作者：浪子周周

江湖普遍存在一種偏見(jiàn)，即“導(dǎo)師無(wú)罪論”。比如說(shuō)，張三豐搶了俞蓮舟辛苦撰寫(xiě)的論文《虎爪手的改性——每抓必中的十二式虎爪絕戶(hù)手》的一作，還要反手給俞蓮舟一波延畢的騷操作。

江湖人的輿論會(huì)變成“張真人貴為武當(dāng)院士級(jí)人物，怎么會(huì)做出偷一作這般下作的事”，抑或“俞蓮舟這個(gè)徒弟肯定有問(wèn)題，格局如此之小，讓一篇一作又不會(huì)死”，再抑或“張真人的大局觀豈是俞蓮舟能懂的？搶一作和延畢必有其深層含義”。

但是俞蓮舟做錯(cuò)了什么呢？難道苦讀武當(dāng)文獻(xiàn)，撰寫(xiě)論文也是一種錯(cuò)誤？

無(wú)奈的是，江湖人普遍會(huì)因?yàn)閺埲S是導(dǎo)師，俞蓮舟是個(gè)在讀博士，無(wú)條件地站隊(duì)張三豐這邊。

同樣道理，華山課題組的杰青“君子劍”岳不群，貴為紫霞神功唯一傳人，把手下的在讀博士令狐沖趕出課題組，對(duì)他的退學(xué)鑒定是“秉性頑劣，屢犯門(mén)規(guī)，勾結(jié)淫邪，為禍江湖”，五岳課題組，少林課題組和武當(dāng)課題組一時(shí)間也都買(mǎi)了岳不群的賬。直到后來(lái)才明白岳不群的深層含義是想通過(guò)偷搶拐騙等手段，讓自己做五岳課題組的學(xué)術(shù)帶頭人。匡扶正義，學(xué)術(shù)交流，共同發(fā)展之類(lèi)的口號(hào)也只是個(gè)噱頭罷了。

如果說(shuō)華山課題組的杰青岳不群是個(gè)狠人，那峨眉課題組的老教授滅絕師太堪稱(chēng)為狼滅。她把學(xué)生的婚戀問(wèn)題當(dāng)成了外交手段。無(wú)論是對(duì)已故的博士紀(jì)曉芙，還是對(duì)直博的周芷若，滅絕師太對(duì)她們的期許就是色誘明教課題組的教授或副教授，從而偷來(lái)他們的核心課題數(shù)據(jù)和方法，其目的也是為了峨眉課題組成為武林發(fā)論文第一課題組。面對(duì)紀(jì)曉芙的反對(duì)，滅絕師太也能毫不猶豫地滅了紀(jì)曉芙的口，并且對(duì)外大肆宣傳紀(jì)曉芙的生活作風(fēng)有問(wèn)題，屬于“不知廉恥”。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，“導(dǎo)師無(wú)罪論”都是江湖為張三豐，岳不群，滅絕師太等博導(dǎo)開(kāi)脫的最佳論斷，“他們可是導(dǎo)師，是武林每個(gè)課題組中的大拿”是這種無(wú)罪論的核心論點(diǎn)。從這個(gè)論點(diǎn)出發(fā)，有罪的永遠(yuǎn)是俞蓮舟，令狐沖，紀(jì)曉芙。而事情的真相是什么，江湖中沒(méi)什么人會(huì)去關(guān)心。

這大概也是不少博士引頸自刎的原因，不僅導(dǎo)師得罪不起，江湖人的輿論更得罪不起。諸如火工頭陀這種敢跟導(dǎo)師比拳腳的學(xué)生早已在江湖的反面教材中被定格下來(lái)。

言歸正傳，江湖該如何消除這種“導(dǎo)師無(wú)罪論”？

首先，江湖應(yīng)該把導(dǎo)師的位置擺正。大家都是人，犯錯(cuò)的概率不會(huì)因?yàn)楫?dāng)了課題組的導(dǎo)師就此減少，少林課題組的玄慈院士也會(huì)私底下和葉二娘有一段不檢點(diǎn)的私生活，大理課題組的博導(dǎo)段正淳也會(huì)有好幾個(gè)“南沙地產(chǎn)”，武當(dāng)課題組副教授宋遠(yuǎn)橋也會(huì)教子無(wú)方，導(dǎo)致宋青書(shū)一念成魔，湯沛作為三才劍課題組的學(xué)科帶頭人也有強(qiáng)迫民女的黑歷史。擺正好這點(diǎn)，就可以公正地看待導(dǎo)師和學(xué)生的沖突。

