神圣羅馬帝國形成

（一）神圣羅馬帝國在962年到1157年的官方名稱為“羅馬帝國”，在1157年到1512年改稱“神圣羅馬帝國”，最后在1512年到1806年因帝國主體民族德意志人意識抬頭而定名“德意志民族的神圣羅馬帝國”。293年羅馬帝國皇帝戴克里先采行四帝共治制將帝國分為東西兩半，此后帝國分分合合，直至395年狄奧多西一世將帝國分給兩位兒子，從此羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國帝國。西羅馬帝國的首都在拉文納，東羅馬帝國的首都在君士坦丁堡。耐人尋味的是東、西羅馬帝國彼此并非敵對關(guān)系，反而在很多方面密切合作、同聲共氣。此后幾十年間羅馬城多次被西哥特王國國王亞拉里克一世和汪達(dá)爾人攻占和血洗，致使西羅馬帝國的實力和威嚴(yán)一落千丈。476年西羅馬帝國徹底解體，末任羅馬皇帝自己發(fā)出退位詔宣布西羅馬帝國不復(fù)存在，帝國的所有殖民地均可自行獨(dú)立。東羅馬帝國卻得以保留，即后來史稱的“拜占廷帝國”。

（二）西羅馬帝國于476年瓦解，其皇帝被西哥特人廢黜，然而羅馬人在巴黎地區(qū)的統(tǒng)治一直持續(xù)到486年。那一年日耳曼民族一支的法蘭克人的薩利安部落的首領(lǐng)克洛維徹一世底打敗羅馬人，建立法蘭克王國墨洛溫王朝。其后法蘭克王國不斷發(fā)展壯大，在加洛林王朝的查理大帝的統(tǒng)治之下法蘭克王國達(dá)到鼎盛，征服國土范圍到今法國、德國、荷蘭、瑞士、北意大利、波希米亞、奧地利西部、伊比利亞半島東北角的領(lǐng)土。800年查理大帝在羅馬禮拜時被教皇利奧三世加冕為“羅馬人的皇帝”，整個法蘭克王國也被稱為查理曼帝國，西羅馬帝國就此以皇位轉(zhuǎn)移至法蘭克國王的形式復(fù)辟。查理曼帝國至少在理論上奠定后世神圣羅馬帝國的基礎(chǔ)，直到1806年神圣羅馬帝國被取消為止。教宗利奧三世認(rèn)為800年查理曼大帝的加冕標(biāo)志著神圣羅馬帝國的開端，然而大多數(shù)人還是認(rèn)為那時的帝國應(yīng)該叫做法蘭克帝國。840年查理大帝之子路易一世去世，他的帝國也隨之分崩離析。843年路易一世的三個兒子訂立凡爾登條約，分全國為三部分。其中查理大帝的長孫洛泰爾一世（795年—855年）承襲皇帝稱號，并領(lǐng)有自萊茵河下游以南、經(jīng)羅納河流域，意大利中部地區(qū)的疆域，稱為中法蘭克王國。而他的弟弟路易（804年—876年），被稱為日耳曼人路易，分得萊茵河以東地區(qū)，稱為東法蘭克王國。另一個弟弟禿頭查理則領(lǐng)有除此之外的西部地區(qū)，稱為西法蘭克王國。

（三）查理大帝死后西羅馬帝國皇帝這個頭銜始終由東法蘭克王國和西法蘭克王國的加洛林君主輪流擁有，加洛林王朝的皇冠最初在西法蘭克和東法蘭克之間爭奪不休，作為戰(zhàn)利品先后落到西邊禿頭查理和東邊胖子查理。887年胖子查理被廢黜后加洛林帝國自此瓦解，再也沒有統(tǒng)一，888年胖子查理死后帝國的每一部分從自己內(nèi)部選出一位“小王”。自胖子查理之后羅馬帝國皇帝的頭銜擁有者大多是由教宗加冕的意大利國王，意大利國王的實際統(tǒng)治范圍極其有限，僅限于意大利東北部。而那些國王幾乎是清一色的意大利本土貴族，最后一位這樣的皇帝是在924年死于意大利的貝倫加爾一世。900年東法蘭克王國地方勢力崛起，形成以四大日耳曼部落為母體的四大公國，它們是薩克森、法蘭克尼亞、士瓦本和巴伐利亞。911年加洛林家族的最后一位國王孩童路易于去世，東法蘭克貴族沒有選擇加洛林家族的成員作為路易的繼任者，而是選舉法蘭克尼亞公爵康拉德為新一任國王，康拉德臨終之時指定宿敵薩克森公爵亨利一世為繼任者。919年薩克森公爵亨利在眾多東法蘭克王國的公爵當(dāng)中被推舉為東法蘭克王國國王，936年亨利去世后其子奧托一世繼位為東法蘭克國王，他的后代奧托家族的國王們繼續(xù)統(tǒng)治東法蘭克王國一個世紀(jì)左右。亨利指定的繼承人奧托一世于936年在亞琛被選為國王，他平定一系列由其長兄和一些公爵發(fā)動的叛亂，在那之后奧托一世成功地掌握公爵的任免權(quán)，并常常任命主教來管理行政事務(wù)。951年奧托一世幫助阿德萊德（一位意大利的寡婦王后）擊敗她的敵人，接著他娶阿德萊德并控制意大利。955年奧托一世在對陣馬札爾人的列希菲德戰(zhàn)役中贏得一場決定性的勝利，962年東法蘭克國王奧托一世在羅馬由教皇約翰十二世加冕稱帝，成為羅馬的監(jiān)護(hù)人與皇帝和羅馬天主教世界的最高統(tǒng)治者。從那時起日耳曼王國的事務(wù)就與意大利和羅馬教廷的事務(wù)纏繞在一起，奧托的加冕儀式使日耳曼國王們成為查理曼帝國的繼承人，并通過帝國繼承原則也使自己成為古羅馬的繼承人。王國沒有固定的首都，而且國王不斷往返與各個住處之間來處理政務(wù)。然而每位國王都有偏愛的地點(diǎn)，對奧托一世來說是馬格德堡。王位繼續(xù)以選舉的形式傳遞著，不過在國王們死亡前他們的子嗣常常被選為下一任國王，這就使他們的家族長期保有王位成為了可能，這一特點(diǎn)一直持續(xù)到12世紀(jì)薩利安王朝結(jié)束。

神圣羅馬皇帝含義

（一）神圣羅馬皇帝是歐洲中世紀(jì)時的一個君主頭銜，嚴(yán)格地說帝國在12世紀(jì)中后期才稱之為神圣羅馬帝國。神圣羅馬皇帝的標(biāo)準(zhǔn)封號為“羅馬皇帝奧古斯都”或“至尊的羅馬皇帝”，查理大帝在800年加冕時他的頭銜是“上帝加冕的最尊貴奧古斯都，偉大和平的皇帝，羅馬帝國統(tǒng)治者卡爾”，當(dāng)中包含“神圣”和“羅馬”兩個元素?！吧袷ァ币辉~從未在正式文件的皇帝頭銜中出現(xiàn)，而“羅馬”一詞反映“皇權(quán)過渡”，即承認(rèn)神圣羅馬皇帝為西羅馬帝國皇帝的繼承人，而這頭銜在480年西羅馬皇帝尼波斯死后一直懸空。1512年后的神圣羅馬帝國其全名應(yīng)為德意志民族神圣羅馬帝國，其皇帝頭銜始于奧托一世，但是在帝王世系的正式排列中通常是將查理曼時代的歷代皇帝也包括在內(nèi)。加洛林王朝的諸位皇帝的正式稱號是羅馬人的皇帝，均是由教皇加冕賦予。因此這個頭銜也可看作是一個意大利王公頭銜，而且往往與意大利國王相等價。但是聯(lián)系到偉大的古羅馬帝國，也就使這些皇帝的頭上環(huán)繞著泛歐洲統(tǒng)治者的光輝。由奧托一世所創(chuàng)建的帝國的皇帝稱號雖然也來自于教皇，但其本質(zhì)卻是德意志民族的國家，皇帝通過征服意大利來取得“羅馬皇帝”的合法性。帝國的所謂選帝侯，其直接選舉的當(dāng)為“羅馬人的國王”，而非皇帝。因此并非每一位德意志君主都可以成為皇帝，只有進(jìn)軍意大利接受教皇加冕的強(qiáng)者才可獲得這一殊榮。但在馬克西米利安一世時與羅馬教廷關(guān)系良好的羅馬王由于為威尼斯共和國阻撓無法前往羅馬進(jìn)行加冕，教廷特遣特使允許羅馬王使用當(dāng)選皇帝的稱號。當(dāng)哈布斯堡家族壟斷王位之后選帝侯的實際作用幾乎消失，而皇帝當(dāng)選人又援引馬克西米利安一世的先例，不經(jīng)教皇加冕即自稱“當(dāng)選神圣羅馬皇帝”（而“當(dāng)選”時常省略），于是神圣羅馬帝國皇帝乃成為奧地利-德意志君主的一般稱號。

（二）王位的繼承受眾多繁復(fù)因素限制，選舉意味著羅馬人民的國王只是部分世襲，與法蘭西的王位不同。但事實上王位一直世襲形成王朝，直至王朝內(nèi)沒有男性繼承人為止。一些學(xué)者認(rèn)為選舉只是在王朝管治不明確時解決紛爭，而選舉過程要求主要候選人作出選舉承諾，再由選舉人投票。1356年的金璽詔書規(guī)定有7個選帝侯（3個是大主教，4個是世俗貴族），1648年三十年戰(zhàn)爭終結(jié)時和約規(guī)定增加一名選帝侯，以保持帝國內(nèi)的天主教和新教勢力平衡。1690年再增一名選帝侯，而整個選舉團(tuán)于1803年全面重組，當(dāng)時距離帝國瓦解只有三年。1438年后除了查理七世屬維特爾斯巴赫王朝外其余的國王都來自哈布斯堡和哈布斯堡-洛林皇朝，馬克西米利安一世（1508至1519年為皇帝）和繼承人再沒有親赴羅馬接受教皇加冕為皇帝，因此這些君主不能獲得“羅馬皇帝”頭銜。馬克西米利安一世自稱“羅馬皇帝當(dāng)選人”（并獲教皇認(rèn)可，除了接受教皇加冕后的查理五世外馬克西米利安一世的其余繼承人都只能使用這頭銜，然而在大部分情況下都會忽略頭銜內(nèi)必須出現(xiàn)的“當(dāng)選人”一詞。

神圣羅馬帝國特點(diǎn)

（一）神圣羅馬帝國國徽是頭頂皇冠的雙頭鷹圖案，雙頭鷹圖案是沿襲羅馬帝國圖騰，意即帝國是古羅馬的正統(tǒng)繼承者。中間的耶穌受難圖則表明帝國神圣性，帝國皇帝即是羅馬天主教會和整個西方基督教世界的保護(hù)者。雙頭鷹翅膀上則繪上七大選帝侯國和德意志各大諸侯的旗幟，代表帝國的普世性和廣大疆域。《天佑吾皇弗朗茨》又稱帝皇頌，是神圣羅馬帝國（1797～1806年）、奧地利帝國（1804～1867）和奧匈帝國（1867～1918）的國歌。其作曲者是約瑟夫·海頓，作詞者是洛倫茲·利奧波德·哈什卡。《天佑吾皇弗朗茨》首演于1797年2月12日，這一天是神圣羅馬帝國末代皇帝弗朗茨二世誕辰，這首歌的曲調(diào)仍被德國國歌《德意志之歌》沿用。

