? ? ? ? “士為知己者死，女為悅己者容”，縱看天下熙熙攘攘，皆為利來利往，為士人與女子脫于窠臼而飄飄然卓立以精神乎。大凡士之所為，在于抱負縱橫、風華絕代也。昔有諸子百家，儒道墨法以至于方房仙技，多有士；而諸工農官商，此士之外也。如文信侯，從商資錢于官掌權，其非為士；而召洛陽三千食客，皆是士也。士為世之波浪，時之風流也。

? ? ? ?天下之士，概類三者，除流俗眾外，一張一弛、一本一妙而劃之。

? ? ? ?若士之俗手，四公子之食客而文信侯之門客也。俗士之者，貌合而神離，未有能出之得，而竟生養(yǎng)虎之患也。昔平原君公子王弟，門下三千食客，秦圍之邯鄲，欲使楚合縱救趙之水火，門下有勇力文武備具者二十人偕往，有毛遂者自薦而勉同之。然其在楚，平原君與楚合縱，言其利害，日出而言之，日中不決。竟十九子流俗不堪，終無所能者。毛遂按劍而前，略陳厲害，十步之內恃一心正氣，三寸之舌語兩國之怨，攝楚王之唯唯，而歃血于朝堂。

? ? ? ?此十九子盡皆俗手，平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中。”毛遂之三年未見末立，乃俗手眾爭相奪囊而掩錐。若使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。毛遂之士，縱楚救趙之盛功，震王威秦之氣概，乃士之妙手也。若無遂之妙手，則十九子俗手撥弄，必有趙之愈危而秦之愈盛，累卵之大廈傾之可矣。

? ? ? ?或言之：夫以強秦之威懾，而六國逡巡于關外者是也；欲以解邯鄲之圍，非毛遂之士義乎慷慨，或侯嬴之士計乎刁鉆，無妙手回春者，則必不能致。其十九子者，非為本手者乎？

? ? ? ?曰：非也。其無救危局之成，合乎而未過，是謂之本也。然在勢破如竹，而非妙手不可救之，則守成之輩，縱無推波助瀾之有，卻正行道末路，不可為之。以不可為而為之，故溯源全局，是漏洞俗手也，非在本手之言。

? ? ? ?如燕丹之使荊軻，眾皆謂之俗手。然顧《史記》載言，實盡善盡美之所思，誠得劫秦王，使悉反諸侯侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之。彼秦大將擅兵于外而內有亂，則君臣相疑，以其間諸侯得合從，其破秦必矣。秦之王必貴于六國之土，然此難在；而刺嬴政，使如扶蘇之自裁，國之乘亂，六國合縱而革新，遂可謂力挽狂瀾于既倒之舉世大功。若史之三五節(jié)俱成，則荊軻刺秦是為頂流妙手也。而世之非也，故此即燕丹之俗手也。