占卜的終極奧義
很多朋友私信問占。索性把這個(gè)問題拿出來，說道說道。
很多人認(rèn)為，占是玄學(xué)，沒有道理。
但其實(shí)，占的道理很簡單。就是感和應(yīng)。
心有所感，外有所應(yīng)。
學(xué)過梅花的人看到這里會(huì)說，這叫外應(yīng)。
沒錯(cuò)，梅花的外應(yīng)，就是從易經(jīng)的感應(yīng)衍生而來。
什么是感應(yīng)呢？舉個(gè)例子：
你跟喜歡的人在一起，心情愉悅，這時(shí)，看什么都順眼，聽什么都順耳，吃什么都可口。
但如果是不得已，要跟一個(gè)討厭的人打交道，便會(huì)心生厭煩，這時(shí)，看什么都不順眼，聽什么都不順耳，吃什么都想吐。
這就是心有所感，外有所應(yīng)。
就占而言，心中所感，就是心里的疑問，困惑。
外有所應(yīng)，就是這些疑惑的答案和解決方法。
當(dāng)下的大多數(shù)人，心有疑惑，第一個(gè)動(dòng)作是掏出手機(jī)，上網(wǎng)查詢。解決不了，就到處找人問。還解決不了，會(huì)付費(fèi)找專業(yè)人士。
如果付費(fèi)仍然無法解決，有的人會(huì)選擇置之不理，把一切交給時(shí)間，還有的人會(huì)抱著死馬當(dāng)活馬醫(yī)的態(tài)度，求助于神秘力量，也就是所謂的玄學(xué)。
或許就是這個(gè)原因，一些人對(duì)玄學(xué)嗤之以鼻，一些人又奉為圭臬。
其實(shí)呢，只要能解決問題，不違背道義。上網(wǎng)查也好，找人問也好，借助玄學(xué)也好，都只是方法，沒有孰高孰低。
之前的視頻說過，有三不占——無事不占，不誠不占，不義不占。
為什么呢，簡單來說，無事而占，沒有意義，純粹是閑的。
不誠而占，不相信又要問，也是閑的。
不義而占，多行不義必自斃，不用占，結(jié)果很確定。
但就是有人不信邪，去嘗試了。據(jù)說試到最后，不斷出現(xiàn)蒙卦。
卦辭說，初筮告，再三瀆，瀆則不告。
這是易經(jīng)生氣了，罵人了。是在告誡占問者，別玩了，也別試了，沒什么好說的，就不告訴你。
還是那句話，以玩笑對(duì)待世界，世界也會(huì)報(bào)以玩笑。是你先開玩笑的。
占的原理和規(guī)則就是這些。接下來說一說占的方法。
搖錢幣，算數(shù)字，分蓍草，看外應(yīng)等等，都是占法。
很多人糾結(jié)，哪個(gè)方法更好，更準(zhǔn)確，甚至有人認(rèn)為，越復(fù)雜的方法越準(zhǔn)確。所以奇門，紫微，六爻納甲等，比金錢卦要準(zhǔn)。
其實(shí)呢，沒那么多講究，所有的方法，目的都是給內(nèi)心的感，表現(xiàn)一個(gè)外在的應(yīng)。
關(guān)鍵在于：我們能不能搞懂這個(gè)應(yīng)。
也就是說，用什么方法占都可以，關(guān)鍵是能不能解得出來。
我之前看到有人說，小六壬的本質(zhì)，跟丟硬幣差不多。
小安，大吉，速喜，三個(gè)是吉。
留連，赤口，空亡，三個(gè)是兇。
一半一半，概率就跟丟硬幣看正反面一樣。
這個(gè)說法，怎么說呢？不好說，邏輯沒錯(cuò)，理錯(cuò)了。
據(jù)說，諸葛亮用小六壬用得很溜，每次出兵之前，他掐掐手指，就能知道勝負(fù)，是屢試不爽。但大多數(shù)人根本達(dá)不到諸葛亮的境界，到底是方法不行？還是人不行？不言自明。