（二）神圣羅馬帝國版圖以德意志地區(qū)為核心，大致相當(dāng)于現(xiàn)今的德國、奧地利、荷蘭、比利時、瑞士、盧森堡和列支敦士登全境，丹麥、捷克、斯洛伐克和匈牙利大部，法國東部、波蘭西部和意大利北部。神圣羅馬帝國橫跨阿爾卑斯山南北，是中世紀(jì)歐洲擁有帝號的大國。帝國疆域在霍亨斯陶芬王朝亨利六世皇帝（1191～1197）在位時達(dá)到最廣，超過百萬平方公里。大空位時代帝國疆域日益縮小，直至哈布斯堡王朝腓特烈三世（1452～1493）時改國名為“德意志民族神圣羅馬帝國”，這表明帝國疆域僅限于德意志一隅。查理五世（1519～1556）時代帝國版圖再度擴(kuò)張，但已無力挽回帝國衰敗的頹勢。1806年拿破侖推翻神圣羅馬帝國，此時帝國疆域大致只包括以奧地利為中心的60萬平方公里哈布斯堡王朝領(lǐng)地。神圣羅馬帝國沒有明定的首都，因為神圣羅馬帝國皇位先后由德意志國王、盧森堡伯爵、奧地利大公兼任，只有國王（伯爵、大公）與皇帝的居住地。例如：馬格德堡（奧托王朝）、施派爾（薩利安王朝）、布拉格（盧森堡王朝）與維也納（哈布斯堡王朝）。除此以外還有一些重要城市，如亞?。ɑ实奂用岬兀?、雷根斯堡（帝國議會所在地）與紐倫堡（皇室寶物保管地）。962年時的神圣羅馬帝國統(tǒng)治著470萬人口，1000年時增加到700萬人口，1100年增長到820萬，1200年達(dá)到1020萬，1600年人口達(dá)到2300萬人。

薩克森王朝

一、亨利一世

（一）876年亨利一世出生在東法蘭克王國境內(nèi)，912年亨利一世成為薩克森公爵，傳其得知當(dāng)選國王時正在捕鳥，故得外號捕鳥者。911年孩童路易死后東法蘭克四大公爵和美因茨大主教因孩童路易一生無子而選舉康拉德一世為國王，康拉德一世在位期間王權(quán)極其暗弱，其影響力甚至不如薩克森、士瓦本和巴伐利亞公爵，同時他和馬札兒人的作戰(zhàn)也失利。亨利一世在法蘭克尼亞公爵康拉德一世做東法蘭克國王時經(jīng)常發(fā)動叛亂，915年亨利一世擊敗康拉德一世，918年康拉德一世去世前勸說自己的弟弟伯哈德放棄王位要求，并提議選舉自己對手亨利一世為自己的繼承人。作為妥協(xié)亨利一世在成為國王后允許康拉德的弟弟、法蘭克尼亞公爵埃貝哈德完全自治，以換取自己不對王位做任何要求。亨利一世在加冕時拒絕舉行涂油禮或諸如此類的任何宗教儀式，因而在宗教意義上亨利一世不是一位合法的國王，所以亨利一世的另一個外號叫“無柄之劍”。

（二）亨利一世當(dāng)政時期一些部落公國的勢力上升，它們以承認(rèn)亨利一世為條件獲得種種特權(quán)，尤其是巴伐利亞和士瓦本公國。亨利一世主要依靠自己的領(lǐng)地進(jìn)行統(tǒng)治，為抵御馬扎爾人的入侵亨利一世在薩克森東部興建許多城堡、組建騎兵，但亨利一世與馬扎兒爾人的戰(zhàn)斗并非總能取得勝利，就在924年他還不得不向馬扎爾人求和并繳納貢金。925年亨利一世把洛林并入東部王國，他為最早侵襲斯拉夫人的日耳曼君主，928年亨利一世渡過易北河攻占斯拉夫人的要塞勃蘭尼貝爾，此地后來發(fā)展為勃蘭登堡。933年亨利一世在圖林根的里阿德附近擊敗馬扎爾人，打破馬扎爾人不可戰(zhàn)勝的神話，并暫時阻止他們對東部王國的侵襲。亨利一世統(tǒng)治政策以鞏固和擴(kuò)展王權(quán)為標(biāo)志，他扶植教會勢力，依靠騎士、家臣，同大封建主作斗爭，并通過反對馬扎兒人入侵以及向易北河以東斯拉夫人地區(qū)的擴(kuò)張，使自己的王權(quán)在全國得到承認(rèn)。936年7月2日亨利一世去世，其子奧托一世繼位，即“奧托大帝”。

二、奧托一世（奧托大帝）

平定叛亂

（一）912年11月23日奧托一世出生，他是德意志國王、神圣羅馬皇帝亨利一世之子，母親是林爾海姆的瑪?shù)贍栠_(dá)，她是撒克遜著名英雄維杜根的后裔。10 世紀(jì)之初東法蘭克王國已形成若干大公國，包括薩克森、法蘭克尼亞、巴伐利亞、士瓦本、洛林、圖林根等，其中以薩克森公國最大。919年奧托一世的父親、薩克森公爵“捕鳥者”亨利一世被選為德意志國王，亨利一世一生致力于維持德意志各公國間的同盟，同時他為抵御東歐馬扎爾人的入侵建立一支強(qiáng)大的軍隊。936年亨利一世去世，奧托一世繼其父為薩克森公爵，并于同年被選為德意志國王，史稱奧托大帝。

（二）奧托大帝初登王位的時候他發(fā)現(xiàn)自己正處于一個個危險的敵人的包圍圈中，937年奧托大帝的異母兄弟唐克馬爾領(lǐng)著一班薩克森貴族首先向他發(fā)難，接著法蘭克、巴伐利亞、洛林等公爵紛紛響應(yīng)，企圖從叛亂中分得一杯羹。此時初登大寶的奧托大帝絲毫不顯得稚嫩，他不慌不忙地利用中等貴族來反對大貴族，很快瓦解反國王聯(lián)盟。唐克馬爾在部眾向奧托大帝投降后自殺，法蘭克公爵被迫求和。奧托大帝從容收拾巴伐利亞并趕走阿諾爾夫公爵，任命其弟貝特霍爾特既位，同時收回巴伐利亞公爵相當(dāng)一部分權(quán)力。944 年貝特霍爾特死后，奧托大帝任命自己的弟弟亨利為巴伐利亞公爵。

（三）939年法蘭克公爵和洛林公爵聯(lián)手發(fā)動反國王的戰(zhàn)爭，奧托大帝在士瓦本公爵的支持下打敗他們。奧托大帝將法蘭克領(lǐng)地和洛林領(lǐng)地的大部分地區(qū)置于自己的直接控制之下，任命自己的女婿為洛林公爵。士瓦本公爵去世后奧托大帝又任命自己的兒子魯?shù)婪蚶^位士瓦本公爵，這樣奧托大帝即位沒幾年便控制德意志的大部分，薩克森和法蘭克尼亞歸國王自己統(tǒng)治，巴伐利亞、士瓦本、洛林分別歸國王的弟弟、兒子和女婿統(tǒng)治。953年奧托大帝的兒子和女婿因意大利的權(quán)利分配問題對奧托大帝不滿，與美因茨大主教聯(lián)手起來反對國王。奧托大帝利用德意志貴族對馬扎爾人入侵的恐懼使他們聯(lián)合在自己的旗下，很快就打敗叛亂者，954年奧托大帝召開帝國會議重新分配土地，將各公國都置于自己信得過的人的控制之下，從此奧托大帝的威權(quán)在德意志境內(nèi)再也沒有受到過挑戰(zhàn)。

（四）奧托大帝在位期間積極打擊地方公爵勢力，在他的鐵腕手段之下巴伐利亞、法蘭克尼亞、洛林等公國的反叛全部被鎮(zhèn)壓。奧托大帝采取任命親信的形式任命各公國公爵，所有公爵都需要對他宣誓效忠。此外奧托大帝還扶持教會對抗地方貴族，采取帝國教會體系來加強(qiáng)統(tǒng)治。950年大帝波希米亞公爵對奧托稱臣納貢，951年奧托大帝加冕為倫巴第國王，正式取得倫巴第鐵冠。同時奧托大帝還將勃艮第和法蘭西納入勢力范圍，連加洛林直系的路易四世都不得不仰仗奧托大帝對抗國內(nèi)權(quán)臣卡佩家族。

奧格斯堡戰(zhàn)役

（一）德意志對東歐的擴(kuò)張在奧托大帝時期獲得突破，但奧托大帝在東歐面臨著一個長期困擾德意志人的心腹大患，就是兇悍的蠻族馬扎爾人。862年馬扎爾人出現(xiàn)于巴伐利亞東部邊境后經(jīng)常劫掠德意志各地，933年亨利一世在圖林根的里阿德附近擊敗馬扎爾人，打破馬扎爾人不可戰(zhàn)勝的神話，并暫時阻止他們對東部王國的侵襲。954年馬扎爾人入侵，955年8月5萬名馬扎爾人入侵巴伐利亞和士瓦本，接著包圍奧格斯堡。奧托大帝率王室、巴伐利亞、捷克等八支部隊（共計1萬人）會同從奧格斯堡突圍的騎兵，于8月10日同馬扎爾人交戰(zhàn)。833年馬扎爾人（即匈牙利人）生活在頓河和第聶伯河之間的列維底亞，屬突厥可薩大帝國的保護(hù)之列。860年年馬扎爾人被佩切涅格突厥人趕出列維底亞，之后他們進(jìn)入阿特爾庫祖，在880年到達(dá)多瑙河三角洲。當(dāng)時日耳曼尼亞的國王阿爾弗雷德在與大摩拉維亞國（捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利西部）的斯拉夫王斯維雅托波爾克打仗，他決定像拜占庭一樣向匈牙利人求援。895年阿爾帕德匆忙趕來打敗斯維雅托波爾克，最后他本人在戰(zhàn)爭中消失。899年大摩拉維亞國崩潰，匈牙利人占領(lǐng)和一直居住在這里后以自己的名字命名的這一國家里，他們的部民們由此出發(fā)去劫掠歐洲。900年匈牙利人入侵意大利，兵鋒遠(yuǎn)至帕維亞。910年匈牙利人在德國打敗孩童路易，919年他們對洛林發(fā)起攻擊，放火燒帕維亞。924年匈牙利人越過阿爾卑斯山到達(dá)法蘭克王國的勃艮第和普羅旺斯，926年他們對香巴尼地區(qū)的阿蒂尼發(fā)動進(jìn)攻，掠奪蘭斯、桑斯、貝利，洗劫洛林、香巴尼、勃艮第。

（二）954年匈牙利人又一次來到德意志王國，他們不的目的和以前一樣是來打劫的。955年夏匈牙利人派出萬余騎兵入侵巴伐利亞、士瓦本，當(dāng)?shù)剀婈牭謸醪蛔⌒傺览?，最后被殺得潰不成軍，奧格斯堡被匈牙利人包圍。此時的德意志王國已經(jīng)不是捕鳥者亨利一世在位時可比的了，亨利一世時期國家并不統(tǒng)一，他只能依靠自己的領(lǐng)地和兵力對付匈牙利人。為了抵擋匈牙利人的入侵亨利一世在邊境的交通要道修建一批新的要塞，并制定輪值制度讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民輪番戍守，他還規(guī)定當(dāng)?shù)剞r(nóng)莊的公共事務(wù)例如宴會和議事會都要在修建的要塞里舉行，以便于這些農(nóng)兵熟悉這些防御工事。此外國內(nèi)的修道院也被下令建造城墻保護(hù)自己，一些囚犯也被赦免釋放出來發(fā)配到這些要塞中協(xié)助防守。亨利一世還訓(xùn)練一支精銳騎兵，規(guī)定地方必須能夠在戰(zhàn)時迅速征召起一支能夠作戰(zhàn)的騎兵隊伍。這些日耳曼騎兵雖然剛剛建立，但是已經(jīng)顯示出不俗的戰(zhàn)斗力。當(dāng)馬扎爾人來襲后步兵會布置在最前面引誘敵人前來攻擊，騎兵埋伏在預(yù)先設(shè)好的伏擊點(diǎn)，待馬扎爾人進(jìn)入伏擊圈后開始沖鋒，將敵人徹底擊潰。這支騎兵幫助亨利一世的兒子奧托大帝平定德意志內(nèi)亂，使那些目空一切的公爵們俯首稱臣，于是王權(quán)集中在奧托大帝手中，他可以動員足夠的兵力進(jìn)行對抗。正是這些前期工作使得原本四分五裂的德意志王國空前壯大，讓馬扎爾人的劫掠活動難度越來越大，也使得德意志能夠抵擋住這次匈牙利人發(fā)動的瘋狂侵襲。