其次，江湖更應(yīng)該尊重事情的真相，有了確鑿的證據(jù)，才能下論斷。武當(dāng)副教授宋遠(yuǎn)橋想當(dāng)然爾就認(rèn)為是張無(wú)忌被蒙古的腐朽思想腐蝕了本質(zhì)，沒(méi)想到自己的寶貝兒子才是莫聲谷失蹤事件的重大嫌疑人。苗人鳳也想當(dāng)然爾覺(jué)得是毒手藥王研究毒藥的課題禍害社會(huì)，結(jié)果藥王門(mén)肄業(yè)博士石萬(wàn)嗔才是始作俑者。

明教學(xué)術(shù)帶頭人張無(wú)忌也想當(dāng)然爾認(rèn)為趙敏是課題組失竊的嫌疑人，最后峨眉新博導(dǎo)周芷若才是內(nèi)鬼。武當(dāng)院士張三豐看到俞岱巖身上的大力金剛指也想當(dāng)然爾認(rèn)為是少林課題組從中作梗，而火工頭陀的學(xué)生出現(xiàn)后才弄明白了真相。“想當(dāng)然爾”四個(gè)字是慣性思維的根源，要消除“導(dǎo)師無(wú)罪論”的偏見(jiàn)首先該消除“想當(dāng)然爾”。故江湖人士應(yīng)該先靜候證據(jù)，讓子彈飛一會(huì)。

導(dǎo)師和學(xué)生的沖突，如果是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，例如武當(dāng)本科生宋青書(shū)的欺師滅祖，就應(yīng)該讓他承擔(dān)全責(zé)。如果是導(dǎo)師的問(wèn)題，例如岳不群的欺世盜名，狼子野心，就應(yīng)該還令狐沖一個(gè)清白。而不是一口黑鍋，只盯著學(xué)生的頭頂扣。

令狐沖被岳不群開(kāi)除了，學(xué)生沒(méi)錯(cuò)，是岳不群導(dǎo)師有罪。
紀(jì)曉芙被滅絕師太滅口了，學(xué)生沒(méi)錯(cuò)，是滅絕師太導(dǎo)師有罪。
楊過(guò)被趙志敬揍了，學(xué)生沒(méi)錯(cuò)，是趙志敬導(dǎo)師有罪。
謝遜被成昆算計(jì)了，學(xué)生沒(méi)錯(cuò)，是成昆導(dǎo)師有罪。
英白羅被岳不群滅口了，學(xué)生沒(méi)錯(cuò)，是岳不群導(dǎo)師有罪。

江湖消除“導(dǎo)師無(wú)罪論”的余毒，需要時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)，作為令狐沖，紀(jì)曉芙之類(lèi)的學(xué)生，面對(duì)心黑手更黑的導(dǎo)師該如何是好？

第一，活著比什么都重要，學(xué)習(xí)武當(dāng)已故博士張翠山的行為是個(gè)最不明智的選擇。我們的一生應(yīng)該被自己書(shū)寫(xiě)，而不應(yīng)該被導(dǎo)師的差評(píng)和壓榨所定義，更不應(yīng)該被自己終結(jié)，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。當(dāng)然了，如果導(dǎo)師真已經(jīng)像滅絕師太一般失了智，三十六計(jì)還是走為上計(jì)，我們的一生也不要被這種導(dǎo)師所終結(jié)。

第二，有時(shí)候退一步海闊天空，貴在堅(jiān)持固然沒(méi)錯(cuò)，但是跟著一位逼自己走上不歸路的導(dǎo)師則大錯(cuò)特錯(cuò)。江湖之大，總有一處地方能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而建功立業(yè)，沒(méi)必要為了一個(gè)名號(hào)死磕一個(gè)課題組。令狐沖的價(jià)值是在被華山課題組清退后才逐漸體現(xiàn)，即便他不再是華山派大弟子，即便他改個(gè)名字叫吳天德，也能用一己之力拯救了恒山課題組的事業(yè)危機(jī)。只要肯放下身段，從頭做起，不愁找不到屬于自己的天地。

第三，雖然作為學(xué)生，要學(xué)會(huì)隱忍，甚至學(xué)會(huì)放棄和退出，但是如果導(dǎo)師已經(jīng)和岳不群一般步步緊逼，作為學(xué)生也不能當(dāng)被人隨便捏的軟柿子。這種時(shí)候我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)去大膽舉報(bào)。談及舉報(bào)，林平之應(yīng)該是舉報(bào)屆的一股清流，堪稱(chēng)輿論戰(zhàn)的王者，他的操作是直接跳過(guò)課題組跳過(guò)學(xué)校，直接買(mǎi)熱搜，買(mǎi)頭條，逢人便說(shuō)岳不群的不端行為，占據(jù)輿論的上風(fēng)，化被動(dòng)為主動(dòng)。

畢竟范廚師不看菜譜看兵法了，大忽悠也得拿他無(wú)可奈何。

僅以拙作，希望江湖能消除“導(dǎo)師無(wú)罪論”的偏見(jiàn)，輿論能更加善待研究生學(xué)子們。