【藝術(shù)家簡介】

張轉(zhuǎn)，原名張澤選，1968年生，祖籍河北唐山，現(xiàn)居北京，職業(yè)畫家。研修于中國國家畫院，師從梁占巖先生?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、國家公安部美術(shù)家協(xié)會會員。

美術(shù)作品主要藝術(shù)歷程:《藍(lán)天下》入圍“墨韻嶺南”全國中國畫作品展（中國美協(xié)2013.8），《都市~身影》入選“中國陶都--陶醉中國”吳冠中藝術(shù)館第二屆全國中國畫作品展（中國美協(xié)2014.10），《驕陽》入選“悲鴻精神”全國中國畫作品展（中國美協(xié)2015.1），《逐夢~永恒》入圍翰墨齊魯--全國中國畫作品展（中國美協(xié)2015.5），《龍的傳人》入選第三屆吉祥草原--丹青鹿城全國中國畫作品展（中國美協(xié)2015.8），《任命》入圍2015古蜀文脈~墨韻天府--全國中國畫作品展（中國美協(xié)2015.9），《傳承與永恒》入選2016“美麗中國夢--七彩云南情”全國中國畫作品展、被評為入會資格作品（中國美協(xié)2016.8），《情系陜北》入選第三屆“八荒通神”--哈爾濱美術(shù)雙年展（中國畫）、被評為入會資格作品（中國美協(xié)2016.11），《春的祈?！啡雵o(jì)念周恩來誕辰120周年中國畫作品展（中國美協(xié)2017.12）……

美術(shù)作品《都市～身影》被吳冠中美術(shù)館收藏、《傳承與永恒》被云南美術(shù)館收藏、《情系陜北》被盧禹舜美術(shù)館收藏、《成兆才先生像》被中國評劇博物館收藏，其他作品被國內(nèi)外多家文博機(jī)構(gòu)收藏。

自然灑脫 氣韻天成
——張轉(zhuǎn)繪畫藝術(shù)品味
朱永遠(yuǎn)

張轉(zhuǎn)自幼天資聰慧,感悟力強(qiáng)。8歲習(xí)畫,18歲考入唐山青年宮專業(yè)美術(shù)學(xué)校,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)素描、速寫、色彩等美術(shù)專業(yè)知識。曾以優(yōu)異專業(yè)成績相繼通過了魯迅美院、天津美院、河北師大等美術(shù)院校專業(yè)考試。張轉(zhuǎn)潛心勵志,刻苦自學(xué),孜孜矻矻,筆耕不輟。至1987年應(yīng)征入伍戍邊西藏,從戎而不投筆,在部隊里一直堅持繪畫。部隊領(lǐng)導(dǎo)慧眼識才,調(diào)其到軍區(qū)專門搞繪畫創(chuàng)作。歷練于兵營軍旅,扎根在雪域高原,張轉(zhuǎn)激情迸發(fā),佳作迭出,此間大量繪畫作品參展中多次獲獎。其中《高原的雪》、《我是高原兵》獲軍內(nèi)一等獎。

【作品鑒賞】

解甲歸鄉(xiāng)后,二十多年間,他潛心研習(xí),深入探討,對唐、宋、明、清諸家名作多所臨習(xí)。尤其對晉代顧愷之、唐代吳道子、宋代石恪、梁凱等古代畫圣以及陳洪綬、任伯年、吳昌碩、齊白石等近代現(xiàn)代大家的名畫認(rèn)真品讀、領(lǐng)悟、并吸收。如宋代梁凱、石恪的大潑墨,勁健的筆法、生動的概括、傳神的人物刻畫;清代任伯年的人物以背景遙相呼應(yīng)的相得益彰,筆法的圓潤、設(shè)色的講究、大膽、明快,對張轉(zhuǎn)都產(chǎn)生了一定的影響。古人講,“取法乎上,僅得其中,取法乎中,僅得其下”,在繼承傳統(tǒng)的同時,張轉(zhuǎn)將筆墨隨時代這一概念深入腦髓,并貫于現(xiàn)代人物畫中。無限界的涵義使他的作品浸漫著濃郁的異域風(fēng)情,又滲透著穩(wěn)健厚重的中國畫傳統(tǒng)功力。師法自然,深攝古法,現(xiàn)代意識同傳統(tǒng)積累的融合,逐漸形成他鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。
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2005年至2010年,他先后創(chuàng)作中國畫人物:《老有所樂》、《夕陽紅》、《晨曲》、《我愛你祖國》、《三枝花》、《何建春造像》、《童年的回憶》、《曹雪芹》《麻姑獻(xiàn)壽》等在不同參展中多次獲獎。其中《晨曲》獲河南全國書畫大賽銀獎。

