《論語》，凡是中國人，從小都念過，現(xiàn)在大家手里拿的這一本書，是有問題的一個版本，它是宋朝大儒朱熹先生所注解的。朱熹先生的學(xué)問人品，大致沒有話可講，但是他對四書五經(jīng)的注解絕對是對的嗎？在我個人，非常不恭敬，但卻負(fù)責(zé)任地說，問題太大，不完全是對的。 在南宋以前，四書并不用他的注解，自有了他的注解，而完全被他的思想所籠罩，那是明朝以后，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來，所有四書五經(jīng)，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。其中有許許多多問題，我們研究下去，就會知道。所以各位手上這本朱熹先生注解的書，值得參考，但不能完全相信。 我們既然研究孔子，而孔子在《易經(jīng)·系傳》上就有兩句話說道：“書不盡言，言不盡意?！币袁F(xiàn)代觀念來講，意思是人類的語言不能表達(dá)全部想要表達(dá)的思想?，F(xiàn)在有一門新興的課程——語意學(xué)，專門研究這個問題。聲音完全相同的一句話，在錄音機(jī)中播出，和面對面加上表情動作地說出，即使同一個聽的人，也會有兩種不同體會與感覺。所以世界上沒有一種語言能完全表達(dá)意志與思想。而把語言變成文字，文字變成書，對思想而言，是更隔一層了。 我們研究孔孟思想，必須要從《論語》著手。并不是《論語》足以代表全部孔孟思想，但是必須從它著手?，F(xiàn)在我的觀念，有許多地方很大膽地推翻了古人。在我認(rèn)為《論語》是不可分開的，《論語》二十篇，每篇都是一篇文章。我們手里的書中，現(xiàn)在看到文句中的一圈一圈，是宋儒開始把它圈斷了，后來成為一條一條的教條，這是不可以圈斷的。再說整個二十篇《論語》連起來，是一整篇文章。至少今天我個人認(rèn)為是如此，也許明天我又有新認(rèn)識，我自己又推翻了自己，也未可知，但到今天為止，我認(rèn)為是如此。