還有寫《高島易斷》的那個(gè)日本人——高島吞象，他在書里說，他用大衍之?dāng)?shù)占，會(huì)憋一口氣，把蓍草放在腦門上，心里想著所問之事，一直到憋不住，呼氣的同時(shí)，順勢把蓍草一分為二，然后進(jìn)行十八變，這樣的操作，讓他百占百準(zhǔn)。
我把方法說在這里了，大家可以去照著操作，但能做到百占百中嗎？
是方法不行？還是人不行？
扯了這么多，就一句話——不必在占法上拘泥。
關(guān)鍵在解。怎么解呢？
當(dāng)我們問一件事，得到一個(gè)卦以后，就代表著事情的總體狀態(tài)，以及大的發(fā)展方向。
比如屯，就代表有所問之事有困難。
小畜，就代表所問之事要耐心等待。
睽就代表所問之事會(huì)分離。
了解了大概以后，再來看卦辭爻辭，就能看出具體的吉兇和行動(dòng)的指導(dǎo)。
有的時(shí)候，大方向不好，但細(xì)節(jié)好。叫卦兇爻吉。
有的時(shí)候，大方向好，但細(xì)節(jié)不好，叫卦吉爻兇。
有的時(shí)候，大方向和和細(xì)節(jié)都不好，叫卦爻皆兇。
有的時(shí)候，大方向和細(xì)節(jié)都好，叫卦爻皆吉。
卦兇爻吉，大勢不好，不逢時(shí)，不得勢，但小處，細(xì)微處，還是有一些機(jī)會(huì)，這種情況，要注重細(xì)節(jié)，做精細(xì)化處理。
卦吉爻兇，大環(huán)境好，趕上了時(shí)代和風(fēng)口，但細(xì)微處有風(fēng)險(xiǎn)，這種情況，同樣要注意細(xì)節(jié)，而且不能因?yàn)榧?xì)節(jié)上有困難就打退堂鼓。
卦爻皆兇，大處不行，小處也不行，基本沒什么機(jī)會(huì)，這種情況，要么等待，要么主動(dòng)求變。
卦爻皆吉，一切都好，橫豎都能成，這種情況，要注意防患于未然，守道義，不胡來。
那什么看卦辭，什么時(shí)候看爻辭呢？這個(gè)就涉及到了變爻和變卦。
可以說是眾說紛紜，各家有各家的看法。但內(nèi)涵總結(jié)起來，都差不多。
變爻少，就看本卦變爻的爻辭，變爻多，就看變卦靜爻的爻辭。
變爻靜爻一樣多，本卦和變卦的卦辭結(jié)合著看。
沒有變爻，就看本卦的卦辭。六爻全變，就看變卦的卦辭。
做個(gè)類比，女朋站在面前，畫了眉毛，涂了口紅，其他地方都沒有捯飭，那關(guān)注點(diǎn)肯定是眉毛和嘴唇。點(diǎn)評(píng)時(shí)，會(huì)說，眉毛不錯(cuò)，口紅很美。
但如果女朋友完整地畫了個(gè)妝，就是沒涂口紅，沒畫眉毛，關(guān)注的點(diǎn)，依然是眉毛好嘴唇，但點(diǎn)評(píng)時(shí)，則會(huì)說，這個(gè)妝容，好像漏了眉毛和嘴巴。
根據(jù)變爻解卦，是比較簡潔的方法。
還有一種解法，要復(fù)雜一些。心理學(xué)大師榮格，用的就是這種方法。
不管是本卦還是變卦，都對(duì)卦辭，爻辭，進(jìn)行一一解讀。
就有點(diǎn)像我做的64卦解讀視頻。
只是占卜的時(shí)候，要結(jié)合具體的事情。
榮格寫過一篇文章《周易與中國精神》，寫這篇文章的時(shí)候，榮格就用易經(jīng)占了一卦。并做了解讀。一起來看一看，榮格是怎么解卦的：
榮格讀到易經(jīng)以后，非常震撼，為了探究易占。
他起了一卦。問的是——我把易經(jīng)引薦給英語世界的讀者，結(jié)果將會(huì)怎樣？
得到的結(jié)果是，鼎卦，九二，九三兩爻變。
然后榮格開始解卦。
先看鼎卦九二九三兩爻的爻辭。
九二：鼎有實(shí)。我仇有疾，不我能即，吉。
