輕抖邀請(qǐng)碼輕抖邀請(qǐng)碼輕抖邀請(qǐng)碼是EPLYME輕抖邀請(qǐng)碼輕抖邀請(qǐng)碼輕抖邀請(qǐng)碼是EPLYME在當(dāng)今世界上，沒有哪個(gè)國(guó)家會(huì)比日本更適合"卡通王國(guó)"這個(gè)響亮的名號(hào)。當(dāng)人們按動(dòng)電視遙控器選擇節(jié)目的時(shí)候，屏幕上會(huì)不時(shí)地閃過家喻戶曉的動(dòng)畫片鏡頭，不但孩子們能在電視機(jī)前坐上 幾個(gè)小時(shí)，而且具有純娛樂特點(diǎn)、人物造型生動(dòng)、情節(jié)流暢、色彩明快和主題鮮明的動(dòng)畫片也受到了一大批成年人的喜愛。在 高速行駛的新干線列車上，在四通八達(dá)的東京地鐵車廂里，手捧漫畫書入神閱讀的人也很多，盡管他們有不同的年齡、性別和 職業(yè)，但他們看完一本又隨手拿起另一本，備感壓力的神經(jīng)在輕松的閱讀中得到了松弛。

　　在通往東京淺草寺的路上，兩邊店鋪擺滿了琳瑯滿目的日本食品和手工制品，但

　　也裝飾著各種各樣以卡通人物為造型的玩具、工藝品擺設(shè)及其他相關(guān)產(chǎn)品，在一片安詳而傳統(tǒng)的環(huán)境中散發(fā)著現(xiàn)代的 溫柔氣息。而在代代木公園里，年輕的學(xué)生在樹叢里換掉了校服，穿上人們熟知的卡通人物服裝，打扮成卡通人物的造型，以 爛漫又夸張的姿態(tài)表演著情節(jié)、顯示著自我、吸引著游人的圍觀。

　　動(dòng)漫在日本流行的結(jié)果，連帶造成了日本社會(huì)現(xiàn)象的改變。在《超時(shí)空要塞》流行時(shí)，街頭隨處可見卡通主角林明美 的海報(bào)，就好像真有這個(gè)歌星存在似的。另外還有許多團(tuán)體每年舉辦的各種動(dòng)漫排行榜及類似金馬獎(jiǎng)的"日本動(dòng)畫大獎(jiǎng)"等活 動(dòng)。而日本各高中，大學(xué)舉辦校慶等慶典活動(dòng)時(shí)，幾乎都會(huì)舉行小規(guī)模的動(dòng)畫欣賞會(huì)。至于動(dòng)漫在日常生活中的影響就更大了 。以雜志為例，目前日本出版的卡通期刊有三、四百種，如角川書店發(fā)行的《Newtype》，取材廣泛，形象深刻，在日 銷售量?jī)H次于《non-no》，為全日銷售量第二的雜志。日本頂級(jí)漫畫家有近千人，有些漫畫家有相當(dāng)高的社會(huì)地位和收 入，在全日本十大高收入排行榜上，總能看到漫畫家的名字。甚至，日本曾一度因漫畫書的暢銷而導(dǎo)致文字讀物滯銷。另外， 動(dòng)漫還產(chǎn)生了各種附屬商品，如服裝、玩具、音像制品、墊板、筆記本、海報(bào)、電話卡、鉛筆盒、錢包……不勝枚舉。在日本 各地都有許多專賣動(dòng)漫附屬品的連鎖商店。而在動(dòng)漫迷之中，也組成了數(shù)百個(gè)以上的各種動(dòng)漫俱樂部，并發(fā)行會(huì)刊，由此可見 動(dòng)漫已成為日本文化中極重要的一環(huán)。

