??????? 王績，字無功，是隋朝末年的一個(gè)隱士。這位隱士，不是說一開始就懷有隱居的志向，而是由仕而隱的。他呢，在隋在唐的官職都不高，他認(rèn)為這是“才高位下”（《自撰墓志銘》），曾“以醉失職”，就是經(jīng)常喝酒喝到醉，于是被人彈劾，遂解官去職。

??????? 那么在這里就有了一個(gè)仕與隱的問題，而這個(gè)問題關(guān)系到中國儒家的一個(gè)重要的傳統(tǒng)。

??????? 中國儒家一直認(rèn)為，讀書人應(yīng)該“學(xué)而優(yōu)則仕”。就是說一個(gè)人他讀書讀得好，很有成效，他就應(yīng)該出來做官，運(yùn)用自己的知識(shí)和能力為天下的百姓帶來福祉。中國古代的讀書人一向是以治國平天下為己任，但在實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的這個(gè)過程中，有那么一部分讀書人在走上官場(chǎng)后，迷失了方向，忘記了初心，只顧著升官發(fā)財(cái)、貪贓枉法。這是儒家傳統(tǒng)的敗壞墮落。所以當(dāng)另外一些有品節(jié)的讀書人抱著理想進(jìn)到官場(chǎng)以后，他們看到了這種敗壞與段落，便由仕而隱了。晉代的陶淵明如此，王績也是如此。同時(shí)也要知道的是，中國舊傳統(tǒng)的詩人都是念過書的。所以凡是寫詩的人，當(dāng)然都是讀過書的人；而凡是讀書的人，就都曾經(jīng)有過仕的理想。因此在中國的詩歌傳統(tǒng)里邊，仕與隱這兩種意念的斗爭，一直是一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)。

?????? 我曾經(jīng)非常羨慕陶淵明，也想著去哪里找個(gè)山頭過著隱居生活。但是有一個(gè)非常重要的問題打消了我的隱居夢(mèng)，沒錯(cuò)，就是錢。沒有工作就沒有經(jīng)濟(jì)來源，沒有經(jīng)濟(jì)來源，我跑山里頭隱居靠什么生活呢？當(dāng)野人嗎？這是窮人的煩惱。但對(duì)王績來說這樣的問題根本就不是問題。陶淵明隱居選擇躬耕，他有田可種，王績也是一樣。他出身于隋末世家，他哥王通是當(dāng)時(shí)很有名的學(xué)者，號(hào)稱“大儒”，被尊為“文中子”。所以他有祖?zhèn)鞯摹皷|陂馀業(yè)”，有房產(chǎn)和園林，可以過著悠閑的隱居生活。

?????? 其實(shí)王績是一個(gè)“雙重”的隱士。他由仕而隱，在身體上是隱居到故鄉(xiāng)了，這是第一層的意思；可是他隱居到田園以后，還是覺得有很多的煩惱。因?yàn)樗淖罡呃硐氡緛硎乔笫?，是求而不得才回來隱的。所以為了忘記那些煩惱和痛苦，他不得不每天用飲酒來使自己沉醉，隱匿到醉鄉(xiāng)之中，這是第二層的意思。

?????? 王績喜歡酒，酒可以幫助他逃避現(xiàn)實(shí)。在《祭杜康新廟文》中，他宣揚(yáng)“可以全身，杜明塞智”的酒德。這是一個(gè)一種什么樣的酒德呢？在王績看來，在一個(gè)衰亂的、以非為是、以惡為善的時(shí)代，如果你一定要去和別人辨明是非，就很容易引來殺身之禍?！岸拧笔菙嘟^，“明”是聰明，“塞”是堵塞，“智”是智慧，所以這就是在說：為了避免招惹殺身之禍，要滅掉自己的聰明，堵塞自己的智慧，把對(duì)是非善惡的這一份明察的分別的能力忘記。其實(shí)這是一種消極退避而又怯懦的道德觀。