第十九章? ? 人類(lèi)的第二性征

（第二部分）

?美對(duì)決定人類(lèi)婚姻的影響

1

在文明生活中，男人在選擇妻子時(shí)大部分要受到對(duì)方外貌的影響，但決非全部都如此；不過(guò)我們所討論的主要是原始時(shí)代，而我們判斷這個(gè)問(wèn)題的唯一方法只能去研究現(xiàn)存的半文明民族和未開(kāi)化民族。

如果這樣能夠闡明，不同種族的男人喜愛(ài)具有種種特點(diǎn)的女人，或者不同種族的女人喜愛(ài)具有種種特點(diǎn)的男人，那么我們勢(shì)必去研究這種選擇實(shí)行許多代以后，按照通行的遺傳方式，是否會(huì)對(duì)這個(gè)種族的男女任何一方或雙方產(chǎn)生任何可以覺(jué)察的效果。

最好先稍微詳細(xì)地說(shuō)明一下未開(kāi)化人對(duì)其個(gè)人的容貌是非常注意的。

眾所周知，他們熱心于裝飾；一位英國(guó)哲學(xué)家甚至主張，衣服最初的制作乃是為了裝飾，而不是為了取暖。正如魏采教授所說(shuō)的，“無(wú)論多么貧窮和悲慘的人，都以裝飾自己為樂(lè)”。

下述情況足以表明南美的裸體印第安人在裝飾自己方面是很奢侈的：“一個(gè)高個(gè)子的男人艱苦地工作兩周所得才能換得用來(lái)涂身的紅色‘奇卡’（chica）顏料?！?/p>

馴鹿時(shí)期（Reindeerpe‐riod）的歐洲古代野蠻人把他們碰巧找到的任何發(fā)亮的或特別的物品都帶回洞中。今天各地的未開(kāi)化人還用羽毛、項(xiàng)圈、臂釧、耳環(huán)等物來(lái)打扮自己。他們用最多種多樣的方式來(lái)涂飾自己。

正如洪堡（Humboldt）所觀察的，“如果對(duì)涂身的民族就像對(duì)著衣的民族那樣，進(jìn)行相同的考察，大概可以發(fā)覺(jué)最豐富的想象力和最多變的趣味創(chuàng)造了涂飾的流行樣式，就像創(chuàng)造了服裝的流行樣式那樣”。

在非洲有一個(gè)地方的人把眼瞼涂成黑色；另一個(gè)地方的人把指甲染為黃色或紫色。還有許多地方的人把頭發(fā)染上各種顏色。不同地方的人把牙齒染成黑的、紅的、藍(lán)的，等等，在馬來(lái)群島，人們認(rèn)為牙齒“如果白的像狗牙那樣”簡(jiǎn)直是可恥。

北自北極地區(qū)，南至新西蘭，沒(méi)有一處大地方的土人不文身的。古代的猶太人和布立吞人都實(shí)行文身。在非洲也有些土人文身，但那里最普通的風(fēng)俗卻是在身體各部割一些傷口，然后在傷口上擦鹽，使成疣狀物；蘇丹的科爾多凡人（Kordofan）和達(dá)爾福爾人（Darfur）把這種疣狀物視為“最富魅力的容姿”。

在阿拉伯各國(guó)，凡雙頰“或鬢角沒(méi)有傷疤的”不能叫做完全的美人。在南美，正如洪堡所說(shuō)的，“如果母親沒(méi)有使用人工的方法把孩子的小腿按照該地的流行樣式改變形狀，她就要受到對(duì)孩子不關(guān)心的責(zé)備”。在新世界和舊世界，往昔于嬰兒時(shí)期就把頭骨弄成奇形怪狀，現(xiàn)在還有許多地方依然如此，而這種毀形卻被視為一種裝飾。例如，哥倫比亞（Colombia）的未開(kāi)化人把非常扁平的頭視為“美的必不可少的部分”。

