月教的核心信仰，歷來充滿了各種各樣的猜測。

? ? ? ?這就像是天驅的翻版，天驅的核心信仰同樣是個謎。包裹在各種崇高理念中的天驅信仰，是否真的是一個光輝的核心呢？

? ? ? ?但是有一點辰月教顯得更加坦率——它承認人本性“惡”的一面。這個“惡”包含了貪欲、憎恨、爭斗、自私等等。所以辰月教認為俗世中的生命就像是一個巨大的羊群，里面不可避免地有著兇狠的公羊，它們會為了爭奪食草以及和母羊交配的權力而在固定的時候挑起爭端，而是這個恰恰也是羊群得以繁衍的力量，使得更加強有力的公羊可以生下子孫。但是另外一個方面，如果只有一只公羊始終統治著某個羊群，這個羊群同樣會滅亡，因為不再有那種野獸般的力量存在于這個安靜的羊群中，安逸會嚴重導致羊群失去野性，從而不能對抗忽然降臨的外力。

? ? ? ?所以辰月教在執(zhí)政的時期，始終對于九州大地上的權力者們持模棱兩可的態(tài)度。他們有的時候會支持一方，有的時候會支持另一方，甚至有時候會主動挑起雙方的戰(zhàn)爭，這種舉動使得辰月教宗看起來像是一個玩弄政治的小人。

? ? ? ?辰月教是高高在上的宗教，像夜空里的星辰和月一樣俯瞰眾生，又像神一樣并不憐憫它們。

附錄（10）辰月的組織結構

? ? ? ?對比天驅武士團“游俠”一般的“守護安寧”的理念，辰月教則是一個更容易獲得某些統治者青睞的宗教系統。因為他們不親近平民，他們具備更加完備的組織和權力系統，下級對上級的絕對服從構建了一個有效的多級組織。

? ? ? ?“辰月教主”是這個組織的最高領袖，但是歷史上幾乎沒有什么記載說明人們親眼目睹了教主的存在。三位“大教長”組成的“教長團”是教內的權力核心，教長團的核心人物被稱為“教宗”。教長團負責所有重要的決議，他們每個人擁有一支對自己負責的隊伍，三支隊伍被稱為“陽”、“陰”、“寂”，分別代表太陽、雙月和谷玄，這三支隊伍的首領被稱為“教司”，換而言之，一名教長對應一名教司。教司帶領的隊伍會及時把消息傳遞給教長，教長們做出決議之后，由教宗發(fā)布。

? ? ? ?少數的時代，當一位教宗具備絕高的地位和絕大的力量之后，他往往晉升為半神一樣的人物，很少再負責俗世的事務，這時候他會被尊稱為“大教宗”，其他的兩位教長受他的制約，執(zhí)行他的命令。這時，權力平衡就被打破了，但是這種情況往往發(fā)生在教派內部出現極為強勢的人物時，或者教派遇到極大發(fā)展契機的時代。

? ? ? ?“陽”、“陰”、“寂”三支核心的隊伍分別負責不同的事務?！瓣枴笔亲畲蟮囊恢В砹私膛傻慕M織和運作，圍繞在權力核心周圍的辰月教徒多數都被納入這個隊伍。

? ? ? ?辰月教徒有高到低分為“墟藏”、“執(zhí)守”、“思玄”、“知聞”、“聽義”五個品階。如果只是初入門根本無從接觸辰月復雜的權力系統的教徒，統統被稱為“目垂”，意思是說低眼才能看到的蕓蕓眾生。五個品階的高級教徒又被細分為十等，每階兩等，比如聽義分為“初聽義”和“大聽義”，“思玄”也分為“初思玄”和“大思玄”。品階等級低的教眾在沒有明確分工的情況下，無條件地服從高級的教眾，不服從的懲罰相當嚴厲。低階的教徒也要主動向高階的教徒表示敬意，高階教徒則有義務指導低階教徒秘術和教義。

? ? ? ?但是就像前述的，真正的教義是什么，始終是個謎。所以也很難說誰在教義上的研究更加透徹，辰月區(qū)分教眾品階主要還是取決于秘術，高階教徒往往都比低階教徒擁有更加強大的力量，而教司教長們的實力則堪稱“可怖”了。

