第一章：映象（上）

從有發(fā)生出來的本質(zhì)，映現(xiàn)為與有對立；這個直接的有首先是非本質(zhì)的。

其次，然而它又不止于僅僅是非本質(zhì)的東西，它是無本質(zhì)的有，是映象。

第三，這個映象不是一個外在的、不同于本質(zhì)的東西，而是它自己的映象，本質(zhì)自身中的映象是反思。

這三點總結(jié)的是前面已經(jīng)講過的內(nèi)在的發(fā)展。

當本質(zhì)直接從有那里發(fā)展出來的時候，本質(zhì)的表現(xiàn)和本質(zhì)發(fā)展出來的過程是漠不相關(guān)的，就好像是和整個存在論的直接性并列的。這時我們會發(fā)現(xiàn)，本質(zhì)和一個非本質(zhì)的東西對立，而此時本質(zhì)某種意義上來說，它自己也是個非本質(zhì)的東西，它自己也帶有有的規(guī)定性，即帶有一種直接性。然后才是我們前面講過的映象和反思。

甲、本質(zhì)的與非本質(zhì)的

本質(zhì)是揚棄了的有，它是單純的自身等同，但在這種情況下，它是有之范圍的一般否定。這樣，本質(zhì)就與直接性對立，它是從這樣的直接性里變出來的，而且直接性在這種揚棄中保存和維持了自己。

本質(zhì)是揚棄了的有，本質(zhì)還是一個單純的自身等同。其實在映現(xiàn)的最后我們會揭示，自身等同恰恰是自身不等同，是自身區(qū)分，是絕對的有差異。這一點也類似于黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》中，從整個感性確定性到知性那里，一個顛倒的世界造成的就是這樣的一個從自身等同到一切自身等同都是自身不等同的過渡。我們可以通過本質(zhì)論來理解精神現(xiàn)象學(xué)。

本質(zhì)它只是作為對有的揚棄，它也就是一個直接的東西，在這意義上本質(zhì)是一個單純的自身等同。但本質(zhì)不是存在論那樣的一個自身等同，它是一個自身關(guān)聯(lián)的等同，它是一個自身有中介的自身等同。

所以這個時候我們會看到，本質(zhì)是和直接性對立的——因為本質(zhì)從直接性那里發(fā)展出來以后和直接性保持為一個相互外在的關(guān)系，所以它們是對立的——本質(zhì)作為中介性和直接性對立。但是。這樣的直接性它其實還保持了自己，也就是說本質(zhì)它沒有把直接性取消掉。本質(zhì)作為中介性，同時外在的還有一個直接性，而且它自己也是一個直接在這里的中介性，這就是直接性沒有被取消掉的含義。