“歷史其實(shí)是現(xiàn)實(shí)的老師，昨天其實(shí)是今天的鏡子。有歷史素養(yǎng)的人，比他的同行更富有理解力，也更具備處理問題的創(chuàng)造性。以歷史為借鑒的國家，也會比其他國家走得更穩(wěn)，發(fā)展得更好。”

兩河流域指今伊拉克境內(nèi)幼發(fā)拉底河與底格里斯河之間的土地，希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”。

誕生于兩河流域這片古老土地的蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人和亞述人創(chuàng)造的早期文明雖然早已消亡于后期的文明之中，但她給全人類留下的寶貴歷史遺產(chǎn)對當(dāng)代人的借鑒價值是巨大的，其中最為顯著的、甚至可以說是核心的精神和理念就是國家通過立法和行政管理保護(hù)弱勢集團(tuán)的利益，抑制富裕階級和強(qiáng)力集團(tuán)，防止他們以權(quán)力、暴力壓迫貧弱者，通過刑罰緩和并解決階級、家族和個人之間出現(xiàn)的一些不能調(diào)解的矛盾，樹立國家權(quán)威高于各階級之上的公正形象，盡可能建立一個公正和諧的社會和國家，保證社會生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展和國家強(qiáng)大到足以抵御經(jīng)常性的外族入侵和毀滅性打擊。

蘇美爾-阿卡德時期

圍繞遵神意、重今生、懼冥世的神本觀展開

蘇美爾人沒有形成統(tǒng)一的國家，而由許多城邦組成，一度被阿卡德所滅。阿卡德王朝滅亡后，蘇美爾又重振旗鼓。

建筑?神廟是蘇美爾人城市的中心和至高點(diǎn)，雛形可能是烏魯克祀奉天神安努的白廟，爾后慢慢發(fā)展出階梯狀的多層塔廟，或稱“濟(jì)古拉特”。其形狀模擬山形而建。由于美索不達(dá)米亞缺少石材，故用黏土制成磚坯作為主要的建筑材料。為了使建筑具有防水的特性，墻面常常鑲嵌陶片裝飾，這被認(rèn)為是世界上最早的“馬賽克”。

雕塑?王公百姓把象征自己的雕像送往神廟，豎立在神的面前，替他們向神日夜祈求保護(hù)和賜予長壽。具有代表性的13尊蘇美爾人立像為圓雕，身體傾向于程式化的圓柱形或圓錐形，全部赤腳，雙手端著水杯或呈祈禱姿勢表示虔誠，著重刻畫平靜安詳的面部以及鑲嵌貝殼凝視前方的巨型眼睛，體現(xiàn)純真、樸實(shí)、專注的內(nèi)在精神。其中男性上身袒露、留有卷曲的長發(fā)和胡須，女性身著長袍、面露微笑。

薩爾貢一世在阿卡德稱王后開始長期對外征戰(zhàn)，并建立第一個統(tǒng)一的楔形文字帝國。后人立了一座青銅塑像來歌頌他的豐功偉績，現(xiàn)存為第一次發(fā)現(xiàn)的真正帝王頭像《阿卡德國王頭像》。頭像中空，梳有象征國王地位的發(fā)辮，雙眼原本鑲嵌寶石，雙耳被砍出裂縫，雙眉延長到鬢角，神情安詳、深沉、高貴、堅(jiān)毅、自信。其在傳承蘇美爾藝術(shù)的基礎(chǔ)上，偏向寫實(shí)，又神化夸張出的征服者的壓迫感和理想君主的莊重感。《納拉姆辛浮雕石板》手法寫實(shí)，采用對角線構(gòu)圖體現(xiàn)空間感和動感，視覺敘事技巧取得重大突破的分層敘事成功呈現(xiàn)事件發(fā)展的連續(xù)性，是美術(shù)史上最早表現(xiàn)風(fēng)景的作品。記錄了納拉姆辛國王遠(yuǎn)征山區(qū)的歷史畫面：天空中三顆明星象征的太陽神意味著國王戰(zhàn)功得到了神的見證，身材高大的國王頭戴角盔居中站在山坡上顯示出他尊貴的地位，列隊(duì)登山井然有序的士兵顯示出嚴(yán)明軍紀(jì)，國王腳下身形扭曲的尸體反襯其力量與威嚴(yán)。