（三）奧托大帝的會兵命令立刻下發(fā)到各個公國，就連藩屬波希米亞也得到相同的命令，不久包括王室在內(nèi)，巴伐利亞、波希米亞等八支軍隊集合在一起。但是初登王位的奧托大帝權(quán)力根基并不牢固，當(dāng)他發(fā)出征召令時只有巴伐利亞、士瓦本、弗朗科尼亞三個南部公爵領(lǐng)起兵響應(yīng)，北部的薩克森、洛林、圖林根全都默不作聲。面對國難這些北部的公爵們各有盤算，他們希望借馬扎爾人之手削弱奧托大帝的王權(quán)和南部公爵們的實力，自己躲在后面好坐享其成。于是奧托大帝決定御駕親征，率領(lǐng)軍隊增援奧格斯堡。馬扎爾人聽到奧托率軍前來的消息后馬上召開軍事會議商討對策，以往的戰(zhàn)果讓他們驕傲自滿無所顧慮，于是馬扎爾軍的首領(lǐng)們一致認(rèn)為擊敗奧托大帝的軍隊不是什么難事，紛紛表示要好好給這個新皇帝上一課。他們隨即解除對奧格斯堡的包圍，開始在城郊的列希菲德平原排兵布陣。奧托得知敵人的位置后加緊驅(qū)兵向前，他們的尾翼部隊在行軍中遭到一支馬扎爾小股部隊的襲擊，后勤補(bǔ)給車隊落入敵手。奪得輜重的馬扎爾人一哄而上開始搶劫，完全不顧前來反擊的日耳曼騎兵部隊，一場激戰(zhàn)后這支馬扎爾部隊被全部殲滅。

（四）955年8月10日兩軍對陣，馬扎爾人的主力部隊有1萬多人，由大量的輕裝弓騎兵組成，只有首領(lǐng)衛(wèi)隊是身著重甲的重騎兵。奧托大帝部隊的兵員構(gòu)成一反常態(tài)，他并沒有帶來很多的征召步兵，而是帶來大量的身穿鎖子甲、手持騎槍長劍的日耳曼重騎兵，人數(shù)少于馬扎爾人（8000人）。不過這支部隊中皇家直屬部隊只占小部分，大部分軍隊來自下面的封臣，包括3支巴伐利亞騎兵隊，2支士瓦本騎兵隊，1支弗朗科尼亞騎兵隊和1支波西米亞斯拉夫輔助軍。奧托將士瓦本軍團(tuán)部署在左翼，巴伐利亞軍團(tuán)和弗朗科尼亞軍團(tuán)部署在右翼，自己坐鎮(zhèn)中軍，波西米亞斯拉夫人被安排在最后看守軍營，他們連預(yù)備隊都不是，可見皇帝對這些斯拉夫人完全不信任。從陣型上可以看出奧托大帝的排陣采取強(qiáng)右翼、弱左翼的陣型，原因在于可以降低傷亡率。因為右翼的騎兵們左手持盾，可以在行進(jìn)過程中舉起盾牌抵擋對面馬扎爾人的箭矢減少傷亡率。而左翼的騎兵也是左手持盾，他們更容易被右邊射來的箭矢擊中。相比起右翼騎兵更加脆弱，為了保存實力奧托大帝自然要把精銳部隊多多布置在右翼方向。戰(zhàn)斗開始后馬扎爾人首先在正面邊撤退，邊從翼側(cè)和后方向皇帝的重型騎兵射出箭雨。但是德意志人并沒有分散而是堅守，并以一些重型騎兵實施一次突然的翼側(cè)沖鋒，將敵人的翼側(cè)部隊趕向奧托戰(zhàn)線正面的敵軍主力。于是馬扎爾人又使出傳統(tǒng)戰(zhàn)術(shù)，他們以一支分隊在右翼佯攻，主力則部署在左翼，他們繞過對面的右翼擊垮看守營地的波希米亞人，直接抄掠他們背后的大營。馬扎爾人原本意圖通過襲營的方式分散日耳曼人的注意力并打擊其士氣，但是劫掠成性的馬扎爾人隨后開始大肆擄掠營地內(nèi)的財產(chǎn)，完全不顧緊張的戰(zhàn)局和稍縱即逝的戰(zhàn)機(jī)，白白浪費(fèi)這一階段的戰(zhàn)果。

（五）眼見自己的營地被襲擊后奧托大帝命令弗朗科尼亞公爵康拉德率領(lǐng)騎兵前去救援，面對只顧得劫掠、已經(jīng)完全失去軍紀(jì)和控制力的馬扎爾人，康拉德公爵果斷下令所有騎兵沖鋒。他們將混亂的馬扎爾人消滅大半，不僅奪回己方的營地，而且化解被前后包抄的危險。不過在作戰(zhàn)中康拉德公爵陣亡。奧托大帝在得知營地得救后下令所有騎兵一起向敵軍發(fā)起沖鋒，而在原地等待負(fù)責(zé)包抄的友軍的馬扎爾人驚愕不已，不得不正面迎戰(zhàn)，但來不及做出反擊就被擊潰。他們都是輕甲甚至是無甲的輕騎兵，在白刃戰(zhàn)中絲毫不是盔甲俱全的重騎兵的對手。馬扎爾人在撤退時發(fā)生更大的混亂，無數(shù)騎兵淹死在列希河之中。奧托大帝乘勝追擊消滅大量逃亡的馬扎爾人，他們的首領(lǐng)布爾楚都被生擒俘虜，為了一雪深仇大恨奧托大帝隨即下令將所有俘虜處以絞刑。奧托大帝自此以后名聲大噪、威望如日中天，他使國家的統(tǒng)治更為鞏固。其后他入侵意大利將教皇握于掌中，并成功加冕為皇帝，建立神圣羅馬帝國。匈牙利人在奧格斯堡戰(zhàn)役失敗后轉(zhuǎn)向定居生活，匈牙利王瓦伊克皈依基督教后被命名為斯提芬。在圣斯提芬的統(tǒng)治下（997－1038年在位，他先稱大公，后稱國王）匈牙利人開始新的事業(yè)，直到當(dāng)時一直威脅著歐洲的匈牙利民族將成為它的可靠的保衛(wèi)者（即“基督教之盾”），使歐洲免遭亞洲蠻族的攻擊。從13世紀(jì)的蒙古人入侵到17世紀(jì)的奧斯曼帝國的擴(kuò)張，匈牙利人的生涯是堅持不懈的英勇和光榮的十字軍軍人的生涯。

進(jìn)軍意大利

（一）奧托大帝對歷史有重大影響的行動是他對意大利的進(jìn)攻，從此開創(chuàng)一個傳統(tǒng)，每個有作為的德意志國王都要進(jìn)軍意大利，并在意大利加冕為皇帝，然而奧托大帝的意大利政策更多來源于自己對權(quán)力、名譽(yù)和財富的渴求。意大利地處東西貿(mào)易的要沖，其城市威尼斯、熱那亞、米蘭、佛羅倫薩等富稱歐洲，德意志封建主早就垂涎三尺。意大利政局的混亂給侵略者以可乘之機(jī)，北部諸侯艾夫里阿、斯波列托等為爭奪王冠互相傾軋，南部則是拜占庭帝國和阿拉伯帝國的勢力范圍。羅馬教皇十分腐敗，羅馬貴族西奧費(fèi)萊克特及其妻女操縱教皇廢立達(dá)半世紀(jì)之久，引起各階層廣泛不滿。羅馬教皇約翰十二世（955～964年在位）生活放蕩、窮奢極欲、公然作孽，羅馬教廷里部分官員決心搞掉他，把權(quán)力交給薩克森國王。他們派使節(jié)去見奧托大帝，請他來意大利和羅馬。961年羅馬教皇約翰十二世為擺脫意大利城市貴族的控制也向奧托大帝求援，奧托大帝率軍越過阿爾卑斯山，很快就平羅馬的叛亂。接著他吞并倫巴底國家，扶正教皇的位子。

（二）962年2月2日教皇約翰十二世在羅馬圣彼得大教堂為奧托大帝加冕，奧托大帝從此成為“神圣羅馬帝國”的皇帝。奧托大帝在加冕為帝的11天后廢除教皇約翰十二世改立利奧八世為教皇，并與教皇簽訂《奧托特權(quán)協(xié)定》，其核心內(nèi)容是：沒有皇帝的許可教皇不得擅自登上圣彼得寶座，教皇宣誓保衛(wèi)皇帝，皇帝宣誓保衛(wèi)教皇。《奧托特權(quán)協(xié)定》確定教皇絕對效忠皇帝教皇，教會繼承人選由皇帝決定（后世該協(xié)定內(nèi)容逐漸無效）君權(quán)和神權(quán)緊密靠攏其中，皇帝的權(quán)利極高于神權(quán)。這協(xié)定也開創(chuàng)由君主確立教皇繼承人選的先例，為維持君主對教皇的控制。此外奧托還進(jìn)一步賜予教皇地產(chǎn)，以此表明自己是教皇的宗主和保護(hù)者。奧托還進(jìn)軍意大利南部挑戰(zhàn)拜占庭帝國，雖然沒有成功但獲得拜占庭帝國對他的地位的承認(rèn)，當(dāng)時不少人認(rèn)為意大利屬于兼任神圣羅馬帝國皇帝的德意志國王所應(yīng)得的一部分財產(chǎn)有關(guān)。不久奧托大帝和拜占庭皇帝約翰一世進(jìn)行聯(lián)姻，拜占庭公主狄奧法諾下嫁奧托二世，此舉為帝國進(jìn)一步贏得羅馬帝國的法統(tǒng)。

（三）奧托大帝在內(nèi)政方面影響最大的舉措是明令主教教區(qū)為采邑，主教享有領(lǐng)主的一切世俗權(quán)利，這使得主教們成為托起奧托龐大帝國的堅實支柱。在帝國東擴(kuò)的過程中教會在意識形態(tài)方面的活動也貢獻(xiàn)重大，為維持對新征服的斯拉夫人聚居區(qū)的長久統(tǒng)治奧托大帝在這些地區(qū)新建立馬格德堡大主教區(qū)以及奎德林堡、梅澤堡、邁森等主教轄區(qū)，在斯拉夫人的基督教化過程中這個時期意義重大。

（四）奧托大帝在位的最后十幾年集中精力進(jìn)攻意大利，一再操縱教皇的廢立，并企圖染指南意大利，從而與盤踞那里的拜占庭帝國和阿拉伯帝國發(fā)生沖突。970年奧托大帝與拜占庭帝國議和，被迫放棄對南意大利的野心，并讓他的兒子奧托二世與拜占庭先帝羅慕努斯二世女兒提奧菲諾結(jié)為夫婦。之后奧托二世（973～983 年在位）繼承其父遺志一度攻占那不勒斯和塔蘭托，但在982年被阿拉伯人擊敗。983年奧托二世預(yù)立3歲太子（由祖母、母后攝政），決心破釜沉舟進(jìn)軍意大利，但未獲成功，本人死于羅馬。奧托三世（983～1002 年在位）數(shù)次遠(yuǎn)征意大利，也喪命羅馬，其遺體運(yùn)至維羅納北時遭到當(dāng)?shù)鼐用竦囊u擊。奧托大帝及其繼承者對意大利的征服不僅給意大利人民帶來痛苦和災(zāi)難，而且也給德意志民族帶來不幸。他們把有生力量都消耗在戰(zhàn)爭上，往往顧此失彼、疲于奔命，這樣終于使已經(jīng)在望的國家統(tǒng)一事業(yè)化為泡影。恩格斯說：“德國內(nèi)部雖然缺乏經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但本來還是會實現(xiàn)而且甚至還可能更早實現(xiàn)（例如在奧托王朝時期）中央集權(quán)的”，但是“羅馬皇帝的稱號和由此而來的稱霸歐洲的野心使得民族國家不可能組成，并且使得力量在歷次征服意大利的征戰(zhàn)中消耗盡。”973年5月7日奧托大帝去世，其中奧托二世繼位。