榮格的解讀是，《易經(jīng)》說自己“鼎有實(shí)”。分享了了不起的東西，常會(huì)招來忌妒，忌妒交加是圖像中的一部分。忌妒者想剝奪《易經(jīng)》所擁有的，也就是剝奪它的意義，甚至毀掉它的意義。但是，這些嫉妒者的惡意最后必將落空，易經(jīng)豐富的內(nèi)仍然極為穩(wěn)固，它的成就不可能被剝奪。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。
榮格的解讀是：鼎耳是鼎上可以穿入鉉，用來把鼎抬走的部分，象征事物可把握的地方。
這是《易經(jīng)》（鼎卦）里的一個(gè)概念，但隨著時(shí)光的流逝，這個(gè)概念已經(jīng)有所改變，所以，我們今天已經(jīng)不再能夠準(zhǔn)確把握《易經(jīng)》，結(jié)果就是“其行塞”。命運(yùn)的迷宮和人性的昏暗都很危險(xiǎn)，但是，占卜睿智的勸諭，和深邃的洞見可以幫助我們，但如果我們不能從中獲益，也就無路可走了。肥美的雉雞，也就是雉膏，象征空虛已被克服。方雨虧悔，代表痛失智慧的悔恨將告一段落，渴望已久的時(shí)機(jī)終于降臨。
九二九三兩爻的解讀表明，《易經(jīng)》在抱怨，它優(yōu)良的品質(zhì)和重要的功能都被人忽視了，閑置了，但是它預(yù)期自己最終一定會(huì)再度得到肯定，所以又感到欣慰。
解讀完變爻以后，榮格又對(duì)鼎卦的其他爻，也進(jìn)行了解讀。
鼎卦的初爻說：
鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
榮格的解讀是，《易經(jīng)》 就像一只廢棄的鼎，歪倒在一旁，無人使用。
爻辭建議我們將它倒過來，以便清除其中的積垢。
《易經(jīng)》再度被人關(guān)注，是因?yàn)閷W(xué)者們再也找不到其他的出路。
這就像有的人，在妻子沒有子女時(shí)，另外再娶妾生子。
妾在中國只有半合法的地位，但實(shí)際上，只是暫時(shí)處于尷尬，生了孩子以后，就有機(jī)會(huì)被扶正，得到名分。
這就好比易經(jīng)的占卜功能，只是為了更高目標(biāo)而利用的東西罷。雖然只是偶爾一用，但是心里沒有怨尤。
鼎卦四爻的爻辭說：
鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
榮格的解讀是，鼎開始被使用，但情況還是很糟糕，因?yàn)楸徽`用了，導(dǎo)致食物灑了一地，用鼎的人也丟盡了臉面。這是一種大不敬的行為。類比《易經(jīng)》，其占卜的功能也被誤用了，遭到了誤解。但《易經(jīng)》仍然堅(jiān)持著自己應(yīng)有的尊嚴(yán)，并抗議自己遭到了褻瀆。
緊接著，是鼎卦的五爻：
爻辭，鼎黃耳，金鉉，利貞。
榮格的解讀是，《易經(jīng)》似乎重新為人們所正確理解了，也就是通過新的概念，它可以被正確掌握了，這很有價(jià)值。事實(shí)也是這樣，因?yàn)橛辛诵碌挠⒆g本以后，《易經(jīng)》 比以往更容易為西方世界所接受了。
接著是上爻
爻辭，鼎玉鉉，元吉，無不利。
榮格的解讀是，玉以溫潤和柔美著稱，假如鼎的兩個(gè)環(huán)是用玉制成的，整個(gè)鼎看去一定精美富麗，珍貴非凡。這表示《易經(jīng)》對(duì)自己以后的命運(yùn)極為樂觀。
解完鼎卦，榮格發(fā)表了一段議論：
