【道沖而有用之，有弗盈也；?呵！始萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知誰子也，象帝之先。】

沖：兩山之間的空地為“沖”。通“沖”。

兌：在這里通“銳”。

?：水深。通行本用“淵”。

湛：清澈。

解析：這句話整體就是形容“道無”的無處不在和偉大的。

先不說中間那一句，先說開頭和結尾：道沖而有用之，有弗盈也；?呵！始萬物之宗。湛呵！似或存。吾不知誰子也，象帝之先。

在第一章說了，道有兩個屬性：一有，一無。

沖在這里，作空虛之意。也就是說是道的“無”的這一屬性。也可以簡單地、更具體一點地理解為：屋子不空不可以住人，杯子不空不可以盛物，人心不空不可以進步。

萬物，都是從無中孕育而生?！盁o”就像是環(huán)境，就是像是海洋。想要“有”，就必須先要制造“有”所需要的環(huán)境——“無”。

“有”與“無”是一個整體，“有”從“無”中生，“無”得“有”則活。這是第二章中說的“有無相生”。

所以，這句話就是更為具體的形容“道無”。

道看似虛看似無，但是它的作用，卻永遠也不會消失?！暗罒o”的作用之大，生養(yǎng)了萬物。世間萬物之源頭都是從“道無”中孕育而生。但是又好像無法感知、無法看到，就像不存在一樣。我也不知道“道無”之前還能有什么東西，但是“道無”比天地的祖先還要早。

中間那句：銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。

是更為具體的敘述了“道無”的作用。

在這里，有好多翻譯都有很大的問題。有一些明顯的錯誤，卻不加以改正，以為沒有關系。其實翻譯古人的文章，特別是這種邏輯性非常強的文章，一定要注意不能有邏輯問題。不然，就會給讀者帶來很大困惑，甚至錯誤的理解。

我這里隨便找一個，流通非常廣的這句話的翻譯：它不顯露鋒芒，解除世間的紛亂，收斂它的光耀，混同它于塵世。

“銼其兌”中的“其”，這里被翻譯成“道”了。接著“解其紛”中的“其”，卻被翻譯成“世間萬物”。然后“和其光”中的“其”又被翻譯成“道”。

這種翻譯，明顯有問題，讀者一定也會覺得不對勁。只會增加讀者對《道德經》的迷茫，甚至很多經典有不少這樣的翻譯。這是很低級的錯誤，只能證明翻譯者不用心。讀者是能感受到的。

這句話中的主語是“道無”，沒有寫出來，因為整篇以及開頭都在說“道沖”。而賓語是“其”，也就是前一句剛剛說過的“萬物”。

所以這句話是：道無“銼”萬物的“兌”，道無“解”萬物的“紛”，道無“和”萬物的“光”，道無“同”萬物的“塵。

細說一下：“銼其兌，解其紛?！币馑际牵旱罒o消磨萬物的剛強，道無消解萬物的紛爭。

《道德經》第七十六章說“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒?！?，從這里可知，剛強是毀滅的象征。過剛易折。所以道無要消磨萬物的剛強。目的是讓萬物活。

消解萬物的紛爭。意思很明確，要萬物和平共處。保護弱小，讓弱小得以生存。目的也是讓萬物活。

這兩句話，都是說讓萬物活下去。不論強弱。即讓強者活，也要讓弱者活。一視同仁。

接下來兩句：“和其光，同其塵。”

這兩句很多人難以領悟其中的含義。其實也是被很多翻譯帶偏了。只是泛泛地講了一下字面意思，并未深刻的詳細解析。

“和”“同”都是：一起，同在的意思。

那么這句話意思就是：道無和萬物的光芒一起，道無和萬物的塵土同在。

為什么要和光芒一起呢？是因為光芒讓萬物生長而不分高低。即使你是一株低矮的小草，也一樣能和高大的樹木享受著陽光的照耀。

人也是一樣。無論是貧窮、富貴，陽光從來都是沒有偏見地、毫無差別地、同樣溫暖地照耀著眾生。

為什么要和塵土同在呢？是因為塵土讓萬物存活而不分貴賤。不管是農夫還是皇親，你在土中種什么，就會得到什么。和上面是一個道理。一視同仁。（《道德經》第七章，也說了同樣的問題，到那章我們再細聊。）

所以意思很明顯了。在《道德經》后面經常說這種思想：讓萬物活，讓萬物生，沒有差別，一視同仁。生養(yǎng)萬物，而不占有萬物。

這就是道的偉大、道的源遠流長、永不枯竭的原因：道生養(yǎng)萬物。萬物則體現(xiàn)出道的精神，讓道永恒不滅。