第一節(jié) 道之解析

那第一節(jié)講的就是，我們?nèi)绾沃馈?，岐伯說呢，我們?nèi)绾沃肋@個“道”，“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)” 。為什么叫做道？這個道是非常不好解釋的一個東西，我們慢慢利用一些原理原則，讓諸位了解到什么叫做道，慢慢后面會提出來很多，很多的東西呢，有的比較形而上的東西，那我們，我盡量想辦法解釋讓你們能夠了解。

如果我們說，一個人的形，開宗明義講呢，就是道。中醫(yī)呢，從頭到尾，如果我們把它簡化的話，就是陰陽兩個字，那把陰陽再復(fù)雜了，就是很多東西就出來了，簡到后來就是陰陽，我們從陰陽入手，那越來越復(fù)雜，然后回歸結(jié)束時，還是陰陽。

那這個陰和陽呢，合分，我們討論陰陽的物性，陰陽的關(guān)聯(lián)，這些都是所謂的道的所在。

那我們?nèi)四?，有最簡單的方式，辨陰陽的方式，比如說我手伸出來，你看到我的手掌，皮膚手的顏色，血管，手指頭幾根，你看得到的形呢，統(tǒng)統(tǒng)是屬于陰，那你有一樣看不到，但是它是存在的。就是這個多大的力量你不知道，你知道有力量，可能十磅，可能五磅，可能二十磅，四十磅，這個力量呢，就是陽。

所以我們看形呢，就是看到這個外形，看它的神呢，就是看它的力量，看它的經(jīng)，我們看我們里面的經(jīng)絡(luò)啊，看那個皮膚的顏色，掌紋，這些呢，都可以看到我們的神。

那死人的手跟我們生人的手放在一起一定不一樣。如果你學(xué)中醫(yī)，那個死人的手跟活人的手你沒辦法分出來的，這個不用學(xué)了，因為很基本的嘛。那當(dāng)然病的手，那就要學(xué)了，但是死人的手一看，因為什么？沒有神嘛，只有形。所謂沒有神就是，你沒有力氣了，肌肉那個血管都看不到了，顏色也看不到了，看不到生人的氣。最簡單的解釋就是這樣子，當(dāng)我們慢慢慢慢深入的時候，會講得更詳細(xì)。

所以我們看第二頁，這個呢，我們形與神俱，而盡終，能夠享盡天年。所以我們不單單是長壽的，我們要注意形，還要注意神，那這個神呢，不單單是說我們的力量，而是說我們的精神，所謂精神就是說，要沒有欲望，能夠平常保持開心，世界上長壽的人呢，都是開心的人，那短命的人呢，都是不開心的人。所以很多，你看很多“諧星（喜劇明星）”怎么樣？諧星都比較長壽，演那個悲劇的，比較短命，比較短命。所以人要保持心情的開朗，很多事情不用去爭它。

歧伯對曰，上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人，不然也，以酒爲(wèi)漿，以妄爲(wèi)常。醉以入房，以欲竭其精，以耗散其貞。不知持滿，不時御神。務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，遵之有時。恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能感其心。愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。

歧伯回答，上古之人，知“天地之道”，遵循陰陽之消長，行事符合天文術(shù)數(shù)歷法不背天而行。飲食有節(jié)制，生活起居有規(guī)律，不使身心過勞，所以能使外形及精神皆強(qiáng)盛，而安享天年，歷百歲方去?，F(xiàn)今時下之人不然，把酒當(dāng)果汁暴飲無度；常心生妄想不切實際。醉后行房以滿足其欲望而竭其精，耗散其元。不知保持精滿的好處，不知精神專一的好處，只求心欲之發(fā)泄，毫無節(jié)制的作樂，生活起居無節(jié)律，故年一過五十即衰老退化。而上古之圣人教導(dǎo)下民以身體空虛為邪之始生，以風(fēng)氣糜爛耗敗人心為賊風(fēng)，以此警告下民隨時避之，保持身心平淡無求，則生命之源的真氣必能在體內(nèi)暢行無阻，神志內(nèi)守則病從何生。所以人如果能無野心必能使欲望減少，人心因安定自然無所懼，精神一定，即便身體勞動亦不感疲乏。人體內(nèi)的真氣“免疫系統(tǒng)”必能強(qiáng)盛起來，因無欲而更強(qiáng)，因無耗而更壯，所以人去品味食物不論其好吃或不好吃等，穿衣服只求舒適不求名牌，享受此一良俗不以為苦，官位高低亦不互相妒嫉，此人民之心為樸實之心，嗜好欲望不能迷惑其目，淫穢之事不惑其心，不論愚笨的、智慧的、賢能的人、不肖的人，皆不受物欲影響，此真合于天地之道，是故人人能度百歲而不衰，因其道德完美，不圖一絲僥幸之心而招危也！?