七律《酬EdisKrad氏》
酬EdisKrad氏
舞陽(yáng)不比武侯哀，白蟒一懸銅馬來(lái)。
仄平仄仄仄平平，仄仄仄平平仄平。
老子婆娑猶運(yùn)甓，賈生宣室尚懷材。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
鼠因居養(yǎng)隔人犬，鴨為歲寒搜荇苔。
仄平平仄仄平仄，仄仄仄平平仄平。
青帝桃花當(dāng)與報(bào)，道蓬象骨未嘗猜。
平仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
十灰。
解：
舞陽(yáng)不比武侯哀：
舞陽(yáng)，三國(guó)魏·司馬懿《燕飲歌》“天地開(kāi)辟，日月重光。遭遇際會(huì)，畢力遐方。將掃群穢，還過(guò)故鄉(xiāng)。肅清萬(wàn)里，總齊八荒。告成歸老，待罪舞陽(yáng)?！?/p>
不比，不可相比；不同于。唐·杜甫《奉贈(zèng)王中允維》“共傳收庾信，不比得陳琳?！?/p>
武侯哀，三國(guó)蜀諸葛亮謚為忠武侯，后世稱武侯。
以舞陽(yáng)對(duì)武侯，即韜光隱晦、狼顧鷹視對(duì)鞠躬盡瘁、死而后已，亦取舞武音同。
白蟒一懸銅馬來(lái)：
白蟒，傳聞劉邦斬?cái)喟咨?、炎漢立，王莽應(yīng)蟒易代、兩漢分。
一懸，《漢書(shū)·王莽傳》“傳莽首詣更始，懸宛市，百姓共提擊之，或切食其舌。”
銅馬，新莽末年河北最強(qiáng)大的農(nóng)民起義軍，后被劉秀陸續(xù)擊破收編。《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)上》“光武擊銅馬于鄡……悉將降人分配諸將，眾遂數(shù)十萬(wàn)，故關(guān)西號(hào)光武為銅馬帝?！庇?，漢讖緯《赤伏符》“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主。”
此句所引申之今人論，其深刻當(dāng)非古人可比。故特解之。
王莽應(yīng)斬白蛇之傳說(shuō)，建立新朝。作為中國(guó)歷史上第一個(gè)長(zhǎng)期運(yùn)行皇帝制度的朝代、相關(guān)經(jīng)驗(yàn)幾乎為零，西漢后期已出現(xiàn)前所未有的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的儒家還很狂野，順勢(shì)創(chuàng)造了很多改革方案，包括時(shí)興的天命轉(zhuǎn)移、漢當(dāng)禪位。正是趁著這股風(fēng)向，王莽才得以上位，并用短命新朝為試錯(cuò)，而后儒以為亂臣賊子。
劉秀應(yīng)赤伏符之預(yù)言，建立東漢。東漢開(kāi)國(guó)相對(duì)比較容易，世家大族在王莽改革失敗后迫切需要社會(huì)重回王莽前的穩(wěn)定，劉秀則充當(dāng)了其利益與期望的代言人，平定了銅馬起義軍并改編之，開(kāi)國(guó)后就奠定了東漢士族勢(shì)大、矛盾重重的基調(diào)，最后桓、靈以皇權(quán)引宦官，何進(jìn)以外戚引軍閥，終于國(guó)滅。
老子婆娑猶運(yùn)甓：
老子婆娑，《晉書(shū)·陶侃傳》“（侃）將出府門，顧謂愆期曰：‘老子婆娑，正坐諸君輩?！逼沛叮嘧魉ノ⒚?；衰老貌。清·張岱《陶庵夢(mèng)憶·閔老子茶》“抵岸，即訪閔汶水于桃葉渡。日晡，汶水他出，遲其歸，乃婆娑一老?！?/p>
運(yùn)甓，《晉書(shū)·陶侃傳》“侃在州無(wú)事，輒朝運(yùn)百甓于齋外，暮運(yùn)于齋內(nèi)。人問(wèn)其故，答曰：'吾方致力中原，過(guò)爾優(yōu)逸，恐不堪事。'”陶侃那時(shí)候好像六十了吧，放現(xiàn)在也是很難得。
EdisKrad氏詩(shī)亦用陶潛典故，故此酬詩(shī)用陶潛先人陶侃典故。
賈生宣室尚懷材：
賈生宣室，《史記·屈原賈生列傳》“后歲馀，賈生徵見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。”
懷材，同“懷才”，本身暗含懷抱才能而未施展的意思。
鼠因居養(yǎng)隔人犬：
居養(yǎng)，《孟子·盡心上》“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！”
《史記·李斯列傳》“李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：'人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！'”古人以為貶，此處則不然。
鴨為歲寒搜荇苔：
歲寒，《論語(yǔ)·子罕》“歲寒，然后知松柏之后彫也?！?/p>
EdisKrad氏詩(shī)“不合時(shí)宜”句暗合蘇軾典故，故此酬詩(shī)反用蘇軾《惠崇春江晚景二首·其一》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！?/p>
青帝桃花當(dāng)與報(bào)：
唐·黃巢《題菊花》“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。?他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。”
道蓬象骨未嘗猜：
象骨，《韓非子·解老篇》“人希見(jiàn)生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也?！焙幽蠟樵?，在更早的古時(shí)氣候溫暖、有大象出沒(méi)，后世界變遷、不復(fù)見(jiàn)也。西漢末到東漢末的天災(zāi)頻發(fā)也與此變化有關(guān)。EdisKrad氏詩(shī)用象罔得玄珠典故，故此酬詩(shī)用象骨典故。
《莊子·至樂(lè)》“列子行，食于道從，見(jiàn)百歲髑髏，攓蓬而指之曰：'唯予與汝知而未嘗死、未嘗生也。若果養(yǎng)乎？予果歡乎？'”
記：
前作
七律《無(wú)題·觀EdisKrad氏鼠鴨化生說(shuō)有感兼贈(zèng)》
EdisKrad氏詩(shī)
依此君改用平水韻。與此君詩(shī)相比，我作詩(shī)有兩個(gè)毛病：
一是好借題發(fā)揮。李敖之自述，曾被胡適之評(píng)價(jià)為病在好借題發(fā)揮；然而其語(yǔ)氣似乎頗有些自豪，難怪我喜歡他。我的詩(shī)前后兩首都對(duì)鼠鴨輕輕帶過(guò)，而作其它的評(píng)論。
二是好用典故。幾乎無(wú)一句無(wú)出處，尤其是關(guān)乎歷史-政治的題材。
