《初唐風(fēng)骨：陳子昂的悲壯》

• 文學(xué)史地位：

陳子昂是初唐四杰之后使詩歌擺脫齊梁詩風(fēng)影響的一位重要詩人。他在文學(xué)史上有著很高的地位，主要表現(xiàn)有二：

1、陳子昂的詩歌理論革新齊粱詩風(fēng)，為后來的詩人指明了創(chuàng)作方向

2、陳子昂的詩歌情感激昂慷慨，語言質(zhì)樸蒼勁，主題抒寫美好的理想和理想不能實(shí)現(xiàn)的深沉的悲哀

• 文學(xué)理論：代表作《修竹篇·序》

在《修竹篇·序》中他提出了自己的詩歌理想：

骨氣端翔（骨骼緊湊，氣勢飛動(dòng)）

音情頓挫（音節(jié)隨著情感的變化而波瀾起伏）

光英朗練（詩歌格調(diào)明朗）

有金石聲（節(jié)奏鏗鏘有力）

總而言之，是希望詩歌能夠洗去齊粱競相繁麗的綺靡風(fēng)氣，恢復(fù)建安風(fēng)骨。這里就出現(xiàn)了陳子昂詩歌理論中非常重要的關(guān)鍵詞“風(fēng)骨”。

“風(fēng)骨”本屬于中醫(yī)的概念，放在詩歌理論中就是強(qiáng)調(diào)一種壯美的風(fēng)格——

剛健的語言、有力的節(jié)奏、抒發(fā)慷慨激昂的情感，形成一種恢弘的氣勢。

《登幽州臺(tái)歌》（雜言古詩）

此詩創(chuàng)作于通天萬歲元年陳子昂作為隨軍參謀跟從武攸宜遠(yuǎn)征契丹作戰(zhàn)時(shí)。“幽州臺(tái)”在現(xiàn)北京南邊，當(dāng)時(shí)它可是華北平原上最高的樓。而幽州臺(tái)一帶正是以前燕國的地界，這就令人聯(lián)想到陳子昂同一時(shí)期所作的另一首詩《燕昭王》，陳子昂在該詩中表達(dá)了希望能受到明君賞識重用的愿望，如今登上幽州臺(tái)，眺望遼闊天地，他內(nèi)心那種不遇的悲慨更深了幾分。

“前不見古人，后不見來者”

在我陳子昂出生之前看不見曾經(jīng)在這片大地上縱橫馳騁、金戈鐵馬的明君賢相，在我陳子昂死后也見不到這片偉大土地上繼續(xù)演繹興衰的英雄豪杰、良將賢臣。這一句看似在抒發(fā)生不逢時(shí)的悲慨，實(shí)際上他要表達(dá)的是“人生是偶然的”。我們都只是出生在了歷史長河中的某一個(gè)節(jié)點(diǎn)而已，人生其實(shí)是短暫的一瞬間，在陳子昂看來他可能是剛好是那倒霉的一瞬間。

“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”

站在這高臺(tái)之上，眺望著無盡的廣闊天地，人的渺小感便油然而生。陳子昂這個(gè)人性格豪放自信且機(jī)智多才，他覺得自己是個(gè)有著扭轉(zhuǎn)乾坤之力的大英雄，可登上這高臺(tái)之后他意識到自己只是“滄海一粟”。在廣袤無盡的天地面前，他只是一粒小小的塵埃。在這里，陳子昂感受到了人生的崇高，寫出了人生的悲劇。

【小魏同學(xué)胡說八道】

小時(shí)候只曉得這首詩很好背，只是不理解面臨“前不見古人，后不見來者”的境遇為何要“獨(dú)愴然而涕下”。如今聽過戴老師的講解后，漸漸有所感悟。想來這種感覺與蘇軾所說的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的情感是相通的吧。

我們只是天地宇宙中的一粒塵埃，偶然降生在滾滾而前的歷史長河中的某一個(gè)節(jié)點(diǎn)。我們生活的舞臺(tái)、我們經(jīng)歷的一切都只是長河中一朵微不足道的浪花。未來的歷史將會(huì)是什么樣的走向，我們并不明了。我們終會(huì)消失，但天地宇宙卻是永恒不變的。如此一想，更覺生命的悲哀。我忍不住想起最喜歡的一句話：

我是醉春日之酒誦金縷之歌的侏儒，惟愿天天如此，日日這般。

既然生命是這般短暫，轉(zhuǎn)瞬易逝，當(dāng)然要放飛自我去追尋自己內(nèi)心最渴望的東西，去做自己喜歡做的事情。聽戴老師講課，看看書，寫寫筆記，倒也覺得不負(fù)年華。