三、奧托二世

（一）955年奧托二世出生，他是神圣羅馬皇帝奧托大帝與倫巴第的阿德萊德之子。961年奧托二世在父皇尚在世時已加冕為國王，967年起奧托二世與奧托大帝為神圣羅馬帝國的共治皇帝，972年他在父親安排下與拜占庭公主塞奧法諾結(jié)婚。973年奧托大帝去世，奧托二世基本延續(xù)其父的政策抑制德意志各部落公爵的勢力，973年他迫使波蘭大公梅什科一世臣服。977年奧托二世因為洛林與法國國王洛泰爾發(fā)生戰(zhàn)爭，980年雙方締結(jié)協(xié)約，規(guī)定奧托二世仍保有洛林。981年奧托二世入侵意大利，982年他在卡拉布里亞戰(zhàn)役中敗于拜占庭—阿拉伯聯(lián)軍，983年奧托二世選定約翰十四世當(dāng)教皇。983年12月7日奧托二世去世，其子奧托三世繼位。

四、奧托三世

（一）980年7月奧托三世出生，他是神圣羅馬皇帝奧托二世和狄奧凡諾（拜占庭帝國公主）的獨(dú)生子。983年奧托三世的父親在意大利南部去世，神羅軍隊抗戰(zhàn)拜占庭帝國和西西里島酋長國后不久奧托三世被加冕為德意志國王。盡管當(dāng)時是德意志名義上的統(tǒng)治者，但奧托三世的次要地位確保自己的各個攝政王都掌握著帝國的權(quán)力。他的表弟巴伐利亞公爵亨利二世最初宣稱對幼年的國王有攝政權(quán)，并于984年企圖奪取王位，當(dāng)他的叛亂未能獲得德意志貴族的支持時亨利二世被迫放棄自己對王位的宣稱，被迫將攝政權(quán)交給奧托三世的母親狄奧凡諾，直到狄奧凡諾于991年去世。當(dāng)時奧托三世還是個孩子，所以他的祖母阿德萊德?lián)螖z政，直到994年她本人去世。

（二）996年奧托三世前往意大利繼承意大利國王和神圣羅馬皇帝的頭銜，兩頭銜自983年奧托二世逝世以來一直無人持有。奧托三世還試圖重新建立對羅馬的帝國控制權(quán)，羅馬教皇克雷森蒂烏斯二世舉兵叛亂。奧托三世平定羅馬的叛亂并廢黜克雷森迪烏斯二世，將其堂兄安冊封為新一任教皇，稱格里高利五世，這是歷史上第一位德國籍教宗。之后奧托三世皇帝赦免克雷森迪烏斯二世并讓克雷森迪烏斯二世離開這座城市后克雷森蒂烏斯二世再次叛亂，廢黜格里高利五世并擁立約翰十六世作為教皇。奧托三世于998年返回羅馬平叛，重新冊封格里高利五世，并處決了克雷森迪烏斯二世和約翰十六世。當(dāng)格里高利五世于999年去世時奧托三世冊封西爾維斯特二世作為新教皇，奧托三世一生的舉動進(jìn)一步加強(qiáng)帝國對天主教的控制。

（三）從奧托三世的統(tǒng)治開始他就面臨東部邊境的斯拉夫人的入侵，在其父親于983年去世后斯拉夫人反抗帝國統(tǒng)治，迫使神圣羅馬帝國放棄易北河以東的領(lǐng)土。奧托三世爭取在自己整個統(tǒng)治期間收復(fù)帝國失落的領(lǐng)土，在東部奧托三世加強(qiáng)神圣羅馬帝國與波蘭，波西米亞和匈牙利的關(guān)系。1000年奧托三世通過在東歐的事務(wù)支持在波蘭的宣教工作和加冕禮來擴(kuò)大基督教的影響力，斯蒂芬一世是匈牙利的第一位基督教國王。奧托三世于1001年返回羅馬，面對羅馬貴族的叛亂迫使他逃離這座城市。奧托三世在1002年進(jìn)軍這座城市時突然發(fā)燒，死于法萊里亞的帕特諾城堡，年僅21歲。奧托三世沒有子嗣人且沒明確繼承人，他的早逝使帝國陷入政治危機(jī)。

五、亨利二世

（一）973年亨利二世出生，他是巴伐利亞公爵強(qiáng)辯者亨利的兒子。亨利二世的父親是一位典型的不順從的德意志諸侯，995年他繼承父親的爵位。亨利二世的堂弟奧托三世死后率人攔截他的靈柩，搶得皇帝的全部信物，希望能保證被選為羅馬人民的國王。盡管一些強(qiáng)大的諸侯反對，但亨利二世還在1002年6月7日于美因茨加冕為國王。亨利二世早年曾就讀于希爾德斯海姆教會學(xué)校，受宗教影響很深，但不反對與異教聯(lián)盟。亨利二世登上王位后首先向東方的波蘭王國開戰(zhàn)，后又向意大利北部進(jìn)軍，征服伊夫雷亞中自稱為意大利國王的阿爾杜英，1004年亨利二世在帕維亞正式成為意大利國王。1003年亨利二世與路提提人訂約聯(lián)合反對波蘭，多次發(fā)動反波蘭戰(zhàn)爭，直到1018年在鮑嶺達(dá)成持久和平。亨利二世急于加冕為羅馬皇帝，于1013年底決定對意大利發(fā)動另一次遠(yuǎn)征，他直搗羅馬迫使教皇本尼狄克八世在1014年2月為自己加冕為神圣羅馬皇帝。

（二）亨利二世應(yīng)教皇之請于1021年在意大利與希臘人和倫巴第人作戰(zhàn)，最終獲勝。亨利二世的主要業(yè)績是在德意志鞏固王權(quán)，他精心制定所謂奧拓政體，這一由奧托一世開創(chuàng)的制度，基本原則是主教的領(lǐng)地和權(quán)力應(yīng)有皇帝支配。亨利二世對主教慷慨贈與領(lǐng)地，并幫助他們不僅成為教會的諸侯，也成為世俗的統(tǒng)治者。亨利二世任命自己的親信為主教，堅持主教獨(dú)身制度，以保證主教死后其職權(quán)不至落入其后代之手，他的最大成就就是在班貝格建立新教區(qū)。亨利二世在晚年計劃在帕維亞召開宗教改革會議，確認(rèn)其在德意志已經(jīng)實現(xiàn)的政教合一制度，因1024年突然死亡未果。他和妻子盧森堡的康根達(dá)沒有生下任何兒子，他只有一個女兒是德意志的阿加莎。不久奧托一世的玄外孫康拉德二世被推為國王，薩克森王朝結(jié)束，1146年教皇尤金三世因為亨利二世是教會和國家間進(jìn)行合作的杰出倡導(dǎo)者而宣布他是一位圣徒。

法蘭克尼亞王朝

一、康拉德二世

（一）990年康拉德二世出生，他是奧托一世的女婿，洛林公爵紅發(fā)康拉德的曾孫，施派爾伯爵亨利的兒子，而紅發(fā)康拉德的母親是東法蘭克國王康拉德一世的妹妹。1024年神圣羅馬皇帝亨利二世無嗣而終，康拉德二世因自己的母系與薩克森王朝有親屬關(guān)系而被被德意志貴族選舉為國王。1024年圣誕節(jié)薩克森貴族在康拉德二世確認(rèn)自己的老權(quán)利后，在明登向康拉德二世宣誓效忠。1025年倫巴底諸侯建議由法蘭西國王羅貝爾二世任意大利國王，但以米蘭大主教阿里伯特為首的倫巴底高級教士在康斯坦茨向康拉德二世宣誓效忠。1025年施瓦本公爵恩斯特、小康拉德、韋爾夫伯爵和洛林的佛利洛林里希公爵的一次謀反，因佛利德里希和恩斯特被康拉德二世征服而失敗。1025年圣誕節(jié)洛林諸侯臣服康拉德國王，這時波蘭公爵波列斯拉夫侵犯康拉德二世的權(quán)利加冕稱王但不久逝世，康拉德二世在薩克森接受斯拉夫諸侯的進(jìn)貢，并接受斯拉夫諸侯使者的請求派遣援軍反對波列斯拉夫之子米耶什科。1025年康拉德二世沒有和美茵茨大主教商議也沒有經(jīng)過他同意就任命沃爾姆斯的阿策肖為主教，1026年2月康拉德二世的兒子亨利（即后來的亨利三世）在得到諸侯同意后被指定為國王，接著他將攝政權(quán)交給亨利三世的教師奧格斯堡主教布隆，然后起程前往意大利。1026年康拉德二世在米蘭加冕意大利國王，亨利二世死后帕維亞的國王行宮被破壞，拉文納也發(fā)生反對德意志駐軍的叛亂?？道露纼纱未┻^波河平原試圖通過開庭裁決恢復(fù)國內(nèi)秩序，最后康拉德二世用破壞城堡、毀壞農(nóng)田、封鎖特辛的方法終于迫使帕維亞投降倫巴底，圖斯齊恩兩藩侯也臣服康拉德二世，接著康拉德二世頒布徹底赦免的法令1027年羅馬教皇約翰十九世為康拉德二世加冕為神圣羅馬皇帝，開創(chuàng)法蘭克尼亞王朝。

（二）1027年康拉德二世在南意大利接受薩萊諾、貝內(nèi)文托和又被潘杜爾夫四世依靠希臘人的幫助而占領(lǐng)的卡普亞的諸侯的宣誓效忠，但沒有干涉業(yè)已存在的狀況?？道露涝谝獯罄陂g恩斯特公爵、韋爾夫伯爵和其他密謀者曾攻擊為亨利三世攝政的奧格斯堡主教布隆，但由于恩斯特公爵的封臣拒絕聽從命令去反對皇帝，公爵和其他諸侯被迫向皇帝屈服，最終他們被逮捕。1027年7月巴伐利亞公爵盧森堡的亨利逝世，經(jīng)諸侯同意此前已被指為亨利三世作為亨利公爵的繼承人被授予巴伐利亞公國。1028年4月14日復(fù)活節(jié)已經(jīng)被指定為亨利三世在亞琛由科隆大主教皮爾梅里姆加冕為國王，科隆大主教的加冕權(quán)是經(jīng)過教皇利奧九世書面確認(rèn)的。1031年美茵茨大主教阿里博死于前往羅馬朝圣的途中，吉澤拉皇后的親戚傳教士巴爾多繼任美茵茨大主教，原本由他兼管的意大利中書省交給科隆大主教皮爾格里姆，以后這一職務(wù)一直由科隆大主教擔(dān)任。

（三）1028年波蘭國王梅什科二世之子米耶什科在薩克森東部進(jìn)行劫掠，康拉德二世把戰(zhàn)爭中受到嚴(yán)重侵襲的蔡茨主教區(qū)遷回瑙姆堡。1028年起康拉德二世開始對入侵奧得河流域的波蘭人用兵，他趁波蘭國內(nèi)發(fā)生動亂之機(jī)從波蘭國王梅什科二世手中奪取上盧日策。1029年康拉德二世從馬格德堡以東南的萊茨考出發(fā)攻擊波蘭國王梅什科二世，但皇家軍隊在沼澤地帶遭到重大損失而只能放棄包圍鮑岑，最后無功而返。東邊區(qū)藩侯蒂特瑪爾之死招致梅什科二世對易北河和薩勒河之間的再次侵襲，在波蘭國內(nèi)梅什科二世的兄弟借助俄羅斯人和他爭奪統(tǒng)治權(quán)，由隱士貢特爾促成的同康拉德二世結(jié)盟共同反對波蘭的波希米亞公爵烏達(dá)爾里希之子布雷蒂斯拉夫得到莫拉維亞。1030年皇帝的繼子已被剝奪封地的施瓦本公爵恩斯特被諸侯決議宣布為不受法律保護(hù)，因為他拒絕發(fā)誓負(fù)責(zé)追捕他受到譴責(zé)的封臣屈堡的維爾納，不久在恩斯特戰(zhàn)斗中喪生。1031年由邊界爭端引起的帝國和匈牙利之間的損失巨大的戰(zhàn)爭，亨利三世以巴伐利亞公爵的身份在諸侯的建議下獨(dú)立締結(jié)和約而告終，他把菲沙和萊塔之間的一塊土地割讓給匈牙利國王，條約得到康拉德二世的承認(rèn)。1032年康拉德二世再次對波蘭作戰(zhàn)，波蘭國王不得不放棄自封的國王頭銜改稱波蘭公爵，并退出奧得河流域。1033年7月康拉德二世和波蘭國王梅什科二世在梅澤堡締結(jié)和約，梅什科二世放棄他的國王象征物并只保留波蘭的部分領(lǐng)土。1034年波蘭公爵梅什科二世逝世，他死后敵視德意志和基督教的人們反對他的妻子、奧托二世的外孫女里尚查及她周圍的人，因此她帶著她的兒子卡齊米爾逃到德意志，以后的內(nèi)戰(zhàn)破壞波蘭及其基督教文化，帝國東部邊境的危險就這樣解除了。

