威廉·布萊克曾說：“把無限放在你手掌上，將永恒一剎那收藏?！弊x到此處，當時驚訝，如醍醐灌頂：世界再大，不過五指；人生再長，不過一刻。于是佛言：“須彌納芥子，芥子納須彌。”須彌山何其大，再大也不過是佛眼中的一粒種子，一粒種子有多??？再小卻也可大過巍峨的須彌山。這種看似荒唐的言論，用哲學來概括就是矛盾。矛盾既對立統(tǒng)一，又能彼此轉(zhuǎn)化。老子早幾千年前就總結了：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”愛因斯坦的“相對論”也闡述得很明確：“在某種情況下的物理原理，與另一種情況下完全相同。此時我們就可以說這兩種情況是等效的，而這兩種情況的差別就是‘相對的’?！焙唵吸c說，一切東西都是相對的，如果非要強調(diào)彼此之間的差別，還得看你的參照物是什么，你要把它和什么進行比較。

這些道理大家都懂，但要放入現(xiàn)實生活，就覺得不可理喻，尤其是感情。我們向往忠貞不渝、相伴終身的愛情，憎惡三心二意、喜新厭舊之人。孰不知，按照矛盾、變化、相對論的觀點來解釋：一生只鐘情于一人而無他念是有悖自然規(guī)律的，而風情萬種，浪蕩瀟灑偏偏就符合了人類的天性。這么一說，大家可能要討伐我了，什么鬼東西，為自己的不忠、出軌找名堂，臭不要臉的。

各位看官莫要生氣，且聽我緩緩道來。話不要只聽一頭，我們反過來說，在當今社會，有很多符合人類天性的東西，你做了，結果往往是錯的。社會上的倫理、道德、法律、警察、監(jiān)獄就在一定程度上壓制著我們的天性。我們區(qū)別于動物的地方也就是因為我們懂得克制我們的天性。

封建時代，臣要忠于君，如果三易其主，那就要冠上千古罵名，最慘的莫過于有三姓家奴之稱的呂布了?！端疂G傳》中有兩個很出名的蕩婦，一個是潘巧云和裴如海私會，被楊雄怒殺；一個是潘金蓮與西門慶通奸，被武松所殺，下場都?極其慘烈。不止感情，古人做事也是一絲不茍，有始有終。賈島寫詩，王羲之練字，李時珍編《本草綱目》，很多人都是一輩子只做一件事。這種看似違背人類天性的忠誠，實則處處體現(xiàn)著他們的偉大，這也是為什么他們能名流千古的原因。

反觀現(xiàn)代社會，交通發(fā)達，信息通暢，物質(zhì)豐厚，生活節(jié)奏快。新事物一天天不斷地增加，手機里的軟件一天天不斷地更新，身邊的環(huán)境一天天不斷改善。在這個充滿誘惑，充滿選擇，充滿變化的世界中，我們越是能堅守本心，就越是能體現(xiàn)自己的堅強和可貴。盲目地追求新奇，拋棄那些已經(jīng)習慣了的，甚至跟隨我們很久的物品，有時半夜醒來，卻不知身在何方。

滾滾紅塵，茫茫人海，凡是遇見，皆是緣分，凡是懂得，便要珍惜。今日的新即是明日的舊，昨日的舊又是今日的新。我們既要在時代的洪流中保持足夠的活力而不被歷史淘汰，更要在繁雜瑣碎的生活中守住一片對地而不改初心。萬不可喜新厭舊，隨波逐流。

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