在各個(gè)地方，對(duì)頭發(fā)的梳理都特別注意；有的任其充分生長(zhǎng)，以至觸及地面，有的梳成“緊密而卷曲的拖巴頭，巴布亞人把這種發(fā)式視為驕傲和光榮”。在北非，“一個(gè)男子完成其發(fā)式的時(shí)間需要8～10年”。另外一些民族卻實(shí)行剃光頭，南美和非洲一些地方的人，甚至把眉毛和睫毛都拔掉。

上尼羅河地方的土人把四個(gè)門(mén)牙敲掉，說(shuō)，他們不愿同野獸相像。更向南行，巴托卡人（Batokas）只敲掉上邊的兩個(gè)門(mén)牙，正如利文斯通所說(shuō)的，這使其面貌可憎，由于其下顎突出之故；但這些人卻認(rèn)為門(mén)牙最不雅觀，當(dāng)看到一些歐洲人時(shí)，便會(huì)喊出，“瞧大牙呀！”酋長(zhǎng)塞比圖尼（Sebituani）曾試圖改變這種風(fēng)氣，但失敗了。非洲和馬來(lái)群島各地的土人把門(mén)牙銼尖，就像鋸齒那樣，或者在門(mén)牙上穿孔，把大頭針插入。

2

在我們來(lái)說(shuō)，贊人之美，首在面貌，未開(kāi)化人亦復(fù)如此，他們的面部首先是毀形的所在。

世界所有地方的人都有把鼻隔穿孔的，也有把鼻翼穿孔的，但比較少見(jiàn)；在孔中插入環(huán)、棒、羽毛或其他裝飾品。各地都有穿耳朵眼的，而且?guī)舷嗨频难b飾品，南美的博托克多人（Botocudos）和倫瓜亞人（Lenguas）的耳朵眼弄得如此之大，以致下耳唇會(huì)觸及肩部。在北美、南美以及非洲，不是在上嘴唇就是在下嘴唇穿眼，博托克多人在下嘴唇穿的眼如此之大，以致可以容納一個(gè)直徑4英寸的木盤(pán)。

更向南行，瑪卡洛洛族（Makalolo）在上嘴唇穿孔，并且在孔中插入一個(gè)大型的金屬環(huán)和竹環(huán)，這種環(huán)叫做“陪爾雷”（pelelé）?！斑@使一位婦女的嘴唇突出于鼻尖以外達(dá)2英寸，當(dāng)這位婦人發(fā)笑時(shí)，由于肌肉的收縮，竟把上嘴唇抬高到雙眼之上。有人問(wèn)年高德劭的酋長(zhǎng)秦蘇爾第（Chinsur‐di），婦女們?yōu)槭裁创鬟@些東西？他對(duì)這樣愚蠢的問(wèn)題顯然感到驚異，答道：那是她唯一所有的美麗東西；男人有胡須，女人卻沒(méi)有。如果不戴上“陪爾雷”，她將是什么樣的一個(gè)人??？她的嘴像男人，卻又沒(méi)有胡須，她大概完全不是一個(gè)女人了?！?/p>

身體的任何部分，凡是能夠人工變形的，幾乎無(wú)一幸免。其痛苦程度一定達(dá)到頂點(diǎn)，因?yàn)橛性S多這樣的手術(shù)需費(fèi)時(shí)數(shù)年才能完成，所以需要變形的觀念一定是迫切的。

其動(dòng)機(jī)是各式各樣的；男人用顏色涂身恐怕是為了在戰(zhàn)斗中令人生畏；某些毀形，或同宗教儀式有關(guān)，或作為發(fā)育期的標(biāo)志，或表示男子的地位，或用來(lái)區(qū)別所屬的部落。在未開(kāi)化人中，相同的毀形樣式流行既久，因此，無(wú)論毀形的最初原因?yàn)楹?，很快它就?huì)作為截然不同的標(biāo)志而被重視起來(lái)。但是，自我欣賞、虛榮心以及企圖博得贊美似乎是最普通的動(dòng)機(jī)。