（四）1032年9月5日勃艮第國王魯?shù)婪蛉浪篮鬅o嗣，他把自己的王國（包括早先形成的兩個獨(dú)立的勃艮第王國，由于上勃艮第國王魯?shù)婪蚨?33年與普羅旺斯統(tǒng)治者于格的政治交易，后來都?xì)w魯?shù)婪蚨澜y(tǒng)治）遺贈給康拉德二世。1032年冬康拉德二世離開薩克森向彼德林根進(jìn)軍，1033年2月2日康拉德二世在彼德林根經(jīng)北勃艮第權(quán)貴選舉和加冕為勃艮第國王，在蘇黎世胡姆伯特—魏斯?jié)h德伯爵（后來的薩瓦家族的祖先）及其親屬和勃艮第最后一位國王的遺孀向加冕為勃艮第國王的康拉德二世和他的兒子亨利三世宣誓效忠。1033年5月康拉德皇帝和法蘭西國王亨利一世在馬斯河畔的德維爾會晤，亨利一世承認(rèn)康拉德二世占有勃艮第，兩位君主聯(lián)合反對香巴尼的奧多，1033年夏康拉德二世揮師洛林強(qiáng)迫破壞圖爾主教區(qū)的奧多屈服。1034年香巴尼伯爵奧多不遵守諾言不讓出勃艮第并再次在圖爾劫掠，康拉德二世率領(lǐng)一支大軍直抵羅納河，胡姆伯特伯爵和一支由米蘭的阿里伯特和圖斯齊恩的伯尼法斯伯爵率領(lǐng)的意大利軍隊在那里迎接他，奧多為避免決戰(zhàn)而逃之夭夭。1034年康拉德二世已經(jīng)壓服所有反對者，成為這片土地的主人。這個王國的面積相當(dāng)大，它幾乎包括當(dāng)代法國東南部的大部分領(lǐng)土，以及瑞士西部、弗朗什孔泰和多菲內(nèi)兩塊法國主要封建領(lǐng)地。不過它并不包括較小的勃艮第公國（由法國 卡佩王室的一個分支統(tǒng)治），因為康拉德二世把它轉(zhuǎn)給自己的兒子亨利三世作為采邑。1033年戈澤洛公爵開始掌管上下洛林，1037年香巴尼伯爵奧多在巴爾要塞附近經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗被戈澤洛公爵率領(lǐng)的大隊人馬擊斃，康拉德二世對勃艮第的統(tǒng)治得到保障。

（五）1034年波希米亞公爵烏達(dá)爾里希逝世，公爵此前獲得莫拉維亞的兒子布雷蒂斯拉夫繼任公爵，他宣誓效忠康拉德二世并給皇帝提供武力援助。1035年薩克森人和盧迪茨人的邊界爭端中薩克森人遭受重大損失，然而康拉德二世在韋爾本舉行的神意裁決卻對盧迪茨人有利，使他們免遭懲罰。但這樣的裁決卻沒能保證和平，盧迪茨人不久攻陷韋爾本城堡，摧毀當(dāng)?shù)氐慕烫煤突浇淌ホE。康拉德二世在波希米亞人的支持下發(fā)動戰(zhàn)爭，殘酷懲罰盧迪茨人。1036年康拉德二世再次進(jìn)攻盧迪茨人，并強(qiáng)迫他們交納更多的貢稅。1036年康拉德二世的繼子施瓦本的赫爾曼四世根據(jù)妻子都靈的阿德爾海德的繼承權(quán)在其岳父死后得到都靈邊區(qū)，康拉德二世在授予公爵封地時遵循繼承的原則，以利用諸侯的封臣的繼承權(quán)抑制諸侯封君的專權(quán)，這一時期伯爵們開始按照他們的城堡為自己命名，這是伯爵地位世襲的一個明顯標(biāo)志。1036年康拉德二世在特里布爾宗教會議作出決議，使教區(qū)居民有義務(wù)在主教主持的地區(qū)宗教會議上為自己辯護(hù)，禁止出讓教會財產(chǎn)買賣圣壇和圣油?？道露览^續(xù)薩克森王朝抑制德意志諸侯的政策，他在與諸侯的斗爭中爭取小封侯的支持，幫助他們不被大封建主所欺凌。1037年康拉德二世在意大利頒布所謂“封地法”，規(guī)定貴族的采邑為世襲，以免大領(lǐng)主肆意兼并小領(lǐng)主的領(lǐng)地。這些積極的措施保證了王權(quán)的加強(qiáng)。康拉德二世并利用由皇帝任命主教和修道院院長的傳統(tǒng)做法（所謂主教敘任權(quán)），鞏固王室對教會的有效控制?？道露李C布的封地法保障所有封地持有者的地產(chǎn)、反對任意和非法取代，并保證所有封地的繼承權(quán)，每個封地?fù)碛姓邔碇豢赡芙?jīng)過審判程序在他的封君面前失去自己的封地。康拉德二世靠封地法不僅爭取到高級貴族，也爭取到雙重封臣。米蘭大主教阿里伯特被罷黜任命繼任者，其他三名主教被捕，是根據(jù)一個諸侯會議的決議而不是根據(jù)宗教法庭的決議，國王亨利三世不同意這樣作。

（六）1035年康拉德二世在班貝格宮廷裁判會上向諸侯們建議剝奪克恩藤的阿達(dá)爾貝羅公爵的法律保護(hù)并剝奪他的封地，理由是他和匈牙利人克羅地亞人勾結(jié)叛國，但包括以巴伐利亞公爵身份參加會議的國王亨利在內(nèi)的諸侯們都拒絕合作。只是因為皇帝下跪垂淚請求實現(xiàn)他的愿望，公爵才被缺席判處叛國罪，失去公國和克恩藤邊區(qū)以及自己的一部分財產(chǎn)同他的兒子一起被流放，蘭巴赫的阿諾爾德得到卡蘭坦尼亞邊區(qū)及所屬的伯爵領(lǐng)地（即后來的施蒂里亞）。1037年康拉德二世應(yīng)發(fā)生沖突的米蘭大主教阿里伯特和反對大主教的管區(qū)主教和世俗諸侯之請進(jìn)入意大利，康拉德二世進(jìn)入意大利時米蘭發(fā)生騷動，當(dāng)皇帝的法庭以叛國罪審判米蘭大主教阿里伯特時他逃脫拘捕，逃往他的黨羽占領(lǐng)的米蘭，皇帝和他的使臣們在倫巴底和羅馬尼阿保障和平但沒能占領(lǐng)米蘭。1037年圣誕節(jié)帕爾瑪市民發(fā)動反對皇帝和他們的城市統(tǒng)治者的帕爾瑪主教的起義，起義給軍隊和城市都帶來嚴(yán)重的損失，本尼迪克九世教皇遵照皇帝的要求把米蘭大主教阿里伯特驅(qū)逐出教會，但也沒能制服米蘭的反抗。1037年卡普亞的潘杜爾夫驅(qū)逐他的大主教，占領(lǐng)蒙特卡西諾和加埃塔。諾曼人的頭領(lǐng)賴努爾夫和他結(jié)盟在那不勒斯以北的迪拉沃羅建造阿韋薩城堡，薩萊諾、貝內(nèi)文托和那不勒斯的諸侯依靠其他諾曼軍隊也對潘杜爾夫無可奈何，希臘軍隊駐扎在西西里沒有插手此事，潘杜爾夫拒絕皇帝的使節(jié)關(guān)于交還修道院田產(chǎn)釋放俘虜?shù)囊蟆?038年春康拉德二世率領(lǐng)軍隊直抵特洛伊城下，1038年圣靈降臨節(jié)康拉德二世占領(lǐng)卡普亞并廢黜潘杜爾夫，薩萊諾的魏瑪被封在卡普亞，阿韋薩的賴奴壤土夫臣服于皇帝，一支諾曼雇傭軍隨著賴努爾夫定居下來。1038年夏皇帝的軍隊因為南意大利的氣候?qū)е履贻p的皇后貢希爾德和皇帝的繼子施瓦本公爵赫爾曼四世都在南意大利逝世，康拉德二世被迫退回北方，此次征戰(zhàn)中沒能制服米蘭。此后一批意大利騎士和諸侯每年都攻擊米蘭，而米蘭人則用一支在飾有基督十字架的旗車指揮下的人民軍迎戰(zhàn)。1038年康拉德二世回到德意志，國王亨利三世以施瓦本的赫爾曼二世的外孫的身份得到施瓦本公國，在索洛圖恩帝國議會會議上又得到勃艮第國王的王位。1038年奧托·奧塞洛總督的兒子彼德繼承叔父匈牙利國王斯蒂芬的王位，但不久就因為不公正而被匈牙利諸侯驅(qū)逐，匈牙利諸侯擁立本族的阿巴（薩米爾），不久阿巴率領(lǐng)三支軍隊入侵多瑙河畔的帝國領(lǐng)土但被擊退。1039年亨利三世把歸還的克恩騰置于自己的統(tǒng)治之下，1039年6月4日康拉德二世病逝于烏德勒支（在當(dāng)代的荷蘭），安葬在施佩耶爾大教堂墓穴里，其子亨利三世繼位。

二、亨利三世

（一）1017年10月28日亨利三世出生，他是是神圣羅馬皇帝康拉德二世之子。1026年亨利三世成為巴伐利亞公爵，1028年亨利三世成為康拉德二世的共同執(zhí)政者，1038年亨利三世成為士瓦本公爵，1039年康拉德二世去世后亨利三世成為羅馬人民的國王。1041亨利三世使波希米亞人臣服于自己，1046年亨利三世解決波希米亞公爵弗拉季斯拉夫一世與波蘭大公卡西米爾一世之間的爭端。不久亨利三世使長期侵?jǐn)_德國的匈牙利人定居下來，馴服桀驁不馴的洛林公爵。1046年亨利三世赴意大利廢黜三位對立教皇格里高利六世、本尼狄克九世、西爾維斯特三世，立德國人克萊蒙特二世被選為新教宗，從此結(jié)束對立教宗的局面。同年克萊蒙特二世為亨利三世加冕為神圣羅馬皇帝，亨利三世在位期間一直掌握對德意志境內(nèi)各主教的任免權(quán)。1056年10月5日亨利三世去世，其子亨利四世繼位。

