帝國(guó)縱論二 當(dāng)然這種廉價(jià)高效的軍事人員也不是完美無(wú)缺，最大的缺點(diǎn)就是它的“保鮮期”非常有限。這些野蠻戰(zhàn)士是大地的產(chǎn)物，他們?cè)谄D苦而危險(xiǎn)的生活環(huán)境中磨練了自己技巧和意志，在部族仇殺中的到了戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，一旦把他們統(tǒng)一到一個(gè)宏偉的旗幟下，就能產(chǎn)生巨大的力量。但是一旦他們的生活環(huán)境改變了，那么就會(huì)很快退化。 把野蠻人的軍事和文明世界的財(cái)政以某種方式嵌套在一起，就能達(dá)到非常好的國(guó)家機(jī)器性能。阿卡德帝國(guó)是歷史第一個(gè)這種類型的帝國(guó)，在后續(xù)的歷史上同樣類型的帝國(guó)會(huì)不斷的出現(xiàn)。這些帝國(guó)最輝煌的年代都是在在“軍事保鮮期”內(nèi)，然后就會(huì)日益平庸。 即便是在同一個(gè)民族之下，軍事人員和財(cái)政-行政人員之間也會(huì)有本能的敵意，軍事羨慕后者的“油水”，而財(cái)政-行政人員者害怕前者的武力威脅，如果這其中在牽扯民族和文化的差異，就會(huì)有更多的矛盾。所以過(guò)了“軍事保鮮期”之后，軍隊(duì)退化了，但是矛盾依然存在，所以這種帝國(guó)“轉(zhuǎn)型”并不容易，北魏的孝文帝改革導(dǎo)致了國(guó)家分裂，蒙元的每次漢化都會(huì)引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)和皇位之爭(zhēng)，最終都是和林蒙古化的親王戰(zhàn)勝了北京漢化的皇帝。 作為統(tǒng)治者本身也是這種轉(zhuǎn)型的中的有害因素，因?yàn)榻y(tǒng)治者來(lái)自于野蠻民族，但是“心向文明”，這種向往并不是所謂的歷史宣傳品中所描述的順應(yīng)歷史潮流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，而是一種自私自利的表現(xiàn)。因?yàn)樵谵r(nóng)耕民族中，對(duì)上位者的忠誠(chéng)是一種經(jīng)過(guò)反復(fù)洗腦 抽象的順從，而在野蠻民族中這是一種有選擇的忠誠(chéng)，統(tǒng)治者必須表現(xiàn)出應(yīng)有的能力。人性的自私和懶惰會(huì)讓統(tǒng)治者心向前者，這也是為什么馬其頓的亞歷山大愿意做埃及的法老和波斯的君主，而不愿意做馬其頓的國(guó)王。而在軍隊(duì)來(lái)看，統(tǒng)治者的行為往往會(huì)看作一種背叛，這就導(dǎo)致矛盾的激化，引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。 所以這種類型的帝國(guó)往往都是開(kāi)局容易，后續(xù)艱難，幾個(gè)成功的轉(zhuǎn)型案例，如奧斯曼土耳其和中國(guó)的清朝，實(shí)際上都是基本上撇棄了舊的軍事體系，建立了新的軍事基礎(chǔ)之上。