? ? ? ?“陰”則是宗教法庭，在“陽”的處置決斷不能使教內群眾信服的時候，他們會向教廷請愿，這個時候“陰”的出面就是必然的了?！瓣帯睍汕惨粋€全權小組——全部由高階教眾組成——根據教義做出判斷，然后把處斷結果報告給教長團。教長團無權更改這個結果，除非當代的教宗極度強硬，例如古倫俄便是一位強硬的大教宗。

? ? ? ?這樣一支教廷隊伍還是會有不能公正處置的時候，教長團可以直接命令重新審判；或者這起宗教訴訟的當事人表示不服從，此時就要依賴最后的強勢團體——“寂”。

? ? ? ?最為神秘的隊伍“寂”通常都是掌握在教宗手里，只有一類情況可以清楚地看出“寂”的作用，就是當“陰”對“陽”的教令發(fā)出了詰難，而“陽”不信服“陰”的判斷，宗卷就會被遞到“寂”面前，最終的裁決者是“寂”和掌管它的教宗。當然，事實上“寂”的權力應該遠遠不止是最終的仲裁?！凹拧笔钦麄€教派中最小的一支隊伍，但是幾乎匯集了頂尖的秘術大師，而他們多半的時間只是用于冥想，或者等待秘密的指令。

? ? ? ?這一套組織制度是從古倫俄執(zhí)掌辰月的時代歸納出來的，據傳源自古老的晁王朝刑律。而在辰月自我隱藏的時代，它們執(zhí)行什么樣的權力制度就是一個謎了。

附錄（10）匡武帝之后辰月在世俗地位上的變化

? ? ? ?胤匡武帝時期，辰月教教宗古倫俄——羽人血統的空前絕后的秘術大師——獲得了匡武帝的信賴，辰月教“星辰與月”的徽記一度和白氏的火薔薇并列于朝堂之上，滿朝的大臣無不以聆聽辰月教幽暗神秘的教義為光榮，教派的追隨者多達十萬眾。辰月教的威名在此時達到頂峰。

? ? ? ?然而匡武帝后期，辰月干預立儲，在各皇子勢力間游走挑撥，在清宗即位后更是挑唆“逆王”白千行叛亂。叛軍圍困宮城達一個月之久，清宗在皇宮之內需要以人肉為食，天啟公卿死傷甚眾。最終，在楚衛(wèi)大軍馳援之下叛黨覆滅，天啟城中人口因為此亂十去其三。剿滅叛黨之后，清宗憤恨辰月的背叛，將矛頭轉向了辰月。天啟城再次迎來了一場血洗，國家肱股重臣幾乎死傷殆盡，史官們迫于天子之威，將辰月教的種種痕跡從史書中抹去。

? ? ? ?顯赫一時的辰月教在公卿中的勢力頓時被連根拔起，一度高高在上的星辰與月的旗幟被扯下、踐踏、燒毀，滿朝文武噤若寒蟬，無人敢再提及辰月之名。

附錄（11）辰月教在風炎時期的變化

? ? ? ?匡武帝時期，辰月教唯一一次公開出現在朝堂之上，權傾朝野，卻在之后因妄圖操縱時局，遭受重大損失。胤朝史書里，只能從提及“叛黨”的鮮少言語中看出辰月教存在的一些端倪，卻都因為史家筆法而語焉不詳。

? ? ? ?辰月成功地挑起了一場叛亂，進一步削弱了王權，自身卻也損失慘重。因為自身的信仰，辰月并不會真正忠誠于某個個體，它的教眾信奉的是終極的平衡。盡管得到匡武帝的信任，但辰月支持白千行也幾乎是必然之舉。辰月走向公開的嘗試固然進行得轟轟烈烈，甚至失敗時也拉了無數天啟公卿陪葬，但是辰月的信仰決定了它走向公開的嘗試必然會以失敗告終。

? ? ? ?辰月內部分析走向公開的得失，總結出六條原則以指導行動：

? ? ? ?一、潛藏。不再進行嘗試走向公開，在幕后操縱一切。在外行事的教眾須隱藏自己辰月教徒的身份。

? ? ? ?二、借力。繼續(xù)堅持上層路線，操縱公卿貴胄與諸侯的力量來達到自己的目的。

? ? ? ?三、分散。為防止匡武帝時期辰月教眾被連根拔起的情況出現，辰月改變了自身的組織結構，以導師制的形式上下線單線聯系。與除導師外的教徒相見時，以切口和徽記相認。