關(guān)于文身，新西蘭的傳教士告訴我說(shuō)，他們?cè)噲D勸說(shuō)一些少女戒絕此事，她們答道，“我們必須在嘴唇上稍微劃上幾條線，否則在我們長(zhǎng)大以后就會(huì)變得十分丑陋”。關(guān)于新西蘭的男子，一位最有才華的判斷者說(shuō)道，“在臉部刺上優(yōu)美的花紋，乃表示青年們的大野心，這使他們對(duì)婦女有吸引力，還使他們?cè)趹?zhàn)斗中顯得威風(fēng)”。在前額刺上一顆星，在頰部刺上一個(gè)斑點(diǎn)，都被非洲一個(gè)地方的婦女視為不可抗拒的魅力。

3

在世界大部分地方，但非全部地方，男人的裝飾都過(guò)于女人，而其裝飾方式也往往不同；有時(shí)女人幾乎一點(diǎn)也不裝飾，但這種情形并不多見(jiàn)。由于未開(kāi)化人的婦女必須從事最大部分的勞動(dòng)，而且由于不允許她們吃最好的食物，所以不允許她們得到或使用最優(yōu)良的裝飾品，是同人類(lèi)所特有的自私性相一致的。

最后，正如上述所證明的，值得注意的一個(gè)事實(shí)是，在改變頭部形狀方面，在頭發(fā)的裝飾方面，在用顏色涂身方面，在文身方面，在鼻、唇或耳的穿眼方面，以及在拔除或銼磨牙齒方面等等，世界上相距遼遠(yuǎn)的地方現(xiàn)在都通行著或長(zhǎng)久以來(lái)就通行著相同的樣式。要說(shuō)如此眾多民族所實(shí)行的這等風(fēng)俗應(yīng)該是由于來(lái)自任何共同起源的傳統(tǒng)，都是極其不可能的。這表明人類(lèi)心理是密切相似的，無(wú)論他們屬于什么種族都是如此，正如舞蹈、化裝跳舞以及繪制粗糙的畫(huà)是最普遍的習(xí)俗一樣。

關(guān)于未開(kāi)化人贊賞各式各樣的裝飾品以及我們視為最難看的毀形，即如上述，現(xiàn)在我們?cè)倏匆豢磁说耐饷矊?duì)男人究竟可以吸引到怎樣程度，還有，他們的審美觀念是什么。

4

我曾聽(tīng)到有人主張未開(kāi)化人對(duì)他們的婦女的美漠不關(guān)心，而僅把她們當(dāng)做奴隸來(lái)評(píng)價(jià)；因此，最好注意到這一結(jié)論同婦女喜歡裝飾自己和婦女具有虛榮心是完全不相符的。伯切爾（Burchell）做過(guò)一項(xiàng)有趣的記載：布西（Bush）部落的婦女大量使用油脂、紅赭石以及閃閃發(fā)光的粉，“如果她的丈夫不很富有，將會(huì)因此而破產(chǎn)”。她“還表現(xiàn)有很大的虛榮心，而且她的優(yōu)越意識(shí)也是非常明顯的”。

溫伍德·里德先生告訴我說(shuō)，非洲西海岸的黑人常常討論他們的婦女的美。有些優(yōu)秀的觀察家們認(rèn)為可怕的殺嬰惡習(xí)的部分原因在于婦女期望保持其美貌。若干地區(qū)的婦女戴咒符或用迷藥以博取男子的愛(ài)情；布朗先生舉出4種植物，是美洲西北部的婦女為了達(dá)到這個(gè)目的而使用的。

眾所周知，許多霍屯都人（Hottentot）婦女的臀部異常突出；這叫做臀脂過(guò)肥（steato‐pygous）；安德魯·史密斯爵士肯定這一特點(diǎn)必為那里的男子大加贊賞。有一次他看到一位被視為美人的婦女，其臀部如此發(fā)達(dá)，以致坐在平地上而無(wú)法起立，她勢(shì)必拖著自己前進(jìn)，直至達(dá)到一個(gè)斜坡時(shí)，才能站起。

