? ? 其實如何應對焦慮這個東西道家文化是最有發(fā)言權的。

? ? 表面上道家叫你修身養(yǎng)性，背地里叫你無為而治。

? ? 成仙靠的并不是你的性命雙修，而是隨波逐流。

? ? 有些人就會說了這不對啊，我看了那么多道家理論和小說都說要好好修身的！

? ? 但是道家經常講修煉不要走火入魔。

? ? 什么是走火入魔？是干壞事嗎？不是的。

? ? 走火入魔就是過于偏執(zhí)了。

? ? 比方說你因為焦慮，覺得自己拖延，內耗什么的，所以你上網一搜，告訴你這是因為你沒有做好計劃，你懂了，決定做個好計劃。

? ? 計劃出來了，你有因為做這個計劃給了自己一個期限，又因為這個期限再次焦慮。

? ? 這還沒完，因為你又陷入焦慮了，于是你又上網搜了搜，這次你注意到了其他的觀點，他們告訴你要和自己和解，即便做不好，沒關系的，計劃不重要。

? ? 于是你又開始拖延。

? ? 但是你拖延要么心不安，要么確實拖出了壞結果，你又開始焦慮了。

? ? 道家理論怎么解決這個問題？

? ? 老子說過道可道，非常道。

? ? 什么意思？就是這個東西，你說不出來。

? ? 本身焦慮的存在是為了篩選那些應對危機的基因，因為不焦慮的生物遇到危險時很難做出應對。

? ? 你說到這，我懂了，焦慮是為我好，那我焦慮就得了。

? ? 但是焦慮并非一味地好。

? ? 當你十分焦慮甚至影響到正常生活了，你會發(fā)現你很難處理其他事情了，這時候提不起精神，干不了事，開始逃避現實。

? ? 逃避也是篩選那些應對現實的基因，因為扛不住現實壓力的很多都自殺或者得精神病了，那些不肯逃避地的基因也就沒法延續(xù)了。

? ? 逃避現實也是為你好。

? ? 到這你就會發(fā)現焦慮和逃避作為相反的兩個東西既然都是基因篩選的結果，卻會在同一個人身上出現，本質上就是能活下來的都是同時具備這兩個特質的人。

? ? 所以并不比為此感到擔心。

? ? 當你明白了這些時候，回到上面的計劃環(huán)節(jié)。

? ? 計劃確實能減少焦慮，合理規(guī)劃能夠減輕你對未來不確定性的恐慌，但是如果做完計劃之后希望計劃百分百落實，不可能。

? ? 因為拋開計劃中的具體內容，計劃本身需要制定，也需要實現，這也是一個不確定性，因此如果你過于執(zhí)著，會出現兩種情況：

? ? 一是因為你怕計劃沒辦法執(zhí)行到位，你會焦慮；

? ? 二是你為了防止計劃沒法執(zhí)行，你會瘋狂地完善計劃，為計劃能夠確定實現再制定一個調研可行性的計劃以及執(zhí)行計劃以及實現不了后的備選計劃。

? ? 而當你在調研可行性時你又會制定一個確保調研科學性的計劃，沒完沒了。

? ? 說到這，大家應該就明白了。什么叫無為而治？

? ? 承認不確定性本身是無法避免的，焦慮也是客觀存在的。但是我們既不能因為不確定性無法避免不去制定計劃，讓焦慮擴大；也不能因為焦慮影響到我們的情緒和生活，而要徹底防止焦慮情緒的產生，從而陷入更大的焦慮。

? ? 看到這，你也會問，那我究竟該如何應對焦慮?

? ? 很簡單，不要執(zhí)著于焦慮解法的對錯，當你上網搜應對方法時，那就是你真正需要的東西，照著做就好了。