? ? ? ?四、服從。弟子對導師的指示絕對服從。

? ? ? ?五、責任。導師負責教導弟子教義與秘術，弟子所犯過錯導師須承擔連帶責任。

? ? ? ?六、戒殺。除非必要，辰月教眾間不得自相殘殺。

附錄（12）種子制度

? ? ? ?匡武帝之后，更加隱蔽的導師制取代了之前的制度，成為辰月的組織制度。單線聯系的方式不但隱蔽，也比先前更加直接與有效率。辰月教眾以倒置的樹形結構分散開來，秘密地執(zhí)行各自的使命。在匡武帝時的損失使得辰月教眾更加謹慎，不愿再將賭注押在一個人身上，而是希望遵從教義，分別支持各種勢力。同時由于大量辰月教眾被清宗剿滅，人手極度匱乏，辰月不得不在內部重整結構的同時放松對外圍成員的遴選?；谝陨戏N種原因，以及根據新制定的六條原則，某位不知名的辰月教宗想出了名為“種子”的制度。

? ? ? ?所謂“種子”制度，實際是辰月基于導師制的一套滲透計劃。辰月教的導師們在完成對年輕弟子的基礎教育后，便將他們安插在將來的重要人物身邊，接近他們并試圖用各種方法操控他們。辰月教摒棄了匡武帝時畢其功于一役的簡單急躁做法，所有的“種子”最初需要做的只是接近這些重要人物并試圖攫取更多權力，與一般有著上進欲望的世家子弟并無二致，直到導師覺得合適的時機已經到來并對“種子”做出進一步指示。就像啟動了某種指令，潛伏的“種子”開始“發(fā)芽”，從小受到辰月影響的弟子們將在“發(fā)芽”過程中用行為實踐他們的信仰，為此甚至不惜付出巨大的代價。辰月教相信，每一次“發(fā)芽”都使得整個九州大地離平衡更近了一步?！鞍l(fā)芽”是“種子”走上辰月之路至關重要的一步，只有經過“發(fā)芽”的“種子”才被辰月教承認與相信，并繼續(xù)進行教義與秘術的培養(yǎng)。有些“種子”因為需要而埋藏得很深又或者是因為能力、信仰不夠而被導師拋棄，終其一生都沒有一次“發(fā)芽”的機會。而“種子”與“種子”之間，往往也互相并不知道對方的存在；辰月教相信，不知情條件下的自然反應與種子之間可能發(fā)生的沖突，會更利于平衡的實現。

? ? ? ?“種子”制度為在匡武帝時期大大削弱的辰月教提供了喘息與生長的機會，相較于核心的長老而言，年輕弟子即使失敗，也是輕得多的損失；而相對隱蔽的行動方式，也使辰月自身更加安全更容易達到目的。

? ? ? ?通過“種子”制度，辰月就像躲在幕后用星辰傀儡線控制玩偶的秘術士，暗暗地操縱著九州的局勢朝著自己期望的方向前進。

附錄（13）十六國局勢

? ? ? ?白清羽親征討滅翊邡之后，東陸震動。在此之前，諸侯們并不看好這個庶出的皇帝，并不將他視為當然的皇位繼承人。而他依靠政變登上了帝位的手段，也為多數諸侯所不認同，因此在多數諸侯眼中，白清羽只是一個僥幸登上皇位的浪蕩皇子，甚至比不上文帝之前數代積弱的皇帝。然而某些精明的諸侯還是從他登上帝位的手段中看出一些端倪，畢竟即使之前勢大的白慎之等三王，也沒有能力在帝都召集那樣數量的一群兵馬，而且尚有仁帝的詔書作為憑證，因此不得不奉白清羽為東陸共主。然而這個依靠政變登上帝位的皇帝才執(zhí)政兩年，就向天下諸侯頒發(fā)十一宗稅詔，率軍親征受到諸侯挑撥的翊邡兩國，將之納入王域版圖，令天下諸侯另眼相看，這些舉動隱隱透露出的對蠻族動武之意，更得到深受蠻蝗之害的淳國與西華的支持。在其余諸侯尚未表明態(tài)度的敏感時刻，淮安城江家家主率先表示響應，并召集包括云中葉氏在內的十城城主開會的舉動自然就得到各方關注，各國紛紛派出使節(jié)欲一探虛實為決策提供幫助，甚或于各方之間周旋，為本國牟利。

