《萬歷疏鈔（吳亮）》卷二十九，礦稅類：政亂民離，目擊真切，懇乞圣明承天念祖，救之水火以自盡君道疏（三才罷稅第一疏）

李三才，巡撫淮揚都御史，萬歷二十八年五月

竊自礦稅繁興，萬民失業(yè)，朝野囂然，莫知為計。閣部、九卿、臺省、百執(zhí)事無不誦言之，忠臣、烈士、孝子、仁人亦無不極言之，皇上莫之省也。豈以或出于風(fēng)聞而不足慿與，抑以或過于激切而不能聽與。臣今所言，何能加于諸臣。顧披肝瀝膽，必欲一效于陛下者，實以得之于目擊之真，申之以和平之說，不敢浮亂蔓語，一味真誠，為萬民請命。知皇上仁孝神明，當(dāng)必有灑泣于臣之言者。

夫皇上之位，上天所托之位?；噬现煜?，祖宗所授之天下也。天以大位托之皇上，豈以崇高富貴獨厚一人。蓋付以億萬生民之命，使司牧之也。故曰天子，言代天子萬民也。則凡寒者衣之，饑者食之，一民不得其所，皆子民者之責(zé)也。祖宗以大統(tǒng)傳之皇上，亦豈以崇高富貴私其所親。蓋授以億萬生民之命，使安養(yǎng)之也。故曰嗣君，言繼祖宗為民主也。則凡寒者衣之，饑者食之，一民不得其所，皆主民者之責(zé)也。乃今則如何哉？不惟不衣之，且併其衣而奪之。不惟不食之，且併其食而奪之。征榷之使急于星火，搜括之令密如牛毛。今日某礦得銀若干，明日又加增銀若干。今日某處可稅銀若干，明日又加稅銀若干。今日某官阻撓礦稅，差人拏解矣。明日某官怠玩礦稅，罷職為民矣。上下相爭，惟利是聞，遠邇震駭，怨讟載道。子萬民、君四海者，顧如是耶？

如臣境內(nèi)抽稅者，徐州則陳增，儀真則曁祿。理鹽者，揚州則魯保、盧政者，沿江則邢隆。千里之區(qū)，中使四布，棊置星列，如捕叛亡。加以無頼亡命，附翼于虎狼，不逞奸徒，托名于城社。如含山之潘元等，和州之陳所藴等，淮安之馬如壯等，揚州之蔣季柔等，瓜州之鄷奎等，儀真之吳大川、汪三等，泰州之郭實等，宿州之顧其禮、戴環(huán)等，或假雕印信而公行赫詐，或冐充名色而明肆搶奪。陸續(xù)經(jīng)臣批行該道，有見問未結(jié)者，有已問充軍者，有致書內(nèi)使求免提解者。

至如中書程守訓(xùn)，尤為無忌，假旨詐財，動以萬數(shù)，破產(chǎn)傾家，十室而九空。屢有告發(fā)，臣亦屢批該道行查，手口拮據(jù)，日夜調(diào)劑，僅僅得此。然禍本不除，灶薪不去，左支右吾，終何底止？昨運同陶允明新自楚來，為道彼中內(nèi)使，沿途掘墳，得財方止。真有盜賊所不敢為、不忍為者。生者含冤，死者被虐，毒施人鬼，莫敢誰何。然此輩實不足責(zé)也，夫麒麟之于虎狼，鳳凰之于鴟鴞，固并生于世也。人參之于砒霜，茯苓之于烏頭，固并蓄于肆也。今惟近鴟虎而遠麟鳳，取砒鳥而棄參苓，乃令之曰：爾無殺人，無害人也。有是理哉？故臣無責(zé)于此軰也。

夫民心之離叛，臣今不暇論；社稷之安危，臣今不敢論。獨念皇上天托以司牧之任，而乃甘為此掊剋之舉；祖宗傳以安養(yǎng)之眾，而顧使罹此流亡之禍。清宮靜夜，試一思之，圣心忍乎？不忍乎？安乎？不安乎？臣知其決不忍且安矣。且一人之心，千萬人之心也?；噬蠍壑橛?，人亦愛溫飽；皇上憂萬世，人亦戀妻孥。奈何皇上欲黃金高于北斗之樞，而不使百姓有糠粃升斗之儲；皇上欲為子孫千年萬年之計，而不使百姓有一朝一夕之計。試觀往籍，朝廷有如此政令，天下有如此景象，而有不亂者哉？及至于亂，則珠玉之貴，不啻糞土之賤；數(shù)年之積，不足一瞬之用。悖入悖岀，失眾失國。每誦斯言，心寒魄散。吁，可畏也已！

