§4

?

1想象的所與物也同樣有eidos，也有其本質(zhì)

?

2

?即使想象的呈現(xiàn)物（所與物）完全新于感官的種類，那也可以被本質(zhì)直觀，eidos的范疇描述，盡管這種情況沒有出現(xiàn)過。

?

3

首先純粹的eidos不包含一點(diǎn)經(jīng)驗性的eidos，其次可從此看出，存粹想象的本質(zhì)（純粹的eidos）其“被承認(rèn)為有效”的根據(jù)來源于 設(shè)置 （positing of），是純粹的倫理行動。最后可以得出：既然純粹的eidos得不出任何經(jīng)驗性的真相，反過來任何經(jīng)驗界的東西也不能為純粹的eidos奠基，只有本質(zhì)直觀才能作為其根據(jù)。

§5

1

當(dāng)然可以按書上理解成如“一般直線和個別直線的關(guān)系”，更好的例子是曲線C：y=2x上某點(diǎn)（x0，y0）可表達(dá)為（x0，2x0）的形式，其中式子y0=2x0既有an indeterminately universal manner and without admixture of?positings of the individual nevertheless judge in the mode Any [Uberhaupt] about the individual即式子中y=2x的面向，也有a single particular subsumed under essences [Einzelheit der Wesen]即某點(diǎn)（x0，y0）的面向。即既有eidetic intuition本質(zhì)直觀也有phantasy-intuition (without a positing of factual existence)想象直觀。

2

邏輯論證中（如幾何論證）所有直接地論證的具有直接性的證據(jù)，必須間接地（即不再用邏輯地）用直觀來補(bǔ)充根基。

3

想獲得“如邏輯論證般的確定性”此時只能回歸到判斷這種主體側(cè)才能解決，其實(shí)任何一邏輯命題都是如此，因為這種邏輯的確定性本身就是直觀賦予的

4

想象直觀可以轉(zhuǎn)換成本質(zhì)直觀，相反，本質(zhì)直觀的判斷也可以轉(zhuǎn)換成對x0的本質(zhì)的判斷。

想象直觀和本質(zhì)直觀在此是同一所與物的兩個面向，在判斷x或x0時，都不需要去設(shè)置x0，僅憑x的eidos即可判斷

5

對x0的直觀精準(zhǔn)的切換到對x的直觀的可能性，就是本質(zhì)的可能性。

§6

1

區(qū)分了“三種判斷”作為動詞作為行動的eidetic judging，已經(jīng)由語言被澄明的（但未必是嚴(yán)格的，準(zhǔn)確的）eidetic judgment，以及被確證的eidetic truth。（在此并不同意中譯本只分兩種的譯法）

2

?

不管是澄明的（apodictic）還是不是澄明的，關(guān)鍵都在于必要性，嚴(yán)格性（總之是某種確定性），現(xiàn)在暫時嘗試對universality——necessity，particularization——singularization作簡單的區(qū)分，

Necessity

Judging—— Singular所得到的必要性是一種未被定位未被澄清unapodictic的，但仍是一種未得到普遍性的，單個的必要性（緊要性）欲求著被注冊和獲得普遍性

Judging—— singularity 與上面的區(qū)別在于，在固定方面已經(jīng)獲得了某種根據(jù)與根基，但未被道出，已經(jīng)被普遍地確定為是一種不普遍的單體的必要性

Judgment——particularization單體（部分）在普遍性的必然（嚴(yán)格的，確定的）方面的繼承，表現(xiàn)為一種說得清道得明的必要性necessity

2

1本質(zhì)判斷部分——限制自身地singularize

2重要的是在這種經(jīng)驗的應(yīng)用中，暴露了一種necessity而這種necessity是普遍性的一部分（單體化）

?

3

定義任何（unrestricted）物理對象的自然法則不等于本質(zhì)普遍性（university），自然法則中的unrestricted或者說anything whatever的特性已經(jīng)posit了factual existence。而下文中外延的例子中其根據(jù)與factual無關(guān)其根據(jù)完全在于eidetic的方面。

§7

1經(jīng)驗科學(xué)和本質(zhì)科學(xué)（數(shù)學(xué)，邏輯）是相獨(dú)立的

2本質(zhì)科學(xué)根基與合法性來源于本質(zhì)直觀，故間接的單純的邏輯推演的根基也來源于直觀。

3形式的邏輯的體系（現(xiàn)有的劣化的本質(zhì)科學(xué)體系），要總結(jié)成一個個由“本質(zhì)證據(jù)essence evidence的公理”并與原純形式體系結(jié)合

?

§8

1雖然本質(zhì)科學(xué)與自然科學(xué)相互獨(dú)立，但是自然科學(xué)中所有間接地推論都要經(jīng)由本質(zhì)科學(xué)（邏輯熟悉而等），任何經(jīng)驗事物的本質(zhì)面向中的本質(zhì)真理包含著一種法則，這種法則與經(jīng)驗事物緊密相關(guān)。

2若想被定位想被道出想被澄明apodictic，道出這種真相的truth必須經(jīng)由一種法則來中介，這樣才能定位所尋求的essence