就膚色來(lái)說(shuō)，芒戈·帕克的白皮膚和高鼻子受到了黑人的嘲笑，他們認(rèn)為此二者皆不堪入目，而且形態(tài)奇異。反之，帕克卻稱(chēng)贊他們的皮膚黑得光澤奪目，鼻子扁得秀麗美觀，他們說(shuō)這是“甜言蜜語(yǔ)”，盡管如此，還是給他東西吃。非洲的摩爾族（Moors）看到帕克的白皮膚，“便皺起眉來(lái)，好像不寒而栗”。

在非洲東海岸，黑人小孩們看到伯頓（Burton）時(shí)便大聲喊叫：“看這個(gè)白人呀，他難道不像白猿嗎？”溫伍德·里德先生告訴我說(shuō)，在非洲西海岸，黑人稱(chēng)贊皮膚越黑越美。按照這位旅行家的意見(jiàn)，他們對(duì)白皮膚感到恐怖，這可能部分地由于大多數(shù)黑人相信魔鬼和靈魂都是白色的，部分地由于他們認(rèn)為白皮膚是健康惡劣的標(biāo)志。

再來(lái)看看世界其他地方的情況；按照普法伊費(fèi)爾夫人（MadamePfeiffer）的材料，在爪哇，黃皮膚的、而不是白皮膚的女子被視為美人。一位男子“以輕蔑的語(yǔ)調(diào)談到英國(guó)大使夫人的牙白得像狗牙一樣，紅潤(rùn)的膚色就像馬鈴薯花的顏色那樣”。我們知道，中國(guó)人討厭我們的白皮膚，北美土人贊美“黃褐色的皮膚”。南美的余拉卡拉族（Yuracaras）居住在東部科迪耶拉山潮濕的、森林茂密的斜坡上，皮膚色甚淡，正如他們語(yǔ)言所表示的其名稱(chēng)那樣；盡管如此，他們還認(rèn)為歐洲婦女遠(yuǎn)在其本族婦女之下。

5

在北美的若干部落中，頭發(fā)極長(zhǎng)；卡特林提出一個(gè)奇妙的證據(jù)來(lái)證明在那里長(zhǎng)頭發(fā)受到何等重視，因?yàn)椋瑸貘f族（Crows）的酋長(zhǎng)之所以能夠被選舉擔(dān)任此職，是因?yàn)樵谠摬柯涞哪凶又兴念^發(fā)最長(zhǎng)，即達(dá)10英尺7英寸。南美的亞馬拉人和基切人同樣也有很長(zhǎng)的頭發(fā)；福勃斯告訴我說(shuō)，長(zhǎng)頭發(fā)之美受到如此高度的評(píng)價(jià)，以致把它割掉乃是所能給予他的最嚴(yán)厲的懲罰。無(wú)論南美或北美的土人有時(shí)為了增加頭發(fā)的長(zhǎng)度，要把纖維物質(zhì)編進(jìn)去。

雖然頭發(fā)受到這樣的珍視，但北美印第安人卻把臉上的毛視為“丑陋不堪”，所以每一根臉毛都被仔細(xì)地拔掉。整個(gè)美洲大陸，北從溫哥華島起，南至火地，都盛行此事。當(dāng)貝格爾號(hào)艦上的火地人約克·明斯特爾（YorkMinster）被帶回他的家鄉(xiāng)時(shí)，那里的土人告訴他應(yīng)該把臉上的那幾根毛拔掉才好。有一位青年傳教士同他們相處不久，他們威脅他，要把他的衣服剝光，拔掉他臉上和身上的毛，然而他的毛決不是很多。這種風(fēng)氣在巴拉圭的印第安人中達(dá)到了極端，以致他們把眉毛和睫毛統(tǒng)統(tǒng)拔掉，說(shuō)，他們不愿同馬相似。

值得注意的是，全世界的種族凡是幾乎完全不具有胡須的，都討厭臉上的和身上的毛，而且盡力把它們拔光。外蒙古人是無(wú)發(fā)的，眾所熟知，他們把所有散生于身體各處的毛都拔掉，波利尼西亞人、某些馬來(lái)人以及暹羅人都是如此。