在上面這個(gè)占例中，我已經(jīng)盡可能客觀地描述了占卜的運(yùn)作情況。當(dāng)然，運(yùn)作的程序會(huì)隨著提問方式的不同而發(fā)生一些變化。
假如一個(gè)人處在混亂的情境里，他也許會(huì)在占卜時(shí)現(xiàn)身為說話者的角色；而如果問題牽涉到別人，那人也許會(huì)成為說話者。
然而，說話者的認(rèn)定并不完全依提問的態(tài)度而定，因?yàn)槲覀兒突锇榈年P(guān)系并不總是由伙伴決定。我們的關(guān)系通常幾乎完全決定于自己的態(tài)度，盡管我們常忽略這一事實(shí)。因此，假如一個(gè)人沒有意識(shí)到他在自己的關(guān)系網(wǎng)中所扮演的角色，他終究會(huì)感到驚訝：怎么會(huì)和預(yù)期的恰好相反？
他就像經(jīng)文偶爾指引的一樣，過分夸大了自己的角色。
有時(shí)我們將某一情境看得大重，過分夸大了它的重要性，如果這時(shí)請(qǐng)教《易經(jīng)》，答案就可能指向潛藏在問題里的一些被忽略的東西。
對(duì)剛開始接觸 《易經(jīng)》的人來說，這樣的例子也許會(huì)使他覺得，占卜是一種虛妄的事情。
據(jù)說孔子的占卜答案，有一次是不理想的，是第二十二卦——賁，一個(gè)極具美感的卦。這使人聯(lián)想起神祇對(duì)蘇格拉底的勸導(dǎo)：“你應(yīng)該多接觸觸音樂?！碧K格拉底由此開始吹奏長笛。
在執(zhí)著理性，對(duì)生命采取學(xué)究式態(tài)度方面，孔子與蘇格拉底難分高下，但他們都達(dá)不到賁卦二爻所說的“賁其須”的境界。
不幸的是，理性與繁瑣的學(xué)究通常都缺乏風(fēng)雅和吸引力，所以從根本上看，占卜的說法可能并不錯(cuò)。
發(fā)表往議論，榮格繼續(xù)解卦。
雖然《易經(jīng)》對(duì)它的新譯本似乎相當(dāng)滿意，因而對(duì)它的前途很樂觀，但這并不能保證它預(yù)期的效果體現(xiàn)在大眾身上。因?yàn)榈玫降亩ω岳镉袃韶呈顷柧?，可以通過這兩爻來了解《易經(jīng)》對(duì)自己的預(yù)期是什么。
依據(jù)古老的說法，稱作六（老陰）或九（老陽）的爻內(nèi)在張力很強(qiáng)，強(qiáng)到可能倒向?qū)α⒌囊幻嫒?，也就是陽可以轉(zhuǎn)變?yōu)殛?，陰可以轉(zhuǎn)變?yōu)殛枴＝?jīng)由這種變化，鼎卦就變成了第三十五卦——晉。
晉卦旨在描述一個(gè)人往上爬升時(shí)所遭遇的不同命運(yùn)，卦爻辭說明在這些狀況下，他究競該如何自處。
《易經(jīng)》的處境和卦中描述的人物命運(yùn)相同。它雖然像大陽一樣高高升起，而且表明了自己的信念，但它還是受到打擊，無法為人們所相信；它雖然繼續(xù)努力前進(jìn)，但是感到很悲傷，然而終究可以 “受茲介福，于其王母”。（這是晉卦六二爻的爻辭）心理學(xué)可以幫助我們理解這句含義隱晦的爻辭。
在夢或童話故事里，祖母或女性祖先通常代表無意識(shí)，因?yàn)樵谀腥说臒o意識(shí)中，也常含有女性心靈的成分。雖然《易經(jīng)》可能無法為意識(shí)所接受，但是至少無意識(shí)可以在半路上迎接和容納它，因?yàn)椤兑捉?jīng)》與無意識(shí)的關(guān)系，遠(yuǎn)比與意識(shí)的理性態(tài)度密切。