西藏軍旅的經(jīng)歷,雪域高原的空靈、靜謐、博大、深厚,特別是藏族的佛教文化,寺廟、喇嘛,還有眾多虔誠的佛教信徒,綿綿的回憶深藏在內(nèi)心,給他的繪畫注入了靈性,這對他以后的佛教人物畫產(chǎn)生了潛移默化的作用。近年來,他創(chuàng)作的如南海的觀音、靈山的普賢、面壁的達(dá)摩、顛狂的濟(jì)公、游走的布袋和尚、行吟的屈子、曠達(dá)的太白、點睛的僧繇等,以佛祖圣僧、文人墨客等藝術(shù)形象形成了張轉(zhuǎn)國畫人物中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

張轉(zhuǎn)的《空山悟禪》、《佛性禪心》、《佛在心中》等,山石、古樹、溪流,以超然物外的孤獨(dú),表現(xiàn)一種無盡的寂靜和皈依自然的心性。描繪環(huán)境就是深化人物塑造,人物往往顯示在環(huán)境的構(gòu)架中。他善于精心構(gòu)思環(huán)境,把人物構(gòu)置在特定環(huán)境之內(nèi)。畫家的用心之處,力求達(dá)到一個空靈、枯高、靜寂的境界。張轉(zhuǎn)的水墨人物注重巧思與意趣,追求妙悟和神韻,以夸張的筆墨抒寫內(nèi)心的情感。從這些畫作中,可窺知畫家深諳傳統(tǒng)人物畫簡約、傳神的造型規(guī)律,精熟中國畫的筆墨造型理法。

張轉(zhuǎn)的那些人、物對應(yīng)的畫更見巧思。如《仙度》:深潭靜水、枯藤老樹、黑衣仙長,盤坐打禪,早已進(jìn)入一個無欲無色、無纖無塵的靜寂世界,可偏偏配上一生性難靜的頑猴于另一枝頭,目光灼灼,隔水相望。仙凡相隔,雖咫尺卻天涯,緣源之圓,一個“度”字,含蘊(yùn)萬千。如《悟道圖》:千年老樹,枯木新枝;百歲老僧,闔目靜坐。寂靜之中,一蟾咫尺相對,如臥如拜,似靜似動,一禪一蟾,兩相無厭,仙凡和諧,時空皆忘,充滿禪機(jī)。

如《南無觀自在菩薩》:白衣觀音、善財童子、凈瓶蓮臺、云水竹林…那空明澄澈的禪境,直令人透心魄、洗心壁、滌靈魂…一掃俗腸,了無雜念,心弛神往。作品脫俗、自然、簡素、寂靜,深得禪畫簡、空、虛、無之機(jī),意境之深超越了畫面本身。畫家用禪的觀點觀察和表現(xiàn)世界,以禪的簡約和令人回味無窮的審美風(fēng)格作為藝術(shù)追求,給觀賞者帶來禪意回味。

張轉(zhuǎn)還善于經(jīng)營大時空、大氣象、大境界。他的這種審美追求決定了他的藝術(shù)創(chuàng)新之路。如《十八羅漢》、《八仙過?！贰ⅰ犊追蜃有訅v學(xué)圖》等畫作中,則以眾多人物的組合構(gòu)圖,彰顯恢弘大氣;以藝術(shù)形象的神態(tài)各異,凸顯個性創(chuàng)新。其中,如降龍、伏虎、布袋、長眉、挖耳、探手,“神”態(tài)各異;如鐵拐、鐘離、湘子、仙姑,各顯其能;其中,夫子論道,弟子聆壇,斂形以顯靜,貫氣以傳神,賢德孝勇,特立獨(dú)行,盡在其中。