　　如今動(dòng)漫在日本的生活中已經(jīng)無孔不入。它除了向人們講述或動(dòng)人或風(fēng)趣的故事以外，還教人們?nèi)绾握夜ぷ鳎鯓幼?菜，并為讀書求知提供幫助，從而使偏重于服務(wù)性的漫畫也越來越受到人們的歡迎。2002年，有日本卡通之神之譽(yù)的宮崎 峻(Ghibli)執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫片《千與千尋》獲得了世界三大電影節(jié)之一的第52屆柏林國(guó)際電影節(jié)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。此片自2 001年7月首映以來，截至2002年2月15日，票房收入達(dá)到293億3,600萬日元，觀眾人數(shù)突破了2,267 萬，打破了由宮崎峻自己執(zhí)導(dǎo)的另一部動(dòng)畫片《幽靈公主》所保持的票房紀(jì)錄，也刷新了日本電影界的票房收入記錄。在嘎那 、威尼斯、柏林三大電影節(jié)上，日本動(dòng)畫作品屢屢獲獎(jiǎng)，從一個(gè)角度顯示出日本動(dòng)畫片在國(guó)際范圍內(nèi)的地位，也表明了主流電 影界對(duì)動(dòng)畫片的認(rèn)可。

　　總之，無論世人對(duì)日本動(dòng)漫持何種態(tài)度，有一點(diǎn)是無可否認(rèn)的，那就是：動(dòng)漫作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如今已無處不 在；動(dòng)漫的影響力，已經(jīng)滲透進(jìn)了日本生活的方方面面；而且隨著"全球化"的迅速推進(jìn)，日本動(dòng)漫作為一種通俗藝術(shù)、大眾 文化，已沖破了民族、國(guó)家和語言的障礙，正以其難以抵抗之勢(shì)向全世界輻射和擴(kuò)張。

　　動(dòng)漫滲透生存

　　日本的動(dòng)漫為什么會(huì)如此受到人們的喜愛？這是一個(gè)需要社會(huì)學(xué)家、藝術(shù)家、文化學(xué)家們共同探討的課題。

　　二戰(zhàn)后，隨著歐美動(dòng)漫的傳入，日本一些文化界人士開始有意識(shí)地對(duì)動(dòng)漫這一文化工業(yè)的產(chǎn)物進(jìn)行研究，對(duì)歐美的動(dòng) 畫經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并以日本人特有的"拿來主義"的方式將其改造為自己的"特產(chǎn)"。但是，人們對(duì)動(dòng)漫這一文化表現(xiàn)形式并 不是從一開始就表示了認(rèn)同的，甚至在頭腦中往往認(rèn)為動(dòng)漫是兒童的"專利"。1952年，手冢的《鐵臂阿童木》正式連載 ，很快引起了轟動(dòng)。這部長(zhǎng)篇連載故事加上后來制作的同名動(dòng)畫片在電視播放，先后持續(xù)了13年，它不僅受到孩子們的喜愛 ，還改變了人們對(duì)漫畫的偏見，那些以前認(rèn)為兒童看漫畫會(huì)影響學(xué)業(yè)甚至還會(huì)受到不良影響的家長(zhǎng)們，突然覺得象《鐵臂阿童 木》這種正義戰(zhàn)勝邪惡的故事應(yīng)該讓孩子們?nèi)タ矗谑撬麄冮_始鼓勵(lì)孩子看動(dòng)漫了。

　　有的人認(rèn)為，日本的動(dòng)畫片以感情交流和徹底的現(xiàn)實(shí)主義為主體，在人們的生活中有不可忽視的作用。有的人認(rèn)為， 看動(dòng)畫片有助于鍛煉思維。有的人認(rèn)為，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的都市，人們想透透氣，用"卡通"武裝起來的人們(看卡通動(dòng)畫片，佩 戴卡通飾品，學(xué)卡通人物說話)似乎更容易嗅到充滿童真氣息的空氣。還有人認(rèn)為，日本動(dòng)漫在人物和環(huán)境，尤其是環(huán)境上的 刻畫普遍較為細(xì)膩，特例就是機(jī)器貓，櫻桃小丸子，蠟筆小新這類卡通形象。確實(shí)，雖然日本的卡通形象各異，有的是人，有 的是動(dòng)物，但都具有活生生的人類情感。動(dòng)畫片不但能表現(xiàn)理想化的事物，也能映射普通人的普通情緒，把諸如膽怯、遲鈍之 類的人性弱點(diǎn)以幽默可愛的形式表現(xiàn)出來，很有人情味。

