【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

56、物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)

? 也叫認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)飛躍。物質(zhì)變精神，是認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)飛躍，指人們?cè)趯?shí)踐中，無數(shù)客觀外界的事物，通過眼、耳、鼻、舌、身等感官反映到頭腦中來，經(jīng)過多次反復(fù)，由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一階段，即由物質(zhì)到精神、由存在到思想的階段。精神變物質(zhì)，是認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)飛躍，指把第一階段得到的認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，看這些精神、思想等是否能得到預(yù)期的成功。一般地說，成功的就是正確的，失敗的就是錯(cuò)誤的。有時(shí)有些失敗并不是由于思想不正確，而是因?yàn)榇硐冗M(jìn)階級(jí)的勢(shì)力暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力，所以暫時(shí)失敗了，但以后總有一天會(huì)要成功的。精神變物質(zhì)，這是認(rèn)識(shí)過程的第二階段，即由精神到物質(zhì)、由思想到存在的階段。

? 物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證統(tǒng)一的，是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。第一個(gè)飛躍實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)化，在認(rèn)識(shí)過程中有著重要意義。人們認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)，在于經(jīng)過感覺到達(dá)理性認(rèn)識(shí)，了解事物的規(guī)律性。但它是否正確反映客觀外界的規(guī)律，還沒有得到證明。精神變物質(zhì)，這是人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)后產(chǎn)生的飛躍，比前一次飛躍，意義更加偉大。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的只是為了改造世界，此外別無其他目的。精神、思想、理論也只有在改造世界的實(shí)踐中，才能得到檢驗(yàn)、修改、補(bǔ)充和發(fā)展，此外別無其他辦法。

? 物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的基礎(chǔ)是實(shí)踐。只有實(shí)踐才能使客觀物質(zhì)變成主觀精神，也只有通過實(shí)踐，才能使精神變成改造世界的物質(zhì)力量。人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的兩個(gè)階段，算是完成了，又沒有完成。在實(shí)踐中由于客觀過程的反映和主觀能動(dòng)性的作用，使得人們由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，由理性認(rèn)識(shí)即思想、理論變成或大體上變?yōu)槭聦?shí)時(shí)，對(duì)某一事物一定階段的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)算完成了。但一般說來，由于受著主觀和客觀條件的限制，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)，才能在實(shí)踐中得到預(yù)想的結(jié)果。同時(shí)，由于事物和實(shí)踐的不斷發(fā)展，認(rèn)識(shí)也必然隨著發(fā)展。因此，從過程的發(fā)展說，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)又是沒有完成的。教員說：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”。[1]

? 教員在總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的精辟闡述，是對(duì)馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問題的重大發(fā)展。階級(jí)敵人對(duì)這個(gè)原理總是進(jìn)行惡毒攻擊。[-]拋出所謂“思維和存在沒有同一性”的謬論，認(rèn)為精神不能變物質(zhì)，胡說“精神變物質(zhì)是唯心主義”。馬克思主義認(rèn)為，在總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。但同時(shí)又認(rèn)為，精神對(duì)物質(zhì)有著反作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有著反作用，甚至在一定條件下起著主要的決定的作用。這不但不是什么唯心主義，恰恰相反，正是避免了機(jī)械論，堅(jiān)持了辯證唯物主義。實(shí)踐證明，并將繼續(xù)證明，馬克思主義關(guān)于物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的原理，是千真萬確的普遍真理，它是無產(chǎn)階級(jí)和革命人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大理論武器。

注：

[1] 《人的正確思想是從那里來的？》。