三、亨利四世

薩克森叛亂

（一）1050年11月11日亨利四世出生，他是神圣羅馬皇帝亨利三世的兒子。亨利四世的父親為了確保他能繼承王位召集諸侯提前選舉還是個幼兒的亨利四世為自己的繼承人，1054年7月17日年僅四歲的亨利四世在帝國首都亞琛由科隆大主教赫爾曼二世加冕為羅馬人民的國王，1055年亨利四世又在父親的授意下當(dāng)選為巴伐利亞公爵。1056年10月5日亨利四世意外地去世，當(dāng)時的亨利四世年僅六歲，他的母親普瓦圖的阿格尼絲為攝政。1062年科隆大主教安諾二世劫持年幼的亨利四世，脅迫阿格尼絲太后交出政權(quán)。安諾成為帝國的攝政后竊取王室領(lǐng)地的公爵們勢力強(qiáng)大起來，安諾本人在1065年強(qiáng)迫亨利四世與薩伏伊伯爵奧托一世之女都靈的伯莎結(jié)婚。亨利四世在1069年公開提出要與伯莎離婚，但未獲教皇允準(zhǔn)，這一切都使亨利四世更加仇視安諾。1070年與亨利四世關(guān)系緊密的不來梅大主教阿德爾伯特取代安諾的位置，亨利四世致力于在帝國境內(nèi)加強(qiáng)皇帝的權(quán)力，然而實際情況是德意志諸侯們勢力強(qiáng)大且不愿服從任何一位君主，教會則在羅馬教廷發(fā)起的克呂尼改革中變得越來越有獨(dú)立性。

（二）法蘭克王國自查理曼大帝去世后陷于四分五裂，從9世紀(jì)至10世紀(jì)間法蘭西和德意志等地區(qū)戰(zhàn)禍不斷，因此許多人產(chǎn)生厭世的思想。與此同時修道院的經(jīng)濟(jì)實力則日益雄厚，一些修道士已和世俗封建主一樣腐化墮落，本尼狄克修道制度處于渙散松弛的狀態(tài)。于是教會中開始興起克呂尼派改革運(yùn)動，使修道主義再度高漲。不過克呂尼改革派不僅想改革修道制度，而且還試圖利用教會的經(jīng)濟(jì)實力左右分裂動蕩的政治局勢。910年“虔敬者”威廉在法國東部離馬肯不遠(yuǎn)的克呂尼建造一座隱修院，它規(guī)定只接受教皇保護(hù)，不受其他任何主教和世俗權(quán)力的管轄。而且它的土地不受一切侵犯，還要求修士遵守嚴(yán)格的禁欲主義的本尼狄克會規(guī)。克呂尼修院的建立在教會引起很大反響，在第一二任院長伯爾諾（910 —927 在任）和奧多（927—942 在任）的熱心推動下許多修道院都起而仿效、整頓改革，當(dāng)時在羅馬的阿文亭山上也建立一座代表克呂尼 派思想的圣瑪利亞隱修院。到10世紀(jì)中葉克呂尼派運(yùn)動已由法國發(fā)展到意大利、德國、英國、西班牙等地，這些克呂尼派修道院均聽命于克呂尼修道院長的命令，凡屬克呂尼派修道院的院長也均由克呂尼修派道院院長任命，實際上形成一個以克呂尼修道院為首的克呂尼修道院系統(tǒng)，成為一種宗教勢力和政治勢力。

（三）隨著克呂尼派勢力的日益增強(qiáng)，其改革目標(biāo)已不僅僅局限于修道制度的改革。在克呂尼修道院長奧蒂羅（994—1048）在任期間，為扼制封建領(lǐng)主之間、修道院和封建領(lǐng)主之間以及修道院之間經(jīng)常為經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生的武裝沖突提出“上帝的休戰(zhàn)”口號，規(guī)定從星期三早上到星期 一早上紀(jì)念基督受難，期間一切暴力行為將受教會嚴(yán)厲懲罰，但并未得到真正的實現(xiàn)。同時克呂尼運(yùn)動還普遍地反對神職人員的腐化行為，堅決抵制當(dāng)時教會中盛行的用金錢等卑鄙手段謀取教會神職的“西門主 義”和破壞神職人員獨(dú)身生活，為娶妻納妾做辯護(hù)的“尼古拉主義”。積極整頓教規(guī)、嚴(yán)格戒條，強(qiáng)調(diào)神職人員必須過禁欲生活，反對教會世俗化，也反對封建主控制教會以及神職人員家族把持教權(quán)和教產(chǎn)，以防削弱教會的力量?？藚文崤稍噲D通過這些改革提高教會地位，增強(qiáng)同世俗統(tǒng)治者爭權(quán)奪利的實力。

（四）克呂尼運(yùn)動開始時多數(shù)人并不反對君王委任神職人員，但到11世紀(jì)中葉克呂尼派人士則把君王委任神職看做與平信徒委任神職一樣是買賣神職，認(rèn)為君王篡奪神職敘任權(quán)，試圖奪回敘任權(quán)，增強(qiáng)教皇權(quán)力。然而神圣羅馬帝國皇帝亨利三世（1039—1056 在位）對選立教皇的控制權(quán)正處頂峰，長期以來教皇選立由諸侯們操縱、11 世紀(jì)上半葉曾出現(xiàn)過三個羅馬教皇并存的局面，1046年亨利三世率軍進(jìn)入羅馬一并廢掉三個教皇，但相繼任命的二個教皇均被毒死，最后任命一個克呂尼派神職人員登上教皇寶座【稱利奧九世（1049—1054 在 位）】，從此改革派掌握了教廷實權(quán)。利奧九世大力推行克呂尼改革，對教皇的直接顧問樞機(jī)主教團(tuán)進(jìn)行重大改組，撤掉了不同情改革的羅馬 人，從其它西方國家委任了一批克呂尼派親信、其中有三個非常重要而有影響的人物，這就是霍姆伯特、白人休哥和希爾德布蘭。然而利奧九世的一系列改革措施在羅馬也并未得以真正實現(xiàn)，他死后繼任的教皇繼續(xù)前任的主張。1056年亨利三世去世，年僅4歲的亨利四世繼位，改革派又乘機(jī)發(fā)動教會擺脫皇權(quán)控制的運(yùn)動，這就是中世紀(jì)著名的“主教敘任權(quán)之爭”，在這場爭奪戰(zhàn)中希爾德布蘭是一位最有力的主導(dǎo)者和實干家。

（五）1073年教皇亞歷山大二世去世，年屆五旬的希爾德布蘭德成為眾望所歸的教皇候選人，并在樞機(jī)主教的一致?lián)碜o(hù)下成為新任教皇格里高利七世。剛一登基便頒布著名的《教皇訓(xùn)令》，該訓(xùn)令的宗旨是教皇永無謬誤，其中“他可以罷免皇帝”一條使得世俗與宗教權(quán)力的界限被打破，致使亨利四世與教會的沖突表面化。亨利四世鞏固國王在薩克森權(quán)力的措施（修建城堡，派遣王室衛(wèi)隊駐扎）引起1073年—1075年的薩克森叛亂，他不能冒險同時與這兩者對抗，在鎮(zhèn)壓叛亂時不得不做出一些讓步并承諾支持教會的改革。之前德意志國王在薩克遜廣建皇室莊園，強(qiáng)制農(nóng)民服徭役及向駐軍提供實物，廣大農(nóng)民不勝負(fù)擔(dān)、苦不堪言。1073年巴伐利亞公爵、薩克遜大貴族奧托領(lǐng)導(dǎo)薩克遜舉行反亨利四世的叛亂，薩克遜許多地方的自由農(nóng)民和依附農(nóng)民舉行大規(guī)模起義。亨利四世嚇得逃亡沃姆斯，被迫作點(diǎn)讓步。地方封建主企圖利用起義向皇帝施加壓力，激起皇帝的震怒。亨利四世作好充分準(zhǔn)備后于1075年宣布和平破裂，派出重兵殘酷鎮(zhèn)壓起義，最終亨利四世在1075年6月在戰(zhàn)場上擊潰薩克森人的反抗。

敘任權(quán)斗爭

（一）1075年底格里高利七世警告亨利四世不要干預(yù)米蘭總主教職位的確定和授職，否則將受到逐出教會的懲罰。亨利四世堅持要控制德意志和意大利北部所有主教的敘任權(quán)，并拒絕讓得到教皇支持的米蘭總主教就職，為此與教皇格里高利七世發(fā)生激烈沖突。長期以來格里高利七世是教會改革的中心人物，決心使教皇的權(quán)力凌駕于世俗統(tǒng)治者之上，這就爆發(fā)一場形式為授職權(quán)之爭的皇帝和教皇之間的公開沖突。1076年1月24日亨利四世召集26位德意志和北意大利的主教在沃爾姆斯舉行宗教會議，宣稱格里高利七世是一個偽僧侶，宣布廢黜教皇格里高利七世。但是響應(yīng)亨利四世的主教很少，普通民眾更對國王的行為深感不安。作為報復(fù)式的回應(yīng)格里高利七世于1076年2月22日對亨利四世處以絕罰，開除、廢黜和放逐亨利四世，被絕罰者不在一年之內(nèi)獲得教皇的寬恕，他的臣民都要對他解除效忠宣誓。對亨利四世致命的打擊來自帝國諸侯，1076年10月在特雷布爾舉行的帝國議會上大多數(shù)諸侯表示如果亨利四世不能在一年之內(nèi)恢復(fù)教籍他們就不再承認(rèn)他的合法性，將在1077年2月2日奧格斯堡舉行的帝國議會邀請教皇親自出席作為裁決者，以見證諸侯們的最終決定。民眾也拒絕幫助國王，因為他已被逐出教門。亨利四世沒有足夠的兵力制服所有反叛的諸侯，到了1077年情況已很明顯，除非亨利四世能重獲教籍，否則他的皇位就將被剝奪。

（二）敘任權(quán)斗爭前教會官員的任命盡管理論上是羅馬天主教會的任務(wù)，但實際上由世俗權(quán)威履行。由于大批財富和土地與主教或隱修院院牧之位緊密相連，故販賣教會職位（即販賣圣事活動）成了世俗領(lǐng)袖的一個重要的收入來源。由于其識文斷字具備管理能力主教們以及隱修院院牧們通常是世俗政府的一部分，故任命（或賣職給）忠心之人對世俗統(tǒng)治者有利。此外神圣羅馬皇帝具備特別的任命教皇權(quán)能，而教皇則會任命和加冕下一位皇帝，因此這樣一個對教會職位的世俗敘任便成永不停止的周而復(fù)始。批評開始于教會內(nèi)部格里高利七世改革的成員，他們決定將敘任權(quán)收歸教會以對付販賣圣事之罪。改革者們知道在皇帝保有任命教皇權(quán)能的情況下。改革是不可能的，因此他們的第一步便是將教皇職位從皇帝的控制下解放出來。1056年6歲的亨利四世時成為德國國王，改革者們抓住此時他還是孩童不能反對這一良機(jī)解放教皇職位。1059年教會在羅馬舉行大公會議，宣布世俗領(lǐng)袖不再在教皇選擇中扮演角色，并創(chuàng)立完全由教會官員組成的樞機(jī)團(tuán)作為選舉人團(tuán)，自此樞機(jī)團(tuán)負(fù)責(zé)選擇教皇。當(dāng)羅馬控制教皇選舉后，是時候在更廣的戰(zhàn)線上對世俗敘任活動發(fā)動攻擊。

（三）1075年教皇格里高利七世在教皇訓(xùn)令中聲言，羅馬教會是由天主獨(dú)自建立的，教皇權(quán)力（教皇格拉修的權(quán)威）是唯一的普世權(quán)力。同年2月24-28日在拉特朗宮召開的大公會議，詔令教皇獨(dú)自即可任命或免去教會人員之職，或?qū)⑵鋸囊粋€主教座位調(diào)到另一個，這個對中世紀(jì)早期的權(quán)力平衡帶有根本性的背離。在格里高利七世改革之中消滅敘任（由神委派的最高統(tǒng)治者以世俗兼精神的權(quán)力之象征任命教長的權(quán)利）的活動，此時亨利四世不再是孩童，他對此種宣稱進(jìn)行反擊，在致信格里高利七世中他用以下毫不含糊的用語收回自己作為皇帝對額我略當(dāng)教皇的支持。該信稱非經(jīng)篡權(quán)而乃由上帝圣授之國王，致希德伯蘭，此刻非教皇而乃偽隱修士”。而且該信要求選舉一位新的教皇。這時亨利四世任其專職司鐸為米蘭主教，當(dāng)時已有一位候選人在羅馬被選中，形勢變得更加緊迫。1076年格里高利七世的反應(yīng)是絕罰國王，將其開除出教會，并罷免其德國國王之位，這是自公元4世紀(jì)后首次發(fā)生的國王被罷免事件。貫徹這些聲明是一件難事，但優(yōu)勢逐漸落在格里高利七世一方。德國貴族很高興聽到國王被罷免，他們利用宗教掩護(hù)作為借口以繼續(xù)自1075年朗根薩爾察第一次戰(zhàn)役開始的反叛，并圖奪取皇家保有地。貴族們主張地方對農(nóng)民和財產(chǎn)的統(tǒng)治地位，建立要塞（這在過去是非法的）和建立地方采邑制以保衛(wèi)自己的自治權(quán)不受帝國剝奪。

