從中世紀(jì)托勒密時(shí)代的地心說，到哥白尼的日心說，再到開普勒和牛頓力學(xué)的建立。然后從牛頓力學(xué)到狹義和廣義相對(duì)論，從相對(duì)論靜態(tài)的宇宙學(xué)模型，到大爆炸宇宙學(xué)，天體物理到宇宙學(xué)的發(fā)展。中國(guó)文明恰恰是在分析科學(xué)的第一個(gè)階段就是解決極大問題上和西方天文學(xué)走了完全不同的道路。

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，中國(guó)在明代，清代相對(duì)于西方，還是相當(dāng)?shù)南冗M(jìn)的。李約瑟觀察到，這兩方面還是很先進(jìn)的，尤其是中國(guó)的技術(shù)發(fā)展。

但是從科學(xué)發(fā)展了來說，發(fā)展幾何到天文學(xué)。當(dāng)時(shí)中國(guó)因?yàn)楸旧淼木窒扌裕ㄐ∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)）。

第一個(gè)差別：中國(guó)文明，它是一個(gè)溫帶地方，四季分明的，多山少地這么一個(gè)環(huán)境里面。農(nóng)業(yè)主要以種植糧食，蔬菜小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，因?yàn)榈厣偃硕?，所以中?guó)的吃肉的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。發(fā)展相對(duì)于游牧民族來說，在畜牧業(yè)方面，是中國(guó)是差很多的。所以中國(guó)這個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的文化與西方的游牧民族，商業(yè)民族，航海民族這一套發(fā)展方式有很大的區(qū)別。

一.地理環(huán)境決定經(jīng)濟(jì)文化

第二個(gè)差別：中國(guó)是個(gè)種糧的民族，看到的自然生態(tài)非常復(fù)雜，人口密集的人際關(guān)系非常復(fù)雜。很難想象到西方有一種文化，認(rèn)為大自然的規(guī)律非常簡(jiǎn)單，這種規(guī)律到哪里才能發(fā)現(xiàn)呢？

就是你非要到非洲沙漠地帶，然后是周圍人非常少，生態(tài)非常簡(jiǎn)單，然后你在沙漠里面，你看到沙堆。起風(fēng)暴時(shí)候人是非常渺小的，非?？謶郑悴艜?huì)產(chǎn)生有神的概念，有自然規(guī)律概念。而且這自然規(guī)律在這，這個(gè)上帝要非常強(qiáng)大，而且他腦袋里的自然規(guī)律好像非常簡(jiǎn)單。因?yàn)樯衬罘浅：?jiǎn)單。（我個(gè)人覺得還是中國(guó)的大道至簡(jiǎn)的原理吧?。?/p>

二.生存模式影響思維模式

對(duì)中國(guó)以外的生活方式和他們的思維方式的理解

各個(gè)文明有自己獨(dú)特的思維方式

泛道德化：通過動(dòng)機(jī)來判斷這個(gè)問題的高下和問題的出路

三.道德問題與科學(xué)判斷

用治國(guó)的方法是法家

打仗用的是孫子兵法

天下太平以后，用儒家來淡化內(nèi)部矛盾

時(shí)代轉(zhuǎn)型是從極大極小的分析科學(xué)邁向極為復(fù)雜的生命，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的現(xiàn)象。

理解東西方文明的演化，不同的道路，怎么沖突和融合？

科學(xué)是如何從分析科學(xué)走向復(fù)雜科學(xué)

知彼知己，縱橫天下