大唐是第一次民族大融合的世界級(jí)帝國(guó)，但是唐朝遠(yuǎn)沒(méi)有我們中國(guó)人認(rèn)為那么牛彼，事實(shí)上唐朝的牛彼在于視野和進(jìn)步的幅度。單純說(shuō)高度，清朝并不差 ，這就有3個(gè)比較直接的誤解:

1.唐朝無(wú)法長(zhǎng)期占領(lǐng)草原 西域，所以疆域沒(méi)有那么大，

2.李世民的財(cái)政邏輯是導(dǎo)致安史之亂的制度根源之一，

3.唐朝無(wú)法滅亡草原王朝。?

先說(shuō)第一條：

? ? ? 不要說(shuō)唐朝，清朝以前中國(guó)所有的王朝都沒(méi)有完全整合西域草原和高原，但是隋唐更難整合。

? ? ?要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題 首先比如了解府兵制； 它是給基層官兵自有土地，閑時(shí)農(nóng)耕戰(zhàn)時(shí)打仗的一種兵民一體的制度。甚至在唐朝前還整合稅收。

這給了農(nóng)民自有土地后，保衛(wèi)勝利果實(shí)心態(tài)，可以有效動(dòng)員底層，而且在局部地區(qū)對(duì)外軍事擴(kuò)張，還可以通過(guò)軍事獲得額外財(cái)富。

? ? ? 所以偶爾長(zhǎng)期打仗 即便暫時(shí)不種地也能過(guò)活，軍事制度和財(cái)政制度混合之后，府兵之上還有2層指揮——開(kāi)府和將軍，精簡(jiǎn)里機(jī)構(gòu)人員。

? ? ? ?所以這個(gè)制度在宇文泰手再披上復(fù)周禮的外衣之后，即獲得了儒家的正統(tǒng)性，也充分動(dòng)員了基層了。

? ? ? 在西魏包括后來(lái)的北周對(duì)外擴(kuò)張中，最早就是北齊的農(nóng)耕區(qū)，距離近和后勤壓力沒(méi)有遠(yuǎn)征草原那么大，此外在獲得在農(nóng)耕區(qū)還可以 動(dòng)員更多當(dāng)?shù)孛癖?，讓基層獲得土地進(jìn)而來(lái)獲取兵源?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)這個(gè)制度進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張是一種有效的動(dòng)員制度。

這是隋唐軍事基礎(chǔ)的底層邏輯，融合貴族制度的府兵制 就成了以柱國(guó)大將軍為表現(xiàn)的關(guān)隴貴族集團(tuán)?？梢哉f(shuō)北周的軍事基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、財(cái)政基礎(chǔ)都是這個(gè)貴族集團(tuán)來(lái)支撐的。在整合了漢人之后，隋朝向著中華版圖的農(nóng)耕區(qū)發(fā)起軍事征服。

那么府兵制的軍隊(duì)沖進(jìn)了草原西域之后呢？打仗肯定是可以的。但是要說(shuō)長(zhǎng)期統(tǒng)治簡(jiǎn)單的說(shuō) 一籌莫展。

? ? ? ?首先沒(méi)有基層動(dòng)員，草原人會(huì)在乎土地么？農(nóng)耕人要土地種糧，土地是財(cái)富代表。但是草原游牧邏輯下牲口才是核心財(cái)富。

? ? ? ?其次遠(yuǎn)征軍后勤如何保障呢？？？這個(gè)太難了。大唐一度用商隊(duì)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。（這是為什么一度大唐影響力擴(kuò)即中亞腹地）但是這些非唐人，商隊(duì)即給大唐也給禿倔人運(yùn)，而且非常會(huì)敲竹杠。后來(lái)導(dǎo)致運(yùn)輸成本超高。而自己運(yùn)成本更超高。因?yàn)檫\(yùn)糧隊(duì)至少要吃掉90%的糧草，壓縮運(yùn)送人數(shù)，如果沒(méi)人保護(hù)就更危險(xiǎn)。

? ? ? ?第三在草原的占領(lǐng)區(qū)種地？降水不夠。種不出來(lái)。第四在占領(lǐng)區(qū)游牧，那就無(wú)法定居。而龐大的游牧群體定居，周圍草地很快就荒蕪了，所以需要移動(dòng)來(lái)吃，混合各種草。所以無(wú)法形成穩(wěn)定狀態(tài)。更鬧心的是面對(duì)游牧化的居民，征稅成本十分高昂。