維奇（Veitch）先生說(shuō)，所有日本婦女“都對(duì)我們的連鬢胡子有反感，認(rèn)為它很丑，并且叫我們把它刮掉，像日本男子那樣”。新西蘭人生有卷而短的胡須；然而他們以往都把臉上的毛拔掉。他們有一句諺語(yǔ)：“沒(méi)有一個(gè)女子愿意嫁給多毛的男子”；不過(guò)新西蘭人的這種風(fēng)氣大概已經(jīng)改變了，這恐怕是由于歐洲人來(lái)到那里之故，有人向我確言，毛利人現(xiàn)在已對(duì)胡須加以贊美了。

相反，胡須長(zhǎng)的種族卻贊美他們的胡須并對(duì)其評(píng)價(jià)很高；在盎格魯撒克遜人中，身體的每一部分都有一個(gè)公認(rèn)的價(jià)值；“失去胡須者估價(jià)為20先令，而大腿折斷者僅定為20先令”。在東方，男子用他們的胡須莊嚴(yán)地發(fā)誓。

我們已經(jīng)看到，非洲瑪卡洛洛（Makalolo）族的酋長(zhǎng)秦塞第（Chinsurdi）認(rèn)為胡須是一種重大的裝飾。太平洋的斐濟(jì)人的胡須“十分茂密，這是他們最大的驕傲”，但鄰近的湯加群島（TongaIs．）和薩摩亞群島（SamoaIs．）的居民“卻是無(wú)須的，并且厭惡毛糙的下巴”。在埃利斯群島中，只有一個(gè)島上的男人多須，“但對(duì)此毫不感到驕傲”。

由此我們可以看出人類(lèi)不同種族的審美感是何等廣泛地不同。每一個(gè)民族如果達(dá)到充分進(jìn)步的程度，都要雕刻他們的神像以及他們的奉若神明的統(tǒng)治者像，毫無(wú)疑問(wèn)，雕刻師們都會(huì)盡力表達(dá)其美麗與莊嚴(yán)的最高理想。根據(jù)這一觀點(diǎn)，我們最好把希臘的朱庇特（Jupiter）像或阿波羅（Apollo）像同埃及或亞述的雕像加以比較；再把這些雕像同中美敗壁殘?jiān)系某舐〉窦右员容^。

6

很久以前洪堡所主張的原理說(shuō)，人類(lèi)贊美而且常?？浯笞匀唤o予他的任何特征，這一原理的一般正確性已從許多方面得到闡明。少須的種族把每一根胡須都拔光，而且常常把所有身體上的毛都拔掉，這一情況為上述提供了例證。

在古代和近代，許多民族大大改變了其頭骨形狀；毫無(wú)疑問(wèn)，這種習(xí)俗的風(fēng)行乃是由于要夸大某種自然的和受到贊美的特點(diǎn)。據(jù)知，許多美洲印第安人贊美極扁的頭，它們扁到這樣的程度，以致在我們看來(lái)好像是白癡的頭。非洲西北海岸的土人把頭部壓成尖圓錐形；而且經(jīng)常把頭發(fā)束弄在頭頂，打成一個(gè)結(jié)，正如威爾遜（Wilson）博士所說(shuō)的，這是為了“增加他們所愛(ài)好的圓錐形的明顯高度”。若開(kāi)（Arakhan）的居民贊美寬而平的前額，為了“弄成這種形狀，他們?cè)谛陆瞪膵雰侯^上捆扎一塊鋁板”。相反，斐濟(jì)群島的土人卻把“寬而十分圓的后頭視為至美”。

最后，洪堡以為美洲印第安人喜歡用紅色涂身是為了夸大其自然的色調(diào)；直到最近，歐洲婦女還用胭脂和白色化妝品來(lái)增添其自然的鮮艷膚色；不過(guò)野蠻民族在涂飾自己時(shí)一般是否有這種意圖，還是一個(gè)疑問(wèn)。

就我們的服裝流行式樣而言，我們看到了把每一點(diǎn)弄到極端的完全一樣的原理和完全一樣的愿望；我們還表現(xiàn)了一樣的競(jìng)爭(zhēng)精神。