　　如獲得"金熊獎(jiǎng)"的《千與千尋》這部動(dòng)畫片，描述了一位任性嬌氣的小女孩千尋在幻想世界里的冒險(xiǎn)經(jīng)歷：她和父 母不小心迷失在欲望之都--湯婆婆的家中。父母因?yàn)榻蛔∈澄锏恼T惑而變成了豬，千尋的名字也被湯婆婆偷走，變成了游 離在世界之外，沒有來由的"千"。"千"為了找回自己和拯救父母，開始經(jīng)歷種種磨難。漸漸地千學(xué)會(huì)了忍耐(毫無怨言地 做著湯婆婆安排的苦工)；學(xué)會(huì)了尊敬(幫骯臟的羅神洗去身上污垢)、善待常人(讓無根漂泊的蒙面人有一個(gè)躲避風(fēng)雨的所 在)；培養(yǎng)了誠(chéng)實(shí)的品德(幫白先生歸還了他偷來的寶物)；找到了屬于自己的愛(為白先生找回失落已久的名字)；實(shí)現(xiàn)了 自己的諾言(讓父母重新變成人)。

　　《千與千尋》以及其他動(dòng)畫片的情節(jié)雖然千奇百怪，但故事里總能折射出某種生活現(xiàn)實(shí)；各種年齡的人都可以通過欣 賞"卡通版"的生活畫面獲得心理默契，乃至學(xué)會(huì)以幽默感來化解面對(duì)挫折和自身弱點(diǎn)時(shí)的沮喪和沉重，從而貼近了日常生活 中人們的心態(tài)，成了另一種版本的人生。

　　對(duì)中國(guó)的日本動(dòng)漫的反思

　　改革開放以來，中國(guó)的電視臺(tái)引進(jìn)了一系列日本動(dòng)畫片，從此鐵臂阿童木、聰明的一休等日本動(dòng)畫主角風(fēng)靡大江南北 ，深受中國(guó)觀眾的喜愛。大約在20世紀(jì)80年代后期，日本漫畫讀物也開始隨著動(dòng)畫片進(jìn)入中國(guó)，《城市獵人》、《機(jī)器貓 》、《阿拉雷》、《圣斗士》等普遍受到中小學(xué)生歡迎。但是，也值得注意的是，一部分日本動(dòng)漫并不是通過正式的版權(quán)交易 進(jìn)入中國(guó)的。這就產(chǎn)生了一個(gè)問題，即目前在中國(guó)大行其道的日本動(dòng)漫是良莠不齊的，一部分日本動(dòng)漫格調(diào)不高，甚至帶有明 顯的暴力、色情趨向。正如日本著名心理學(xué)家莊嚴(yán)舜哉所說，那些充斥暴力的動(dòng)畫片對(duì)孩子的成長(zhǎng)將產(chǎn)生非常不利的后果，有 關(guān)實(shí)驗(yàn)證明，這類不良動(dòng)畫片一經(jīng)播出，馬上就會(huì)在中小學(xué)和幼兒園引發(fā)相關(guān)的暴力事件。

　　如今，日本動(dòng)漫在我國(guó)中小學(xué)生中已成了非常重要的消費(fèi)品。但我們必須明白，日本動(dòng)漫是日本文化的產(chǎn)物，動(dòng)漫背 后的利潤(rùn)才是其真正的靈魂；作為超級(jí)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的締造者，日本的企業(yè)家們深諳此道。因此，我們不必苛求于日本的動(dòng)漫都是 經(jīng)典傳世之作，也無須將之捧上天或打入地。值得我們深思或反省的倒是，為什么在中國(guó)播出的一些日本動(dòng)畫片其實(shí)從未在日 本國(guó)內(nèi)播出過，而許多制作精良的日本兒童影視節(jié)目卻與中國(guó)熒屏無緣？就事論事地說，這一現(xiàn)象起碼說明了兩件事：一是機(jī) 制上的問題，我們對(duì)大肆引進(jìn)的日本動(dòng)漫等文化產(chǎn)品存在評(píng)價(jià)和推介機(jī)制的缺失；二是國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)漫作品的匱乏。不在這兩方 面下功夫，光喊"狼來了"，恐怕是沒什么作用和意義的。