語(yǔ)法素養(yǎng)與修辭補(bǔ)充

玫子

無(wú)論持何種母語(yǔ)，也無(wú)論書(shū)面交流或口頭表達(dá)，語(yǔ)法和修辭是非常重要的。你若是語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)，當(dāng)有人指責(zé)你的言語(yǔ)，你明明知道對(duì)方語(yǔ)無(wú)章法、修辭茫乎，尤其是名詞、動(dòng)詞、形容詞渾然亂用還自以為是，你真切領(lǐng)悟了什么是無(wú)語(yǔ)，什么是無(wú)知甚至無(wú)恥。從目前來(lái)看，理科生和文科生都存在這方面的缺憾，已經(jīng)造成很大麻煩，有必要予以重視。

縱覽語(yǔ)言的形成、發(fā)展，直到今天的應(yīng)用及未來(lái)預(yù)期，漢語(yǔ)依然是包羅萬(wàn)象、最有生命力、最具科學(xué)性的語(yǔ)言，沒(méi)有之一！

謹(jǐn)以漢語(yǔ)進(jìn)行說(shuō)明，其他語(yǔ)種可以參考。

本文只涉重點(diǎn)提示，不作無(wú)謂重復(fù)，請(qǐng)自行查閱漢語(yǔ)語(yǔ)法基礎(chǔ)知識(shí)及修辭手法的相關(guān)文章。

1. 相關(guān)語(yǔ)法

語(yǔ)法是研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的。如果把語(yǔ)法和科學(xué)相聯(lián)系，有些人可能感到不可思議。事實(shí)上這問(wèn)題比想象的嚴(yán)重得多。科學(xué)上的無(wú)解和混亂大都與語(yǔ)文基礎(chǔ)有關(guān)。以實(shí)例為證。

① 基本概念的模糊

不止是科學(xué)，文學(xué)也一樣，交流不清楚，談何理解？所以才五花八門(mén)、似懂非懂、“各抒己見(jiàn)”的。請(qǐng)參考《科學(xué)與科技、證明與證實(shí)等概念的必須澄清》。

不同詞性的混用也是很?chē)?yán)重的，尤以名詞、動(dòng)詞、形容詞的濫用為甚，導(dǎo)致很多不必要的爭(zhēng)議。

有了《科學(xué)語(yǔ)言》，這個(gè)問(wèn)題才徹底解決。

② 誤解了幾千年的萬(wàn)物皆數(shù)

不管是哲學(xué)家或科學(xué)家，都認(rèn)知到世界完全可以用數(shù)來(lái)表述。但無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)使得這一愿望泡湯。究其原因是語(yǔ)法造成的。萬(wàn)物皆數(shù)說(shuō)的是萬(wàn)事萬(wàn)物都可以用數(shù)來(lái)表述，考慮無(wú)理數(shù)的因素這句話就變成“萬(wàn)數(shù)皆物”了，主語(yǔ)發(fā)生了變化而渾然不覺(jué)。請(qǐng)參考《萬(wàn)物皆數(shù)終成定局》。

③ 東西方文化大分裂的標(biāo)志

從偏重人文與科技走向來(lái)區(qū)分東西方文化，春秋戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)變化是非常重要的依據(jù)。老子的道家思想分解為人文思想和自然哲學(xué)，以孔子為代表的儒家發(fā)展了人文思想（規(guī)范化），西方發(fā)展了自然哲學(xué)（科學(xué)化），經(jīng)歷漢唐之后形成了當(dāng)今意義的東西方文化格局，這期間中國(guó)的匈奴民族對(duì)歐洲的徹底分裂起到了物理作用。匈奴人善于騎馬，這也巧妙地利用了自然力量，為后來(lái)的道法自然奠定了基礎(chǔ)。因此從語(yǔ)法的演變折射出東西方文化的互補(bǔ)，東方重人文輕自然（文:理≈6:4），西方重自然輕人文（文:理≈4:6）。西方文明屬于中華文明的分支，無(wú)可爭(zhēng)議。前面文章已經(jīng)證明，儒釋神道，萬(wàn)教歸道。

④ 容易忽視的并列結(jié)構(gòu)

分析人們的交流特點(diǎn)，有很多爭(zhēng)執(zhí)是忽視短語(yǔ)結(jié)構(gòu)造成的，尤其是以下兩例。

? 并列短語(yǔ)。并列短語(yǔ)是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的名詞、動(dòng)詞或形容詞并列組成的，詞和詞之間是平等的聯(lián)合，沒(méi)有輕重主次之分。如：萬(wàn)紫千紅。

? 復(fù)指短語(yǔ)。復(fù)指短語(yǔ)也叫同位短語(yǔ)，是由兩個(gè)詞或兩個(gè)短語(yǔ)組成的，這兩個(gè)詞或短語(yǔ)指同一人或同一事物，同作一個(gè)句子成分。如：首都北京。

