藝術(shù)哲學(xué)到底學(xué)什么？不要閉眼瞎報(bào)
一提到藝術(shù)哲學(xué)/美學(xué)，大家率先想到的是什么？
一些同學(xué)可能會(huì)想到b站大火的復(fù)旦哲學(xué)教授王德峰...
他，在網(wǎng)上開的藝術(shù)哲學(xué)課讓很多哲學(xué)和藝術(shù)小白都開始對(duì)哲學(xué)這個(gè)學(xué)科有了興趣，甚至，不少同學(xué)想親身加入考研大軍來學(xué)一學(xué)！
因此，今天我們就先來為這些——對(duì)藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)相關(guān)領(lǐng)域感興趣，但卻對(duì)詞方向不太了解的同學(xué)們簡單科普一下：美學(xué)/藝術(shù)哲學(xué)到底學(xué)什么？
??以下內(nèi)容涉及一些具體知識(shí)點(diǎn)，
拿出小本本??，速度記起來～
美學(xué)/藝術(shù)哲學(xué)到底在學(xué)什么？
美學(xué)作為哲學(xué)的分支學(xué)科，主要探討美的本質(zhì)、價(jià)值、作用等問題。
美學(xué)的研究不僅涉及到藝術(shù)、文化、審美體驗(yàn)等方面，還會(huì)涉及到哲學(xué)中的一些基本問題，如人的自我意識(shí)、感知、情感、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀等。在國內(nèi)，具體可能會(huì)分中國美學(xué)與西方美學(xué)。
談到藝術(shù)，人們便會(huì)自然地想到，它是一種產(chǎn)生美和欣賞美的活動(dòng)，美，也因此成為比藝術(shù)更為根本的問題。
如果大家想考研學(xué)習(xí)此方向，可以選擇哪些學(xué)校呢？
通常一些哲學(xué)排名比較靠前，實(shí)力較強(qiáng)的綜合類院校都會(huì)設(shè)有美學(xué)相關(guān)的方向，比如北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、南京大學(xué)、吉林大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、南開大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)、東南大學(xué)、浙江大學(xué)、華東師范、北京師范大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院、山東大學(xué)、廈門大學(xué)、山西大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)等等。
至于每所院校美學(xué)備考需要準(zhǔn)備什么，考察什么科目，參考書目有哪些等，可能院校之間差異較大，各位同學(xué)還要親自查閱官方信息，以對(duì)應(yīng)院校系招生簡章內(nèi)具體考察要求為主。
但一般情況，需要報(bào)考同學(xué)熟悉一定的美學(xué)原理、理論，最好再有一定的美學(xué)史或藝術(shù)史的基礎(chǔ)。
以武漢大學(xué)碩士招生的細(xì)分方向?yàn)槔?/strong>
?美學(xué)碩士研究方向
美學(xué)原理
中國美學(xué)
西方美學(xué)
中西比較美學(xué)
藝術(shù)美學(xué)
感興趣的同學(xué)，也可關(guān)注我們公眾號(hào)【思廬哲學(xué)考研】，參考喜橙學(xué)姐之前的美學(xué)備考分享貼～
粗略地介紹了美學(xué)這一學(xué)科方向的背景情況，大家可能還是一頭霧水～
??下面，我們就來具體看看歷史上的一些著名哲學(xué)家們關(guān)于美的討論：
柏拉圖vs康德：美是什么？
西方哲學(xué)早在古希臘時(shí)期就已對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行過相關(guān)思考。若嚴(yán)格從時(shí)間上看，美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科是很年輕的學(xué)科。嚴(yán)格意義上，誕生在18世紀(jì)，是西方近代哲學(xué)形成與發(fā)展的產(chǎn)物。
古希臘時(shí)期關(guān)于美的討論，最有名的就是柏拉圖。在柏拉圖眼中，美是實(shí)體性存在。由此，我們可能會(huì)引發(fā)一系列的思考，比如：
作為美感的客觀對(duì)象的“美”在哪里呢？是外部事物自身的一種屬性？還是對(duì)人而言的某種價(jià)值？
于是，后來也便自然產(chǎn)生了如康德這一的哲學(xué)家，提出了不同的觀點(diǎn)：他擯棄柏拉圖式的理念論，堅(jiān)持從主體性方面著眼，把美看成是源自先驗(yàn)理性之在感性形式領(lǐng)域中所作出的“判斷”。
而要有判斷，便要具備基本的理解力。【理性】要參與進(jìn)來，因?yàn)槿魶]有理性便沒有了美的客觀性，但又絕不能讓它有屬于自己概念，而只能僅僅讓它作為概念的機(jī)能起作用。這也是康德美學(xué)的獨(dú)特性之一。
按康德的說法，在審美中含有想象力，知性（亦即“理論理性”）、感性對(duì)象的純粹形式。其中，【想象力】是重點(diǎn)；這個(gè)概念超出了理性邏輯的范圍，而這也恰好預(yù)示了西方哲學(xué)傳統(tǒng)的變革的必然趨勢。
談完了康德所理解的審美觀，我們再來看看他對(duì)美的本質(zhì)的研究：
? （1）美是理性的，因而是自由；
? （2）美是想象的，因而是形象；
? （3）美是感性的，因而是情感。
概括說，即：美是表現(xiàn)自由的情感形象。
藝術(shù)與真理
哲學(xué)向來喜歡討論真理，那藝術(shù)與真理間是什么關(guān)系呢？
直至今日，很多人一想到藝術(shù)，還是會(huì)想到非理性的東西，想到情感的東西，覺得它與真理沒什么關(guān)系。
但實(shí)際上，在哲學(xué)家眼中，藝術(shù)卻是真理的原始發(fā)生。
正如海德格爾所言，在真理領(lǐng)域的敞開中，藝術(shù)始終是最基本的敞開方式之一。
作品的真正的藝術(shù)價(jià)值并不在于它在創(chuàng)造形式美上所獲得的成就，而在于它讓真理在作品中發(fā)生。
這種“發(fā)生”不能理解成是外在的。作品不是揭示真理的工具，作品本身即是真理之形成。當(dāng)然，【工具】和【物性】也是海氏藝術(shù)哲學(xué)中所關(guān)注的關(guān)鍵概念，之后也有諸多相關(guān)討論。
當(dāng)然，這里我們主要是以海德格爾的美學(xué)理論為例，問題的答案不是唯一的。感興趣的同學(xué)自己私下思考一下～
篇幅有限，我們不能將美學(xué)中關(guān)切的問題和理論一一為大家介紹，但今天這篇文章的目的在于：
希望大家在確定方向前，能先去檢索搜集下相關(guān)信息，認(rèn)真了解下藝術(shù)哲學(xué)/美學(xué)所關(guān)切的問題有哪些？
而非僅僅看了幾個(gè)哲學(xué)家的理論觀點(diǎn)后，就沖動(dòng)跑去報(bào)考！
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