馬克思的學(xué)說(shuō)是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？

上世紀(jì)90年代，日裔的美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山《歷史的終結(jié)和最后的人》提出

1993年美國(guó)加利福尼亞大學(xué)，一個(gè)思想與社會(huì)中心舉辦了一次大型的國(guó)際討論會(huì)

主題：馬克思主義向何處去？

法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)應(yīng)邀出席

并發(fā)出了長(zhǎng)篇演講并集成小冊(cè)子書名

《馬克思的幽靈》

為何要用幽靈這個(gè)詞語(yǔ)？

首先想到了《共產(chǎn)黨宣言》開頭的第一句話：

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。

——選自《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版

德里達(dá)觀點(diǎn)：

只要資本主義存在一天，整個(gè)資本世界存在一天，馬克思就是一個(gè)父親般的幽靈，徘徊在資本世界上，提醒著當(dāng)代人類不要忘記了復(fù)仇的使命。

資產(chǎn)主義這種生產(chǎn)方式和它所形成的社會(huì)狀況，將從此一帆風(fēng)順了嗎？

不是

一切科學(xué)都是從哲學(xué)中生發(fā)出來(lái)的

哲學(xué)是科學(xué)的母體

科學(xué)是哲學(xué)的產(chǎn)兒

馬克思發(fā)動(dòng)了哲學(xué)革命之后，一種新型的科學(xué)

由馬克思本人做了第一次示范

這門科學(xué)就是《資本論》

2008年，在美國(guó)《資本論》再度暢銷，成為新婚禮物

為什么馬克思在今天仍然保持著生命力？

從源頭說(shuō)起，馬克思發(fā)動(dòng)的哲學(xué)革命