（四）亨利四世向托斯卡尼的馬蒂爾德以及隱修院院牧克呂尼的休請求調(diào)停，由于這些因素結(jié)合起來亨利四世別無選擇只有后退，需要時間調(diào)動其部隊打擊叛亂。1077年他行至意大利北部的卡諾莎覲見教皇，并以個人名義致歉。出于悔罪并重復(fù)他自己在朗根薩爾察第一次戰(zhàn)役之后對薩克遜人的懲罰，他戲劇性地披件剛毛襯衣并在數(shù)九寒冬赤腳立于雪中，這后來被稱為卡諾莎悔罪。格里高利解除絕罰，但德國的貴族們（其反叛被稱為大撒克遜起義）并不情愿放棄他們的機(jī)會，他們選出一位對立的國王，這個人是萊因費(fèi)爾頓的魯?shù)婪?。此后亨利四世宣布克勉三世為教皇?081年亨利四世抓住并殺害魯?shù)婪?，并于同年入侵羅馬以圖強(qiáng)行推翻格里高利七世并并安插一位更友好的教皇。格里高利七世召來其同盟者們（意大利南部的諾曼人）相助，1085年他們從德國人手中救下教皇，諾曼人在此過程中洗劫羅馬，而當(dāng)羅馬市民們奮起反對格里高利七世時格里高利七世被迫與諾曼人一同逃往南部，他很快便在那里去世。敘任權(quán)斗爭持續(xù)數(shù)十年，因為每位繼位的教皇都力圖通過挑起德國國內(nèi)的叛亂以減少皇帝的權(quán)力，這些叛亂逐步成功。亨利四世1106年去世后亨利五世繼位，這位新皇曾支持教皇反對其父，并曾使其父在臨終前聲明放棄其對立教皇的合法性。亨利五世也曾選另一位對立教皇（對立教皇格里高利八世），但他根據(jù)沃姆斯協(xié)約放棄部分?jǐn)⑷螜?quán)，并被教會重新接納且因此被正式承認(rèn)為合法皇帝。

（五）在亨利四世去世時英格蘭國王亨利一世與格里高利教皇也因敘任而卷入斗爭，而其解決則為帝國最終解決該問題提供模范。征服者威廉在入侵時已經(jīng)接受來自教皇歷山二世的教皇的旗幟和遙遠(yuǎn)的祝福，但在取得圓滿成功后卻成功回絕教皇的主張，即他必須按照君士坦丁御賜文的一般規(guī)定來羅馬并為其采邑宣誓效忠。教皇訓(xùn)令中對世俗敘任權(quán)的禁止并沒有動搖威廉的主教們和隱修院院牧們的忠誠，在亨利一世統(tǒng)治下威斯敏斯特與羅馬間激烈的爭吵導(dǎo)致坎特伯雷大主教安瑟倫放棄了調(diào)停并退隱至一隱修院。一位諾曼人伯爵（亨利的主要謀士）被絕罰，但絕罰國王之威脅仍未兌現(xiàn)。在德國的亨利沒有被干掉之前教皇需要英格蘭的亨利，一個計劃中的十字軍也需要英格蘭的支持。亨利一世委托約克總主教收集并呈交所有有關(guān)受膏者之王權(quán)的傳統(tǒng)，由此產(chǎn)生的約克的無名氏條約是中世紀(jì)早期政治理論研究者們的研究樂趣之所在，但它們絕不是盎格魯-諾曼君主制的典型觀點(diǎn)，它代替為過時的宗教意識形態(tài)服務(wù)的行政的和法律的官僚制的牢固基礎(chǔ)。1107年的倫敦協(xié)約提示一個后被沃姆斯協(xié)約采納的妥協(xié)，在英格蘭如同在德國，國王對教長之世俗和宗教權(quán)力的衡平之區(qū)別被創(chuàng)造出來。利用這一區(qū)別亨利一世放棄其對其主教們和隱修院院牧們的敘任之權(quán)，而保留要求他們來并為教會財產(chǎn)與主教職位掛鉤的地產(chǎn)宣誓效忠的傳統(tǒng)。主教在如世俗封臣一般于贊譽(yù)典禮上已宣誓效忠并其封臣身分后，即可直接從國王手中獲得教會財產(chǎn)。這一封臣系統(tǒng)并未如在法國一般被在英格蘭大的地方領(lǐng)主間進(jìn)行劃分，因為諾曼征服國王執(zhí)掌權(quán)力。亨利一世認(rèn)識到依賴經(jīng)院學(xué)者作衡平法官之危險，并迅速轉(zhuǎn)而依靠世俗學(xué)者（他們自然具有次要的圣職）且酬予這些人以國王自己提供的主教轄區(qū)和隱修院。亨利一世擴(kuò)張兵役免除稅系統(tǒng)以降低君主制對仰賴教會土地之軍需供應(yīng)的騎士的依賴。英格蘭短暫的敘任權(quán)斗爭之結(jié)果是國王的世俗權(quán)力獲得加強(qiáng)。

（六）在大陸50年戰(zhàn)斗之后一個類似的妥協(xié)（但其長期結(jié)果卻南轅北轍）于1122年達(dá)成，9月23日沃姆斯協(xié)約中雙方同意敘任權(quán)要被排除，而為世俗領(lǐng)袖對任命程序的非正式但卻重要的影響提供余地。君主在被卷入與教會的爭端前已經(jīng)權(quán)力衰落并解體，領(lǐng)主對農(nóng)民的地方權(quán)利增長，增強(qiáng)農(nóng)奴制并導(dǎo)致大眾權(quán)利減少。地方稅費(fèi)增加，而皇家金庫資金減少。正義之法權(quán)地方化，法院不必向皇家當(dāng)局匯報。長期的帝國權(quán)力衰落將使德國四分五裂，直至19世紀(jì)。教皇則變得更強(qiáng)了，在敘任權(quán)斗爭中雙方都力圖引領(lǐng)公共輿論，結(jié)果是世俗人士開始從事宗教事務(wù)。而平信徒增加，為十字軍以及12世紀(jì)巨大的宗教活力做好準(zhǔn)備。這次爭論并沒有因為沃姆斯協(xié)約而結(jié)束，將來還會有教皇們和神圣羅馬帝國皇帝們的爭論，直到北意大利完全落入帝國之手為止。在腓特烈二世任內(nèi)教會將調(diào)轉(zhuǎn)十字軍的槍頭直指神圣羅馬帝國，根據(jù)諾曼·康托的記述，“敘任權(quán)斗爭顛覆中世紀(jì)早期教會與世俗的平衡，并結(jié)束二者的相互滲透。中世紀(jì)王權(quán)（過去主要是教會理想和人員的創(chuàng)造物）被迫發(fā)展新的制度和支持，在11世紀(jì)末至12世紀(jì)初其結(jié)果是首例世俗官僚制國家（其基本組成要素出現(xiàn)于盎格魯-諾曼君主制中）?！?/p>

卡諾莎之行

（一）回到亨利四世悔罪之前格里高利七世已出發(fā)參加在奧格斯堡舉行的帝國議會，當(dāng)格里高利七世得知亨利四世正在接近他的駐地時，便匆匆逃往支持他的托斯卡納女藩候瑪?shù)贍栠_(dá)的領(lǐng)地卡諾莎城堡避難。然而亨利四世真正的策略是請求教皇的寬恕，接著發(fā)生的便是著名的“卡諾莎悔罪”事件。羅馬帝國衰落之后宗教人員的授權(quán)長期掌握在世俗君主手中，世俗君主利用教職的任命權(quán)、鬻賣神職，將其封給忠誠的下屬和家族成員。或者用各種手段把轄下的教區(qū)據(jù)為己有，從而獲得巨大的收益。君主的領(lǐng)內(nèi)出現(xiàn)大量具備一定經(jīng)濟(jì)和軍事實力的教區(qū)和修道院，它們逐漸形成重要的政治勢力。這些現(xiàn)象導(dǎo)致羅馬教廷的財產(chǎn)流失，道德聲望與威望的下降，教皇在宗教事務(wù)方面的控制力也隨之受到挑戰(zhàn)。同時君主授職也導(dǎo)致領(lǐng)內(nèi)教區(qū)的腐敗，因此十一世紀(jì)之后西歐興起一股主張?zhí)岣呓袒实牡匚慌c控制力并且反對教區(qū)世俗化的克呂尼運(yùn)動。教皇格列高利七世作為克呂尼改革派在任內(nèi)早期就試圖推行改革，由當(dāng)時的樞機(jī)主教團(tuán)和神圣羅馬帝國手中奪取教職授權(quán)，當(dāng)然格列高里也明白如果神圣羅馬帝國繼續(xù)保留對教皇選舉的干預(yù)自己的改革是無法完成的。1056年年僅六歲的亨利四世登上皇位，羅馬教廷趁著皇帝年幼于1059年4月13日頒布著名的教皇選舉法，規(guī)定封建領(lǐng)主不再擁有干預(yù)教皇選舉和任命治下紅衣主教團(tuán)的權(quán)力。1075年教皇又發(fā)布《教皇敕令》（二十七條），具體地闡述教皇的地位及其權(quán)力，其中宣稱：唯有教皇一人具有任免主教的權(quán)力；唯有教皇一人有權(quán)制訂新法律；一切君主應(yīng)親吻教皇的腳，教皇有權(quán)廢黜皇帝；教皇有權(quán)解除人民對邪惡統(tǒng)治者效忠的誓約；甚羅馬教會從未犯過錯誤，也永遠(yuǎn)不會犯錯誤；凡不與羅馬教會和諧的不得視為基督徒；教皇可以命令臣民控告他們的統(tǒng)治者；教皇永不受審判”等等。教皇格列高利七世趁德國國內(nèi)局勢未穩(wěn)之際，命令亨利四世放棄任命德國境內(nèi)各教會主教的權(quán)利，宣布教皇的地位高于一切世俗政權(quán)，甚至可以罷免皇帝。對此亨利四世仍然繼續(xù)任命主教，并且最終以召集德意志主教會議宣布廢黜教皇相對抗。亨利四世與教皇爭權(quán)奪利斗爭日益激烈，發(fā)展到勢不兩立的地步。亨利四世想擺脫羅馬教廷的控制，教皇則想把亨利四世所有的自主權(quán)都剝奪殆盡。于是格列高利七世發(fā)布敕令廢黜德皇亨利四世，革除其教籍，解除臣民對他的效忠誓約。與此同時德意志國內(nèi)以公爵魯?shù)婪驗槭佐[獨(dú)立的一些諸侯宣稱，倘若亨利四世不能得到教皇的寬恕他們將不承認(rèn)他的君主地位。教皇不僅要德國人反對亨利，也在其他國家掀起了反亨利浪潮。此外亨利還要面對薩克森人的復(fù)叛和國內(nèi)的克呂尼運(yùn)動，被革除教籍使他成為眾矢之的。