但未開(kāi)化人的流行式樣遠(yuǎn)比我們的流行式樣持久得多；當(dāng)他們的身體人工地被改變之后，情況必然如此。上尼羅河的阿拉伯?huà)D女要用三天左右的時(shí)間去整理頭發(fā)；她們決不模仿其他部落，“只是彼此競(jìng)爭(zhēng)，以求得最新穎的式樣”。

威爾遜博士在談到各個(gè)美洲種族壓平其頭骨時(shí)，接著說(shuō)道，“在革命的沖擊下，可以改朝換代，消滅更為重要的民族特點(diǎn)，但這種習(xí)慣最難除盡而且會(huì)長(zhǎng)久保存下去”。同樣的原理在育種技術(shù)上也會(huì)發(fā)生作用；于是我們便能理解那些僅僅作為觀賞之用的動(dòng)物和植物的種族為什么會(huì)那樣異常發(fā)達(dá)，我在他處已經(jīng)說(shuō)明過(guò)這一點(diǎn)。

動(dòng)物和植物的愛(ài)好者永遠(yuǎn)要求各種性狀僅僅稍為增大而已；他們并不贊美中間的標(biāo)準(zhǔn)，他們肯定不希望他們的品種性狀發(fā)生重大而突然的變化；他們所贊美的僅僅是他們所習(xí)見(jiàn)的那些性狀，但他們熱烈地希望看到各個(gè)特征稍微有一點(diǎn)發(fā)展。

7

人類(lèi)和較低等動(dòng)物的感覺(jué)似乎是這樣構(gòu)成的：它們都適于欣賞鮮艷的顏色和某些形態(tài)以及和諧的、有節(jié)奏的聲音，并把這些稱(chēng)之為美；但為什么會(huì)如此，我們還不知道。

要說(shuō)在人類(lèi)思想中有任何關(guān)于人體美的普遍標(biāo)準(zhǔn)，肯定是不正確的。無(wú)論如何，某些愛(ài)好經(jīng)過(guò)一定時(shí)間可能是遺傳的，雖然沒(méi)有任何證據(jù)可以支持這種信念；果真如此，各個(gè)種族大概都會(huì)有自己先天的審美理想標(biāo)準(zhǔn)。

有人主張，丑惡同低等動(dòng)物的構(gòu)造接近，對(duì)比較文明的民族來(lái)說(shuō)無(wú)疑這是部分正確的，這些民族對(duì)理智有高度評(píng)價(jià)；但這種解釋不能完全應(yīng)用于所有的丑惡形態(tài)。各個(gè)種族的人都愛(ài)好他們所習(xí)見(jiàn)的東西；他們不能忍受任何重大的變化；但他們喜歡多樣化，而且贊美各個(gè)特征不趨于極端，只有適度的改變。

習(xí)慣于接近橢圓形臉龐、端莊容貌、鮮艷膚色的男人們，正如我們歐洲人所知道的，稱(chēng)贊非常發(fā)達(dá)的這些特征。另一方面，習(xí)慣于寬臉、高顴骨、矮鼻子、黑皮膚的男人們卻稱(chēng)贊強(qiáng)烈顯著這等特點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，所有種類(lèi)的性狀都可能過(guò)于發(fā)達(dá)而超出美的范圍之外。因此，完全的美意味著許多性狀都以一種特殊方式發(fā)生改變，這在每一個(gè)種族中大概都是奇跡。

正如大解剖學(xué)家比夏（Bichat）很久以前所說(shuō)的，如果每一個(gè)人都是在同一個(gè)模型里鑄造出來(lái)的，大概就沒(méi)有美人可言了。如果所有婦女都變得像維納斯（Venusde’Medici）那樣美麗，我們將會(huì)暫時(shí)感到陶醉；但很快我們就要希求變異；一旦我們得到了變異，我們則希求看到某些性狀稍微超過(guò)現(xiàn)在的普通標(biāo)準(zhǔn)就可以了。