? ? ? ?所以按農(nóng)耕邏輯來(lái)占領(lǐng)草原基本是得不償失的虧本大買賣。因?yàn)橐粋€(gè)地方 你無(wú)法收稅 ，無(wú)法生產(chǎn)，無(wú)法消費(fèi)。這種地方農(nóng)耕邏輯怎么占領(lǐng)？

? ? ? ?當(dāng)然有人總結(jié)其實(shí)沒(méi)有府兵制的中原軍隊(duì)也要面對(duì)這些問(wèn)題。所以歷史上草原管理模式的國(guó)家才可能征服草原。農(nóng)耕型的，或者是不理解草原型的軍隊(duì)基本無(wú)法在草原長(zhǎng)期戰(zhàn)斗。

? ? ? ?大唐時(shí)代對(duì)胡人將領(lǐng)的任用是非常多了。這些湖人的游牧草原冥族背景在打仗上是非常游刃有余的，但是涉及到生產(chǎn)和管理，那就是另外一回事。而是一個(gè)胡人在草原如果能搞到錢，搞到糧食。還有一幫人供他指揮、他效忠大唐的理由呢？為什么不割據(jù)呢？

? ? ? ?所以在清朝以前對(duì)西域和草原甚至高原的整合 ，帝國(guó)一直沒(méi)有找到一個(gè)低成本的方式。所以也就不可能持續(xù)通知，而靠中原財(cái)富短期擴(kuò)張之后，隨著財(cái)政壓力加大。后期也就逐漸丟失。只不過(guò)誰(shuí)丟失，怎么丟失，丟失多少的問(wèn)題?；氐礁疲举|(zhì)上府兵制度是脫胎于草原的軍事同盟制度，大汗和其他盟主聯(lián)合，大汗通過(guò)壟斷搶奪財(cái)富的分配權(quán)來(lái)獲得支持，所以大汗往往要接受多數(shù)盟主的制衡。

? ? ? 所以這個(gè)草原制度下 大汗必須能打能搶。否則沒(méi)人服氣。所以草原大汗繼承邏輯是兄終弟及。這個(gè)繼承邏輯下可以保證大汗一族有戰(zhàn)斗力。但是這個(gè)邏輯下一旦上一輩的兄弟都死了。下一輩的子孫（因?yàn)樗麄兊陌职侄荚?jīng)的大汗）必然會(huì)爭(zhēng)奪大汗位，所以草原帝國(guó)周期性的繼承危機(jī)是制度根源。

? ? ? ?所以草原帝國(guó) 一般都在100年左右時(shí)候分裂。因此大多數(shù)草原帝國(guó)壽終正寢的方式都是自己分裂，然后新的部族崛起滅它。只有少數(shù)草原帝國(guó)擁有農(nóng)耕區(qū)，進(jìn)行政治的整合，形成多元文明，獲得另一種繼承邏輯才可能突破自己的百年大限。

? ? ? 但是楊廣沒(méi)有自己的鐵桿軍隊(duì)，疊加手腕不高，操之過(guò)急，失敗了，當(dāng)時(shí)文官系統(tǒng)是貴族們的，當(dāng)然楊廣沒(méi)好名聲實(shí)在是非常合理的。 所以讀歷史書(shū)籍一定知道寫書(shū)人屁股在哪里。?

不過(guò)李世民就不一樣，一方面他有貴族的聯(lián)姻，一方面他自己打天下 ，有自己功勛班子，這些人寒門體系偏多需要依附他，他還有自己的兵，所以當(dāng)他弄掉了自己哥哥，反對(duì)爸爸這些關(guān)隴的代言人之后，也沒(méi)被貴族弄掉。

? ? ? ? 李世民對(duì)貴族打擊也是一步步來(lái)的，不過(guò)他的錯(cuò)誤就在于大唐初定，但府兵制度沒(méi)有退出來(lái)，他的財(cái)政制度卻要擺脫府兵制的制約，所以他不怎么清查戶口，雖然不想讓府兵制度綁住自己的錢袋子，擺脫貴族控制的府兵對(duì)自己的制衡，還想擁有府兵那種高動(dòng)員的制度，但是他補(bǔ)充的其他的財(cái)政制度……都是短期效應(yīng)，在根本上破壞著商業(yè)邏輯，比如放如放貸，比如給地方土地，這些都是讓未來(lái)的地方財(cái)政能力獲得自主和提高進(jìn)而獲得割據(jù)能力的本質(zhì)原因。