繪畫?鑲嵌畫《烏爾的旗標(biāo)》是在涂滿瀝青的木箱上用貝殼、天青石碎塊、粉紅色石灰石鑲嵌而成，畫面四周和各層之間用色彩鮮明的幾何形裝飾，具有濃厚的裝飾性。以分層敘事的構(gòu)圖依次展開烏爾王室發(fā)動戰(zhàn)爭、征服異族、慶祝勝利、繳獲戰(zhàn)利品的情節(jié)。人物造型刻畫注意身份和表情，人物程式類似古埃及正面律。

工藝美術(shù)?最古老的樂器《金牛頭豎琴》琴架頂部以牛頭作裝飾，用天青石和金箔制成，生動的牛鼻似乎在翕動。琴身由黃楊木制成，正面在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，表現(xiàn)了古代神話中的英雄吉爾伽美什與雙頭公牛以及一些神化的動物活動的情景，具有濃厚的奇異色彩。《公山羊與樹》用天青石、金箔制成，一只公羊前腿搭在圣樹的樹枝上，象征著生命的活力。

古巴比倫時期

文化上繼承了蘇美爾-阿卡德人的傳統(tǒng)

《漢謨拉比法典》刻在磨光的黑色玄武巖石碑上：上半部為浮雕，刻畫了身材高大正襟危坐的太陽神向謙恭的漢謨拉比授予權(quán)杖和法環(huán)的場面，太陽神身體的水平線和漢謨拉比身體的垂直線形成了穩(wěn)定與緊張的對比，體現(xiàn)君權(quán)神授的思想和莊嚴(yán)肅穆的宗教氣氛；下半部陰刻楔形文字銘刻出的法典全文是世界上第一部比較完備的成文法典，相當(dāng)全面地反映了古巴比倫的社會經(jīng)濟(jì)、政治階級等關(guān)系。

亞述時期

裝飾品和象征物富麗堂皇，頌揚(yáng)國王功績和顯耀軍事威懾力

建筑?亞述都城尼尼微是當(dāng)時世界性的大都會，出現(xiàn)了宮殿廊院巍峨、神廟寺塔林立的興旺景象。比如薩爾貢二世花費(fèi)十年修建的霍爾薩巴德城堡王宮，兼有軍事要塞的功能，城墻四角塔樓聳峙，城內(nèi)宮殿多重套件曲折連環(huán)，易守難攻。城門兩側(cè)的保護(hù)神“Lamassu”或稱《人首翼牛雕像》，象征著睿智、威武和雄壯。從上半部看，整齊的卷曲須發(fā)、翼上的根根羽毛、隆起的肌肉皆可見藝術(shù)家的精心處理；從下半部看，正面圓雕設(shè)計(jì)成并排的雙腿，側(cè)面浮雕設(shè)計(jì)成行走中的四條腿，總共五條腿形成一種特殊的從靜至動的效果。其既是不同雕塑形式的巧妙結(jié)合，又不受自然物象束縛、巧妙地考慮了具體觀賞條件而不顯得荒誕。

雕塑?亞述的雕塑也受蘇美爾影響但更傾向于為世俗生活服務(wù)，以浮雕最多也最有特色，擅長刻畫復(fù)雜而龐大的場面，有著比較成熟的群像組合與敘事、構(gòu)圖能力。亞述王宮浮雕是美術(shù)史上最長的歷史浮雕場面，以長幅寫實(shí)畫面記載了歷代諸王的戰(zhàn)爭、狩獵、祭祀儀式和宮廷生活，其中表現(xiàn)戰(zhàn)爭、狩獵等驚心動魄的場面充滿著激烈的動勢和緊張的氣氛，體現(xiàn)亞述人強(qiáng)悍暴戾的性格。極具代表性的淺浮雕《受傷的母獅/垂死的母獅》描繪了脊椎骨中了三箭滿身鮮血的母獅，后半身依然癱倒在地而用結(jié)實(shí)的前腳支起上半身，昂首咆哮、不屈服的場景；造型寫實(shí)生動，性格鮮明，體現(xiàn)節(jié)奏感韻律感，間接反映亞述人剛毅的性格和頑強(qiáng)的生命力，咆哮掙扎的狂怒形象盡顯悲劇性的崇高和壯美。

新巴比倫時期

宮殿與神廟組為一體的宮廷建筑黃金時代

《伊什塔爾門》是巴比倫城中保存最完整的建筑，以豐饒、愛情與戰(zhàn)爭女神伊什塔爾命名。前后兩道拱門、四座望樓、大門墻上覆蓋著彩釉磚，極具裝飾性。代表建筑還有空中花園。

-end-

?