畫家以墨寫意、以形寫神,這里,無論十八羅漢,無論八仙、圣賢,在畫家的筆下,不重復(fù)前人、不重復(fù)別人、不重復(fù)自己,他們個個都是“這一個”! 他的眾多作品都洋溢著鮮明的個性特征,形成與眾不同的藝術(shù)特色。張轉(zhuǎn)正是倚憑于適宜表達(dá)個性的圖式,將畫面的氣勢、骨肉、剛?cè)?、張弛、巧拙、?jié)奏,盡情地浸潤其間,構(gòu)出既含蓄又理想、既夸張又合理,既傳統(tǒng)又新穎的人物佳作。

人物畫的關(guān)鍵是傳神,神由形出。他充分調(diào)動人物的各種神情,氣韻流貫,神完氣足,展現(xiàn)了畫家情感的自由揮發(fā)。其筆觸隨意而不隨便,寫實夸張又不失法度。如畫作《得趣》:老者腆肚坦胸,盤坐挖耳,耳勺探入間,一時目澀口張、涎水欲垂,鶉衣散落,奇癢難捱之狀,憨態(tài)可掬。渾然一個“塞聽塵世間,聒噪名與利,棲身清涼臺,挖耳自得趣”的物我兩忘境界。而能體味此番境界,也是人生一大樂事。

再如《畫龍點睛圖》這一向為國畫人物中的常見題材,在張轉(zhuǎn)筆下則別開生面。作品中僧繇筆點處,藉伏之龍,遽然閃電目、挾風(fēng)雷、昂首舞爪、轟然破壁。尺幅間,畫家只濃、淡、干、濕寥寥幾筆,頓時形成云起雷鳴、神龍騰飛之沖天氣勢。而僧繇,則闔目執(zhí)筆,氣定神閑,一副超然靜態(tài)。筆下之人物,一靜一動,巧思獨(dú)到;畫面之景象,有聲有色,呼之欲出……

張轉(zhuǎn)的繪畫藝術(shù),構(gòu)思巧妙、造型生動,自然灑脫,氣韻天成,將中國書畫能通神妙之功,表現(xiàn)得淋漓盡致。

“人品不高,落墨不法”。中國書畫包含了深厚的人文精神,是講究情操、講究氣節(jié)、講究品德的藝術(shù)。張轉(zhuǎn)畫品如斯,人品亦如斯。他文雅少語,靜若處子。因淳樸敦厚,于社交場合中竟略顯木訥。然,他的謙和平易、尊師重友、誠信義行、情意綿長形成了他的人品本色,在與之久交者中口碑極佳。

張轉(zhuǎn)深知中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,詩書畫印四位一體,而人品不高,則畫亦難高。誠如孔子言:天下第一人品,還是讀書。他篤信多讀書、廣積德是畫好畫的關(guān)鍵。由是,他在勤學(xué)苦練、孜孜以求畫藝的同時,博覽群書,晨昏不輟。他深知藝術(shù)無止境如登山麓,拜師求教不辭程門立雪。于2011年進(jìn)北京深造,求教于良師高賢,專門從事佛教人物畫的研究和創(chuàng)作。

張轉(zhuǎn)生長于文化之鄉(xiāng)灤南,晚清書畫京東八大家的閻德生、張燦,當(dāng)今執(zhí)教中央美院的著名畫家靳之林等悉出此地。民族藝術(shù)融匯的歷史浸染,傳統(tǒng)文化的孕育陶冶,前賢今人的代代相因,積淀了張轉(zhuǎn)的藝術(shù)底蘊(yùn),而靳之林先生的賞識、提點,更是玉成了張轉(zhuǎn)繪畫藝術(shù)的修為。在張轉(zhuǎn)心中,藝術(shù)是神圣的,是至高無上的?；谶@一信仰和追求,他摒棄外界誘惑,篤定所持,浸潤藝事。

他,要做一個靜心畫畫的人。
(本文作者:中國珠算協(xié)會會刊副總編、唐山市夷齊文化研究會副會長、灤南中華文化促進(jìn)會傳統(tǒng)文化研促會會長.)