? ? ? ?諸國之中，同位于中州北部，受蠻蝗襲擾數十年的淳國和西華一心驅除蠻蝗，而仁帝在位時對蠻族政策猶疑不決，又年年歲貢，令兩國上下不滿。新君白清羽一改白氏皇帝文弱的舊觀，決意對蠻族用兵，自然愿意支持。西華國所處貧瘠，國力不強，在諸侯之中影響力有限；而與白清羽年紀相若的淳國新君敖庭慎在征討翊邡時常立于白清羽身側，共乘一車，常為白清羽的慷慨言辭所折服，更是愿意不遺余力促成商會聯盟，為北伐出資。因此對于響應號召的淮安江家，西華與淳國都甚為贊許甚至感激，愿為促成十城聯盟出力。

? ? ? ?至于與平國同樣地處宛州的楚衛(wèi)與唐國，態(tài)度則截然迥異。唐國雖富庶，但在蠻蝗之中連年為胤朝出資，也是一筆巨大的負擔。胤朝中央在蠻蝗平靜的時候討歲幣，肆虐的時候討軍費，卻徒勞無功，讓唐國上下很是失望。唐國并非不支持對蠻族用兵，然而前二十年的失敗讓出資最多的唐國并不相信剛即位的新帝能夠真正實現他的目標，加之在地緣上唐國和原先的大國平國離得最近，互相防范多年，習慣性地存在戒心，因此對這次十城會議的成功并不抱希望。不過十城會議的成功若真能推動十一宗稅法的實行，對唐國其實有經濟上的好處。對于宛州西北的楚衛(wèi)而言，雖是白氏主家最忠實的護衛(wèi)者，然而楚衛(wèi)也有私心。楚衛(wèi)國地處楚唐平原，物產豐富，楚衛(wèi)在諸國之中算是軍力最強的，楚衛(wèi)國君憑借堅實的國力在諸侯之中享有極大的聲望。并且楚衛(wèi)雖然離王域最近，但多年拱衛(wèi)，一直是王域的堅實屏障，未曾有過不臣之心，疾如匡武帝末年“叛王”白千尋作亂，最終就是被楚衛(wèi)大軍剿滅，因此相比諸多外姓諸侯，一直深得胤朝王室信任。盡管如此，對于十城的聯盟，楚衛(wèi)是反對的，其中除了宗稅的問題以外，還有一層原因，就是云中。云中葉氏也是胤朝開國重臣之后，因此封地云中，雖一直名義上處于楚衛(wèi)統治之下，其實一直是葉氏打理城中大小事務，儼然國中之國。此次十城會議，除邀請平國各城主之外，也邀請了云中葉氏到場，因此若十城締結盟約，不但使白清羽勢大，更使得楚衛(wèi)可能就此失去云中，故此楚衛(wèi)極力反對，甚至不惜破壞多年忠君的傳統。

? ? ? ?瀾州諸國對此次會議持觀望態(tài)度。蠻蝗肆虐之時，瀾州五國聯通離國商國共同守住晉北走廊，因此并沒有遭受襲擊，但是封住了瀾州與外界最大的通道，導致商隊不能通行，也有不少損失。瀾州五國以晉北為首，在遣使參加會議之前，已經互通聲氣，決意共同進退。然而私下里，休國這個瀾州第二大國雖然一向以文治出名，卻時時希望能夠取代晉北成為瀾州最強大的國家，因此偷偷拉攏了陳國；而息國和越州的離國有姻親關系，息國主君息平生性忠厚，曾特意囑咐使節(jié)，與離國互通聲氣，聊盡心力。

? ? ? ?越州的天南三國皆是貧瘠濕苦之地，主君被人稱為“鄉(xiāng)下諸侯”，遭進輕視。如真伯雖然世代心向白氏，奈何天高地遠，又國力貧弱，此次雖是支持王室，卻也有心無力。至于離、商兩國，更是符合他們“鄉(xiāng)下諸侯”的身份，遣使來宛州專程借錢……