這兩例的重點(diǎn)是“平等”和“同一”，在很多語(yǔ)境中講的是一個(gè)意思或一回事，兼有求新或強(qiáng)調(diào)的作用。如經(jīng)常聽(tīng)到的“公開(kāi)、公平、公正”原則，這種詞語(yǔ)的并列關(guān)系只用其中一個(gè)詞本質(zhì)意義是一樣的，不應(yīng)糾結(jié)多余、重復(fù)或啰嗦，更不要誤解為病句，做到心中有數(shù)。

類(lèi)似例子很多，不一一列舉了。另外要注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用。

2. 相關(guān)修辭

修辭是研究語(yǔ)言表達(dá)的。任你飽讀詩(shī)書(shū)，汗牛充棟，抑或各類(lèi)詞典倒背如流，若忽視了修辭，縱使你滿(mǎn)腹經(jīng)綸也基本要孤芳自賞了。

本節(jié)內(nèi)容參考《省略句的特點(diǎn)與類(lèi)型》等文章。

① 省略修辭

修辭的內(nèi)容很多，這里只談關(guān)聯(lián)甚密的省略修辭。

省略是語(yǔ)言表達(dá)常用的手法，按照語(yǔ)法的分析，句子應(yīng)該具備的成分，有時(shí)出于修辭上的需要，在句中并不出現(xiàn)，這種句子叫做省略句。省略句雖然省去語(yǔ)法構(gòu)造所需要的組成部分，但仍能表達(dá)句子的完整意義，且避免重復(fù)、突出新信息并使上下文緊密連接。省略修辭在語(yǔ)言中，尤其在對(duì)話中非常普遍。

省略修辭除常規(guī)應(yīng)用外，在定義某些概念時(shí)非常獨(dú)到，可使定義既簡(jiǎn)單又全面，而且靈活性很大，任意拓展也不影響主旨，充分包容，還給可能的爭(zhēng)議留有余地。在《大文章》里的各種定義，幾乎都用了這種手法。

省略修辭必須在遵循相關(guān)規(guī)則的前提下，省去應(yīng)具備的成分。否則容易讓句子含糊不清。

② 語(yǔ)境

詞句在一定的語(yǔ)境下才有意義。對(duì)于省略句來(lái)說(shuō)，必須結(jié)合上下文以及語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行。一個(gè)孤立的脫離語(yǔ)境的句子，就無(wú)所謂省不省略了。

語(yǔ)境體現(xiàn)在修辭中的作用，有人在《修辭與語(yǔ)境》中總結(jié)為四點(diǎn)，請(qǐng)予參考。一語(yǔ)境是修辭活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的重要因素之一。二語(yǔ)境具有消除歧義、化解邏輯矛盾的功能。三語(yǔ)境對(duì)使用語(yǔ)言有約束力量。四語(yǔ)境是評(píng)定修辭優(yōu)劣的客觀依據(jù)。

③ 意境

意境本來(lái)是藝術(shù)范疇追求的最高境界、靈魂，在修辭上拿來(lái)彌補(bǔ)一下語(yǔ)境中的些許不足。從目前的實(shí)際情況看，意境已經(jīng)處于默認(rèn)存在狀態(tài)。

從語(yǔ)境的規(guī)范來(lái)看，語(yǔ)境注重詞語(yǔ)所在的環(huán)境結(jié)構(gòu)，詞語(yǔ)是精準(zhǔn)的，不易發(fā)現(xiàn)表達(dá)者的用詞錯(cuò)漏。一旦發(fā)現(xiàn)瑕疵或誤以為瑕疵，很容易產(chǎn)生糾紛。

意境在語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，重視詞語(yǔ)所在的環(huán)境意義，明白想要表達(dá)的意思，多一份理解和協(xié)商，減少無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)，任何一方都可以理性回避。意境的意義如下。

? 補(bǔ)充意境的不足，也可兼容語(yǔ)境。

? 容易發(fā)現(xiàn)用詞錯(cuò)誤或錯(cuò)別字。如關(guān)于人大校長(zhǎng)的“七月流火”故事。按語(yǔ)境分析是有問(wèn)題的，但按意境就沒(méi)什么大驚小怪了，畢竟讀者已經(jīng)理解校長(zhǎng)想要表達(dá)的意思，而且很多詞語(yǔ)也是這樣“碰撞”演化的，藉此拓展一下七月流火的含義也未嘗不可。再如棘手讀成辣手也是常用的事。利用意境，理性對(duì)待。

? 非正式場(chǎng)合的交流更加靈活，很容易做到理解萬(wàn)歲或理性回避。

? 為達(dá)目的拋磚引玉。有些作者為了聽(tīng)到不同聲音，故意在句中用模棱兩可甚至錯(cuò)別字、詞來(lái)誘導(dǎo)別人品頭論足，以達(dá)到想要的目的。

（作者筆名：玫子；本名：李海深）