既然無意識(shí)常在夢中以女性的面目出現(xiàn)，這句爻辭就可以作這樣的理解：女性（也許是譯者）以母性關(guān)懷著《易經(jīng)》。這對(duì)《易經(jīng)》來說自然是“介?！薄ＫA(yù)期可以普遍地為人所理解，但也擔(dān)憂會(huì)被人誤用——“晉如鼫?zhǔn)?/strong>”（這是晉卦六三爻的爻辭）。要留心“失得勿恤”的告告誡（這是晉卦六五爻的爻辭），不要把得失放在心上，不要憂慮，也不要勉強(qiáng)說服任何人。
《易經(jīng)》冷靜地面對(duì)著自己在美國書籍市場的命運(yùn)，這種態(tài)度和任何有理性的人面對(duì)自己備受爭議的著作時(shí)沒有兩樣。
這樣的期望非常合理，也合乎常識(shí)，要找出比這更恰當(dāng)?shù)拇鸢阜吹购懿蝗菀住?/p>
榮格解卦的方法，把易理，還有自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)合了起來，很有代表性，操作性也很強(qiáng)。
完整的文章，可以去公眾號(hào)看。
看到這里，我想很多人應(yīng)該明白了， 易經(jīng)占問之后解卦，說白了，就是把所問之事，與卦辭、爻辭還有實(shí)際情況結(jié)合起來看。
易經(jīng)的卦辭和爻辭，都給出了吉兇的判斷，還給出了對(duì)應(yīng)的行動(dòng)指導(dǎo)。
只是有的表現(xiàn)明顯，一眼就能看出來。有的不明顯，要做一定的推導(dǎo)。
比如屯卦的卦辭：屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
就表現(xiàn)的很明顯，元亨利貞是吉兇的判定，是吉的。
勿用有攸往，利建侯，是行動(dòng)的指導(dǎo)，不能亂動(dòng)，要論功行賞，封王封侯。
再比如大壯卦的卦辭：大壯，利貞。
就不太明顯。利貞，是吉還是兇，該怎么辦，要稍微推導(dǎo)一下，才能看出來。
利是有利，貞是守正。守正就有利，就吉。那不受正就沒有利，就兇。
該怎么辦呢，守正，也就是貞。
這個(gè)分析推導(dǎo)的過程，其實(shí)就是對(duì)易理的解析。
所以熟悉易理的人，占完卦，對(duì)卦爻進(jìn)行分析以后，就能知道結(jié)果，以及該如何行動(dòng)。
這里要扣個(gè)字眼，易理和義理。
易理，其實(shí)就包含了義理。是易經(jīng)當(dāng)中的道理，包括象義，象數(shù)，哲理等等。
而義理，很多時(shí)候單指易經(jīng)當(dāng)中的哲理。當(dāng)然，這個(gè)區(qū)別不用太在意。
解卦的時(shí)候，象義，象數(shù)，哲理都要涉及，要融會(huì)貫通。
其他的數(shù)術(shù)，像奇門遁甲，紫微斗數(shù)，河洛理數(shù)等等，排盤的方法相對(duì)金錢占，蓍草占，數(shù)字占，更復(fù)雜，解盤也很復(fù)雜。但歸根到底，還是易經(jīng)的思維——數(shù)理結(jié)合，融匯貫通，判定吉兇，并給出行動(dòng)指導(dǎo)。
說了這么多，如果你還是不會(huì)解卦，那我給你指條捷徑，去把我解讀易經(jīng)的視頻完整看一遍。
占卜，雖然被很多人成為玄學(xué)，但其實(shí)，一點(diǎn)也不玄。就跟上網(wǎng)查詢，找人問，付費(fèi)請(qǐng)專業(yè)人士一樣，是眾多解決困惑的手段之一。
朱熹說，天下理，皆是一理。
不管你用什么方法，最后解決困惑的答案，都是一樣的。
最后，告訴大家一個(gè)解決問題的終極大法——心明眼亮，明辨是非，心懷仁善。
