作者：仙舟 益世報(bào)-北京 > 1931-04-07 祭財(cái)神 人生唯一之目的為何？想發(fā)財(cái)也。發(fā)財(cái)之念，既時(shí)時(shí)縈廻于魂夢(mèng)之間，于是乎，乃有“財(cái)神爺”妄囗之說發(fā)現(xiàn)。始其說者，其意無非戲言，后世紙人，竟信之如實(shí)有其事，思之殊可笑。 相傳財(cái)神為趙玄壇，又有謂之為沈萬三者，而“神碼兒”之中，又有增福財(cái)神之像——或請(qǐng)?jiān)龈Ｘ?cái)神及趙玄壇——平民除崇拜上述之財(cái)神外，更有尊蝲蝟為財(cái)神者，按蝲蝟乃非禽非獸非蟲非畜動(dòng)物之一，嘴尖毛利，狀若雪球，不知何故竟認(rèn)為財(cái)神，吾不知何所謂也。 “發(fā)財(cái)”既為人類食客不忘之希望，財(cái)神，固可隨時(shí)祭之，不必有一定之限制；惟“大年初二”為住鋪家家祭財(cái)神之日，且系正當(dāng)之〇祀，與平日隨便祭之者，固不同耳。 平日祭財(cái)神，可隨便列置供品，只要焚高香一爐，縱系一疊花生仁，亦可聊以塞責(zé)，但于大年初二，不得草率行之，顧此禮亦甚隆重也。 祭財(cái)神之布置，系于另一地點(diǎn)行之，無借用明堂大佛者，據(jù)不佞所見，小家庭舉行此禮，多在牀炕之上，置小飯桌一，上之中部，位增福財(cái)神之像，像前之左，擺羊肉一方，饅首五個(gè)。其右擺活鮮鯉魚一尾；魚乍出水，呼吸為空氣所閉塞，必急急跳躍以猙其命，為防其跳躍起見，遂以較小之紅紙朦其目，視線既失，其跳亦止。魚之前，又列赤裸裸僅馀三四尾翎之全雞一只，雞身繞以紅線，曰“獅子披紅”，再前則尾臘阡，香爐，黃錢，千張，元寶……之焚化物，財(cái)神像前，又供燒酒一盅。此為初二日眛爽家人布置之情形。迨日出，主祭之家長(zhǎng)，乃短褂長(zhǎng)袍，鄭重立桌前，破香紙，燃祭燭，霎時(shí)間，火熊熊，而煙渺渺。主祭者，插香于爐中，恭行一跪三叩之禮，繼則弟子姪孫輩，亦可順序拜之。俟香將盡，主祭者，拔爐中之“香根”，攜寶錢……及財(cái)神碼，至院中，合松柏枝枳蔴尖焚之，伏地再叩首，鞭炮之聲繼起，祭財(cái)神之禮成焉。 隨聞錄載：都人初二日致祭財(cái)神，鞭炮甚夥，晝夜不休……。