? ? ? ?初唐建國(guó)才200萬(wàn)戶，隋末是900戶，這是真的么，當(dāng)然是假的，怎么可能10年內(nèi)沒(méi)了70%人口！？

? ? ? ?崩潰都沒(méi)這么假，因此就是戶籍登記制度不行。唐朝戶籍登記早期是涉及稅收，均田模式早期人人有田種，沒(méi)有太多稅，而戶籍本身不嚴(yán)格，就出現(xiàn)了有人有土有田，沒(méi)戶籍的情況。

這些人不交稅，然后幫那些當(dāng)兵的人種田替他們交稅獲得更多收益。一個(gè)戶里不只一家，但是當(dāng)兵是要死人的，或者長(zhǎng)期宿邊，一旦是那種遠(yuǎn)征打仗，連孩子生養(yǎng)都是問(wèn)題，而且沒(méi)勞動(dòng)力，賣地和土地兼并就有了趨勢(shì)。

? ? ? 說(shuō)到底只要有府兵制，就會(huì)有流民。

? ? ? 這個(gè)問(wèn)題在武周時(shí)代開(kāi)始嚴(yán)重，其實(shí)恰恰是武則天認(rèn)為要維持所謂打仗占到的草原和西域的土地，前面分析過(guò)了根本站不住，但是為啥唐朝戶籍制度要甩鍋給武則天， 根子是李世民，他當(dāng)初沒(méi)有清查戶籍的，這事李世民就沒(méi)看到意義，他認(rèn)為因?yàn)檐娛抡鞣枰贫葎?dòng)員優(yōu)勢(shì)。所以大家看到唐朝邊塞詩(shī)如何如此有生活。藝術(shù)來(lái)源于生活。

? ? ? 流民問(wèn)題就是府兵制動(dòng)員余毒。 所以府兵制退出舞臺(tái)， 才是解決流民的根本。

? ? ? 回到李世民，首先李世民是理解軍事同盟邏輯和草原治理邏輯，所以李世民打擊禿倔，是分化打擊，分而治之的，甚至當(dāng)了皇帝之后還敢騎馬上陣，痛斥禿倔背信棄義。獲得草原崇高的尊重，尊天可汗。?

?但是李世民以后的皇帝，從李治開(kāi)始都是長(zhǎng)在深宮，沒(méi)有辦法理解軍事貴族的好，只知道打擊內(nèi)部軍事貴族，而且是長(zhǎng)安的貴族，或者直接打擊草原。倚重邊軍，一旦邊軍獲得財(cái)權(quán)和人權(quán)，軍權(quán)之后，離心傾向是必然的。大唐丟失草原視野是必然的，雖然李治疆土達(dá)到極盛，但是根本無(wú)力維持。李治治國(guó)也沒(méi)有去改變稅基，所以流民嚴(yán)重，用兵過(guò)度之后，龐大疆域還是虛胖。

? ? ?禿倔之所以能復(fù)國(guó)，本質(zhì)還是有人。因?yàn)榇驍∷](méi)有消滅它，前面說(shuō)過(guò)消滅一個(gè)部族只能自己崩潰，另一個(gè)部族干掉他，而禿倔復(fù)國(guó)后，最后還是被大唐扶持的回鶻部族干掉的。

? ? ?? 一如當(dāng)年的匈奴，并不是被漢武帝消滅的。 而是漢宣帝分化匈奴后，用匈奴打匈奴。滅掉的。漢宣帝之后同時(shí)容許胡人南遷戍邊。歷史上農(nóng)耕帝國(guó)的文明從來(lái)沒(méi)有消滅過(guò)在草原上的帝國(guó)。都是以胡治胡的方略。?

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? ? ? ?講這些并不是要說(shuō)明大唐很水。也不是說(shuō)大唐不好。大唐是我們古代封建朝代前三的存在。我們作為現(xiàn)代人首先要真正正視自己的歷史，理解自己的歷史，不要用峽隘的閩組主義，用古老的優(yōu)越感來(lái)證明自己的是一個(gè)牛逼存在?；钤谶^(guò)去的夢(mèng)里和自我峽隘的想象力里。我們中華民族華夏文明是一個(gè)自古就提倡包容，融合，多維多元的文明。