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★新舊唯物主義不同的立足點

“舊唯物主義立足于市民社會，而新唯物主義立足于人類社會、社會的人”——M

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①從這句話切入，我們要知道（在現(xiàn)實意義上）如何理解普羅大眾是人類社會、社會的人。一方面什么是代表人類社會的普羅大眾？拿手機作比喻，現(xiàn)代每個人都有一部手機作為消費終端，所有的信息歸總、消費活動等等都離不開它（所有經濟活動發(fā)起的意向都交匯于此）而普羅大眾就相當于現(xiàn)代社會的一臺手機（而市民是手機的主人）——它是生產當中的工具、資源、耗材；消費當中的終末環(huán)節(jié)（而且它具有工具性——“不是你在消費，是消費以你作為中介”滿足最基本的需求：食欲、自尊...）

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普羅大眾同市民階級與消費品之間關系不一樣。市民社會由于他身份背景有增值性資本兜底，他們可以同生產要素、消費要素拉開距離，因此他們有相當獨立的金融人格、財政人格（它與獨立性的增值資本是一個東西）而普羅大眾無法與其生產要素拉開距離（他與他崗位上的機器在社會話語中是實際上是均質的，至少在布爾喬亞眼中是同一種東西）他們同消費要素也一樣（對于普羅大眾來說他不太在“日料”、“煲仔飯”...之間作出非常審美性的選擇）整個消費過程實際上是他的工資以這個普羅大眾的思維（食欲、愛欲）為中介——是這筆工資本身在吃喝（它不具有一種投機性，而布爾喬亞市民他總是要有一種額外的剩余性享樂“體驗一下生活”）在這個意義上講，如果我們非常教條地去理解馬克思的這句話的話我們就會說“那能代表人類社會、社會的人的還不是我們這些具有獨立（良好的教育、職場、金融...）人格的人”。市民社會自居為人就應當有這些東西（“沒有這些東西怎么能算人呢？”）

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②所以普羅大眾為什么更能代表人類社會？——因為我們是和社會本身符合人性的再生產過程融合在一起的（不是靠小布爾喬亞的文化生產、鄙視鏈生產來維持的）社會具有人性，是因為勞動者在給它續(xù)命（不僅僅是續(xù)命還維持它的人模狗樣）是勞動者去和消費資料（這些被小布爾喬亞看成沒有人性的東西，這些食品、清潔...一線的生產勞動）打成一片。從這個意義上講小布爾喬亞他身上也有勞動者的屬性，但是他否認這些東西（他也會有勞動）他更多地是由增值性資本來定義其人格、自我認識（“我有三套房”“我有哈佛大學文憑”“我有XX獎”，好像自己的份額越來越多）

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普羅大眾能代表社會的人也是由于他同生產資料、消費資料打成一片，他實現(xiàn)社會的再生產與代表社會的底線。“社會的人”也意味著它能夠折射出這個社會主導的樣態(tài)是怎樣的——普羅大眾就代表了一個人如果無其內在性自身性，而他不得不暴露于這個社會的時候的樣子。反過來市民社會好像就有其內在性，他脫離社會生產關系之后好像還有個額外的人（這個人仿佛是不需要去為了社會現(xiàn)實層面、再生產環(huán)節(jié)束縛于其中的，“獨立的家庭、公司丶單位...”）很多脫產學生也是如此（精資）他不愿意好好學習的原因是不愿成為社會化勞動、分工的一部分（我還有我的愛好、個性...其他別的東西）他的學習沒有“不得不學”。