? ? ? ?企者不立(1)；跨者不行(2)；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自代者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)(3)。其在道也，曰：余食贅行(4)，物或惡之，故有道者不處(5)。

【注釋】

(1)企者不立：企，抬起腳后跟、踮起腳。主觀上踮起腳想站得高點(diǎn)看得遠(yuǎn)點(diǎn)的，客觀上卻是站不穩(wěn)也看不遠(yuǎn)。這一章再次表現(xiàn)了老子崇尚客觀自然、無(wú)為，反對(duì)主觀急功近利、躁進(jìn)自炫的反自然行為的思想。

(2)跨者不行：跨，躍，越的意思?？绮叫羞M(jìn)的人，反而走不快。

(3)自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)：之前一般解讀，這四句的意思在二十二章已闡明，是老子以退為進(jìn)的辯證思想的具體化。其實(shí)，這些句子更準(zhǔn)確的理解是，那些不遵循客觀事物自身的演變必然性，而主觀妄為的人，其實(shí)是不明、不彰、無(wú)功、不長(zhǎng)的。

(4)余食贅行：剩飯、贅瘤。行，通形，贅，即長(zhǎng)出、凸現(xiàn)在外的東西，故稱贅形。

(5)有道者不處：遵循客觀事物自身的演變必然性的人是不這樣做的。處，處世行事。

點(diǎn)評(píng)：

? ? ? ?這一章緊承前面兩章，從反面闡述那些不是“圣人”者的主觀妄為，“自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)”，與前面一章的“圣人”所為“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”形成鮮明的對(duì)比，最后得出“有道者不處”的結(jié)論，從反面強(qiáng)調(diào)了遵循客觀事物自身的演變必然性的重要性。