（二）格列高利準(zhǔn)備北上與神圣羅馬帝國境內(nèi)的諸侯會面，途徑意大利北部的卡諾莎城堡（城堡主人是托斯卡納家族的瑪?shù)贍栠_(dá)女伯爵）。在這種內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢下亨利四世被迫妥協(xié)，他再也無法顧及自己高貴的國王身份，于1077年1月決定冒著嚴(yán)寒前往卡諾莎覲見教皇，懇求他撤回開除教籍的敕令。與他隨行的還有他的妻子貝爾塔（薩伏依伯爵奧托和都靈女侯爵阿德萊德的女兒）、幼子康拉德（后來繼承德意志國王（1087~1098）和意大利國王（1093~1098））以及少數(shù)僧侶、侍衛(wèi)。當(dāng)時統(tǒng)轄德國南部的王公貴族們理所當(dāng)然地不予放行，亨利四世一行只好取道阿德萊德女侯爵也就是亨利的岳母處，希望通過她治下的一條經(jīng)過阿爾卑斯山塞尼峰的山間小路到達(dá)卡諾莎。由于亨利此前意圖與貝爾塔離婚，一度鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，導(dǎo)致阿德萊德與他的關(guān)系很不好。但最終看在女兒的情分上女侯爵同意幫助這位處境艱難的君主，同時以調(diào)停者的身份前往卡諾莎，但向他索要一筆高額的款項作為回報。經(jīng)過漫長而艱難的跋涉后他們終于到達(dá)這座修筑在小山頂上的卡諾莎城堡，亨利四世讓車駕停在山腳下，自己脫下皮帽和靴子，身著苦修士的簡陋服裝，僅僅披上一件氈毯，這是亨利四世的懺悔形式，在隆冬時節(jié)赤足露頂（當(dāng)時羅馬教皇對逐出教會或違反教規(guī)的人，允許他們舉行各種不同形式的懺悔儀式來贖取自己的罪行。其時間有長達(dá)幾年的。比如有的赤腳露頭，在教堂門前向所有進(jìn)入教堂的人懇切哀求，請他們代為祈禱；有的用木杖打自己或由懺悔師來打，以 3000 杖抵一年的懺悔；有的赴圣地朝拜，或捐納巨款等等，一直到教會滿意他的懺悔為止。）希望籍此獲得赦免。為使亨利四世得到更多的同情貝爾塔也加入懺悔儀式，她同其它隨行者一樣免去冠帽除去靴襪，盡管這對貴族女性是無以復(fù)加的恥辱，但這位可敬的王后還是決定與丈夫共患難，在冰天雪地中亨利四世和隨行者赤足踏雪一步一步地走上山頂。

（三）亨利四世此舉已是極盡卑微，但教皇卻緊閉城堡大門遲遲不讓亨利進(jìn)入。亨利夫妻一行人在嚴(yán)冬中赤足露頂，僅靠裹著氈毯取暖，凍得瑟瑟發(fā)抖。為了保住皇帝寶座亨利四世與妻子忍辱跪在城堡門前求饒，痛哭流涕以求寬恕。國王的狼狽景象格里高利七世都看在眼里，他面臨著一個兩難的抉擇，同意赦免亨利四世就會失去一個加強(qiáng)神權(quán)且實現(xiàn)改革的大好機(jī)會，但亨利四世的懺悔看似恥辱也不失為權(quán)宜妙計，因為教皇根據(jù)教規(guī)將君主逐出教門自然是合理合法的。而亨利果斷決定通過懺悔乞求赦免同樣是有理有據(jù)，按照教規(guī)要盡可能地從寬對待。教皇此時也感受到壓力，因為這種卑微的懺悔勢必會給亨利四世帶來廣泛的同情與諒解。亨利四世等待覲見的同時城堡內(nèi)的一些教士和城堡主人瑪?shù)贍栠_(dá)女伯爵開始向教皇求情，阿德萊德女侯爵目睹她的女兒女婿在城外受辱后自然不遺余力地向教皇勸說，并與米蘭伯爵阿爾伯特等貴族共同為亨利四世擔(dān)保。甚至連一些克呂尼派教士也被亨利此舉感動加入到求情者中，但大門一直沒有打開。據(jù)《教權(quán)紀(jì)事：卡諾莎》記載：在等待過程中因為過于寒冷，利四世幾次被隨從請求結(jié)束懺悔儀式，但都被他拒絕。隨從們念完禱詞，得到許可后紛紛返回山下的宿營地中。在得到母親參與勸說的口信后王后也返回營地，陪伴在她幼子身邊。城堡外只剩下亨利四世等兩三人。大雪紛飛、地凍天寒中身為帝王之尊的亨利四世帶著自己的妻子赤足披氈，據(jù)說一直在雪地站了三天三夜，教皇才同意亨利四世進(jìn)來見他。亨利四世匍匐在教皇面前并展開雙臂，使全身呈十字形，向教皇淚流滿面地懺悔自己的罪過，然后呈上自己服從教皇權(quán)力的保證書和宣布撤銷關(guān)于廢黜教皇法令的命令書。教皇并不滿意，他嚴(yán)厲地訓(xùn)斥亨利四世并歷數(shù)他的種種罪行，但亨利四世一一點(diǎn)頭認(rèn)罪?？吹皆?jīng)趾高氣揚(yáng)的國王可憐到如此地步，在場的貴族和神職人員紛紛請求教皇赦免亨利四世，教皇格列高里七世這位出身低微的手工匠的兒子直到讓亨利四世受盡精神上的侮辱后才恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，他同意不將亨利四世逐出教會，但是仍不恢復(fù)其國王的權(quán)力。在教皇和瑪?shù)贍栠_(dá)女伯爵等人的見證下，亨利四世被要求寫下效忠教皇的誓詞并宣誓。

（四）亨利四世恢復(fù)教籍保住帝位返回德國后集中精力整治內(nèi)部，平息以魯?shù)婪驗槭椎闹T侯反對派，曾一度危及他王位的內(nèi)部反抗勢力逐一告滅。帝國議會沒有召開時希望亨利四世下臺的諸侯們還是選舉士瓦本公爵萊茵費(fèi)爾登的魯?shù)婪驗閷α酰@個人是亨利四世的姐夫，帝國因此分成兩派爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。雙方纏斗近兩年，亨利四世才逐漸掌握主動。既然絕罰已經(jīng)被取消，還在戰(zhàn)場上獲得優(yōu)勢，這時亨利四世派人給遠(yuǎn)在羅馬的格里高利七世送去口信，要求他承認(rèn)自己為皇帝并絕罰魯?shù)婪?。他以威脅的口吻，如果上述兩個條件不能得到滿足，自己將冊封一位對立教皇。格列高利七世認(rèn)識到情況有變，于1080年再次對亨利四世處以絕罰（破門律）并開除其教籍。1080年10月魯?shù)婪驓屆硤?，敵對諸侯們?nèi)糊垷o首。已屆而立之年的亨利四世去報卡諾莎屈辱的一箭之仇，他揮師南下德意志的軍隊三度圍攻羅馬，格里高利七世組織教皇國的士兵殊死抵抗。1083年亨利四世占領(lǐng)梵蒂岡城堡，并逐漸吞噬其它羅馬城區(qū)。1084年亨利四世占領(lǐng)羅馬，一部分樞機(jī)主教臨陣倒戈投靠德意志人，亨利四世亦再度宣布廢黜教皇，并任命克雷芒三世為教皇，自己在那里由克萊芒三世加冕為神圣羅馬帝國皇帝。格列高利七世棄城南逃到圣安杰羅城堡，他向盤踞在西西里的諾曼人首領(lǐng)羅貝爾·吉斯卡爾求援，吉斯卡爾欣然從命。1085年彪悍的諾曼人從意大利南部馳援羅馬，最終趕走亨利四世。這些歐洲蠻族軍紀(jì)敗壞，取得勝利后在羅馬城中大肆搶劫，激起市民的不滿，，引狼入室的教皇也失去羅馬人的擁護(hù)。格列高利七世只能離開羅馬，在諾曼士兵的保護(hù)下逃到意大利南方，在孤獨(dú)中客死意大利南部的薩萊諾。亨利四世很快面對著新的挑戰(zhàn)叛亂，繼任教皇維克托三世聯(lián)合帝國諸侯攻打亨利。1105年亨利四世被推翻并遭到囚禁。后來亨利四世逃往列日，最后在那里去世，新任教皇帕斯卡爾二世下令不得為亨利四世舉行葬禮。教皇與國王的權(quán)力之爭并沒有結(jié)束，雙方的繼承者仍然各不相讓，斗爭又持續(xù)十多年。1122年德意志西部的沃爾姆斯城羅馬教皇和德意志國王共同簽署《沃爾姆斯協(xié)定》，規(guī)定皇帝無權(quán)直接任命德意志境內(nèi)的主教，而是在有皇帝或他的代表出席的情況下，由教士自己選舉產(chǎn)生；主教的政治權(quán)力由皇帝授予，宗教權(quán)力由教皇授予，神圣羅馬帝國的至尊是羅馬城的教皇，而皇帝淪為二號人物?？ㄖZ莎之辱將此時歐洲社會政治與宗教力量的不平衡，以及二者之間的矛盾性表現(xiàn)得淋漓盡致。這種情況直到16世紀(jì)英國宗教改革確立“王權(quán)至尊”才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，但它對人民的影響卻是無法回避的。

被子廢黜

（一）卡諾莎事件意味著羅馬教廷權(quán)力達(dá)到頂峰，但也是亨利四世一個成功的策略。敘任權(quán)之爭后亨利四世很快面對著新的叛亂，繼任教皇維克托三世與帝國諸侯聯(lián)合反抗亨利四世。亨利四世為此再度侵入意大利，但未能取勝。在與韋爾夫家族的韋爾夫一世和解后，他才得以從意大利返回德國。1093年亨利四世的長子康拉德發(fā)動叛亂，在諸侯的慫恿下他的幼子亨利蠢蠢欲動，企圖取代他的地位。1105年這個陰謀取得成功，王儲推翻自己的父親，成為新國王亨利五世。亨利四世遭到兒子的監(jiān)禁，但后來成功逃脫，并在列日招募到一支忠于他的軍隊。但正在他準(zhǔn)備奪回王位時，亨利四世突然去世。新任教皇帕斯卡爾二世下令不得為亨利四世舉行葬禮，但列日的百姓們蔑視教皇的命令，把他們的皇帝隆重地安葬了。雖然他生前被革除教籍，但那些貧寒的教士們?nèi)詾樗撵`魂祈禱，而停放其靈柩的列日教堂也被普通士兵和武裝平民們層層衛(wèi)護(hù)起來。離開人世之前亨利四世寬恕自己所有的敵人，包括他那背叛自己的兒子。

四、亨利五世

（一）1081年亨利五世出生，他是神圣羅馬帝國亨利四世的次子，母親是都靈的伯莎。亨利五世在還是共治國王時就在德意志諸侯慫恿下反對他的父皇亨利四世，的第一次反叛以失敗告終，但他終于在1105年推翻父親并將其監(jiān)禁。亨利四世卻成功逃脫，正當(dāng)亨利四世率軍殺回時突然去世，于是亨利五世穩(wěn)穩(wěn)地坐在王位上。雖然教皇是亨利五世篡位的最主要支持者之一，但亨利五世在主教敘任權(quán)之爭上并未比亨利四世有任何軟化。當(dāng)教皇帕斯卡爾二世拒絕為他加冕時，1110年亨利五世以此為由進(jìn)軍羅馬，監(jiān)禁教皇和大部分樞機(jī)。教皇暫時屈服，但不久收回其對亨利五世作出的全部讓步。1116年亨利五世第二次侵入意大利，1117年將帕斯卡爾二世趕出羅馬。當(dāng)帕斯卡爾二世去世后亨利五世扶植一名敵對教皇格列高利八世，1122年亨利五世終于與新教皇加里斯都二世達(dá)成妥協(xié)，在沃爾姆斯宗教協(xié)定中基本解決主教敘任權(quán)之爭，并將格里高利八世廢黜。1114年亨利五世與英格蘭國王亨利一世之女馬蒂爾達(dá)皇后達(dá)結(jié)婚，1125年5月23日亨利五世去世時他們沒能生下任何孩子，法蘭克尼亞王朝遂終。公國們并沒有選出國王的血親當(dāng)國王，而是選擇一位影響力頗大的薩克森公爵洛泰爾二世。