夫皇上所居之位非他，乃太祖高皇帝之所相傳也。太祖高皇帝非他，乃臣治內(nèi)鳳陽之所自起也。元政不綱，黷貨無厭，羣小擅命，橫征暴求，是以萬民不忍，共托命于太祖。太祖因而奮其一劒，掃淸穢濁，受天大寶，是以得攜而傳之皇上。夫胡元盛時，幅員廣大，士馬強壯，無減于今日之天下，而太祖乃以布衣取之，如摧枯拉朽焉，何哉？則仁與不仁之驗也。仁者散財以得民，不仁者亡身以殖貨。先儒之言，豈欺我哉？詩云：殷鑒不遠，在夏后之世。此善鏡者也。且皇上代天以子萬民，繼祖以保宗社。一人之身不能獨治，一人之力不能獨運。于是設(shè)官分理，凡以為民。所謂巡撫者，安撫此一方民也。所謂巡按者，按察此一方民，恐有害之者也。所謂知府、知州、知縣者，知此一府、一州、一縣之民之事，不令之失所也。

今采抽踏勘，俱會撫按。少有異同，動蒙切責(zé)。起解徵收，任委各司。駕言阻撓，便被逮繫。是上自皇上，下至撫按百司，無非為礦稅計也。故謂臣等為巡擾可也，巡害可也，知稅、知礦、知鹽可也。豈上天所以托皇上之意哉？豈祖宗所以授皇上之意哉？亦豈皇上所以設(shè)官命名之意哉？嗟嗟，當(dāng)今時政之關(guān)者亦多矣。郊廟之不親也，朝講之久廢也，密勿輔臣屢推而不用，臺省各官既選而不補，建言得罪者禁錮終身，無辜被逮者幽滯囹圄。臣皆不及，而獨汲汲以礦稅為請，何哉？曰：此病根也。

夫人之一心，理欲不并立，公私不同道，此重彼輕，勢固然也?；噬霞饶缰居谪浝樱誓恐?，身之所接，晝之所思，夜之所夢，無非金寶珠玉者，所謂逐鹿不見泰山也。即有睿哲天真，時一發(fā)見，而欲海茫茫，隨而撲汨之矣，何能及于政事哉。故古之抵璧投珠，不邇不殖，豈獨非人情耶？誠懼此患耳。

伏望皇上超然遠覽，廟然虛受，仰思上天所以付托之隆，俯念列圣所以傳授之遠，察我國家之所以興，鑒彼胡元之所以亡，痛赤子之傷殘，憫海內(nèi)之鼎沸，亟下明詔，罷天下礦稅，其一應(yīng)內(nèi)使，盡數(shù)撤回，明示中外，與天下更始。其掘墓殺人、事有顯跡者，仍嚴敕法司，明正典刑，傳首四方，俾深山窮谷，僻鄉(xiāng)下邑，皆曉然知我皇上敬天法祖、惠養(yǎng)元元，一應(yīng)虐政，俱屬此軰所為，則一私不存，萬理明凈，將見郊廟必不可不親，朝講必不可不復(fù)，輔臣必不可不重，臺省必不可不信，建言諸臣必不可不用，無辜被逮必不可不釋，大典自將次第舉之矣。

由此而紀之史冊，傳之萬世，必大書曰：萬歷二十八年，皇帝用都御史李三才之言，罷天下礦稅，則至德深仁，鴻名徽號，行與天壤共永矣。豈不休哉？豈不烈哉？而臣以草茅疎賤，亦得附名不朽矣。若置臣言而不聽，棄臣計而不用，徒令禽視鳥息，坐待亂亡，被豸懐金，夸耀人士，則臣惟有愧而死耳。夫貞臣愛君，惟以效忠，烈士殉節(jié)，匪為圖報，況臣朿髮立朝、渥受國恩、已逐而旋收、既廢而復(fù)用者哉。則臣之竭力效忠，感知圖報，尤萬萬不能已者。惟皇上留神照察，臣愚不勝踴躍候命之至。