原創(chuàng)2023-02-23 18:27·山海異史

體育活動自古便在我國存在也頗受重視，尤其是古代的學生需要學習君子六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

《周禮·保氏》中記載：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)”，其中“射”和“馭”便是對武藝和體育的要求了，結合起來便可稱為“御射”，有點類似后來的騎兵。

我國古代的體育活動形式多樣，有摔跤、蹴鞠、騎馬打球、射箭跳繩等，但有一個朝代——金偏愛騎射活動，哪怕后續(xù)金滅亡，這個活動也保留了下來，作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化流傳至今。

那么問題來了，明明古代強身健體的體育活動很多，為何金朝的統(tǒng)治者獨愛騎射活動呢?

一、民族精神：尚武

1、生存手段

金代，在我國古代歷史中屬于少有的少數(shù)民族建立的國家，其由女真族建立而具有典型的游牧民族的特點。

例如，金朝是一個農業(yè)不發(fā)達，以漁獵為發(fā)家之本的國家，換句話說，金人的生活離不開漁獵，對他們來說漁獵活動是他們重要的生存方式。

更何況，金代地處我國的東北地區(qū)，該地山脈眾多，天氣嚴寒，哪怕金統(tǒng)一之后，前期本土農業(yè)發(fā)展依舊比較緩慢。

《金史世紀》里面寫道：“生女真之地有混同江、長白山?；焱嗵柡邶埥^‘白山黑水’是也”。這一地區(qū)冬季寒冷漫長，夏季溫暖短促，人類難以生存，但對其他生物來說卻是一個不錯的棲息、繁衍之地?！妒⒕┵x》中描寫該地區(qū)，“蔽虧日月，源流湖江”“夫四蹄雙羽之族,長林豐草之眾,無不博產乎其中。蹄類則虎豹熊羆，野馬野騾”。可以得出雖然此地環(huán)境惡劣，物種資源卻十分豐裕。

正因這里獨特的氣候孕育了豐富的濕地資源和廣闊的森林，當?shù)氐呐孀迦丝刻禺a人參、貂皮、珍珠等，為后來的金王朝的出現(xiàn)積累了原始資本。

故金人在此地依靠著豐富資源生活發(fā)展，世代皆以采集、漁獵為主要的生存手段，卓越的射箭技術對于金人來說是生產、生活中不可或缺的一種能力。

2、崇尚武藝

生活環(huán)境的殘酷沒有打倒這個國家的人，反而將金人磨礪為“耐寒，忍饑，不憚辛苦。食生物，勇悍而不畏死”的形象，使他們擁有了善忍耐的品格。

再加上長期打獵為生也讓這個國家的百姓都擁有一手堪稱“神箭手”的好箭術。據(jù)《三朝北盟會編》記載，“善騎，上下崖壁如飛，濟江不用舟，浮馬而渡”，可見他們的騎射水平高超。

不過，也正是這樣艱難的生存環(huán)境，使金人異常追求健壯的體魄，崇拜武藝超群的人，也造成了他們對內、對外都十分的爭強好勝的性格特點。

此外，除了自然環(huán)境的影響，一些社會政治問題也影響了他們對強健、對武藝的態(tài)度。

金代女真人建國前后，女真部落面對的不僅有外來勢力——遼國的壓迫，還有內部不同部落之間的爭斗。

女真人也由此誕生一種同歸于盡、不怕死亡的敵對精神，激發(fā)了自身的“獸性”、“野性”。某種意義上，當時每一個活著的金人都經過慘烈的生存競爭，都能算得上“精兵良將”。

直到后來完顏部落一統(tǒng)整個女真，這種情況才有所好轉，但依舊不能避免這種情況出現(xiàn)。

鑒于此，金人無論是為了反抗還是自保生存，他們都會不斷的追求強健的體魄，崇尚武藝的風尚慢慢地繼承了下來演變?yōu)榻鸫膰揖?，后續(xù)金代百姓的性格愈發(fā)的好勇斗狠也就不足為奇了。

3、風俗和傳承

上文提到金代的男性幾乎都是神射手，逐漸地這個民族形成了喜好騎射的風俗。

他們以騎射水平來判斷一個人本領的高低，后來甚至將騎射作為本國的國俗，全民參與其中，以期國民身體素質不斷提高。

為了可持續(xù)利用資源，聰明的金人按照四季的不同安排、舉辦個人狩獵和集體圍獵活動，例如一月釣大魚，二、三月放海東青打雁，四、五月打麋鹿，六、七月休養(yǎng)生息，八、九月打虎豹等。

個人狩獵不用多說，圍獵相對麻煩一點，官方會組織將野獸驅趕到一個包圍圈內讓百姓一舉聚殲，從而提高民族的凝聚力和團結力量。

另外，金人還將祭祀活動“射柳”與習武練射緊密的結合在一起，形成“射柳祭天”的習俗。這個風俗不僅僅是祭祀祈雨，還是一項舉民皆樂的騎射娛樂活動，無論老幼都會在拜天禮之后進行射柳比賽。

當時的統(tǒng)治者還允許普通百姓觀看宮廷之內的射柳活動，據(jù)《金史·章宗紀》記載：“戊午，拜天于西苑，射柳、擊毬，縱百姓觀”。實際上，金代騎射活動的舉辦不僅是風俗習慣，統(tǒng)治者還考慮了本民族文化的傳承。

有人說，一個國家，一個民族的消亡不可怕，最可怕的是他們失去了自己的文化傳承，這將才是真正的滅頂之災。確實如此，一個民族不能沒有自己的文化，金的統(tǒng)治者高瞻遠矚地想到了這一點。

《金史》中云：“詩文小技，何必作耶。至于騎射之事，亦不可不習，恐其懦柔也”，這是當時金統(tǒng)治者的擔憂，他們害怕騎射文化消失導致國力衰弱而危害政權統(tǒng)治。

對此，他們制定了許多規(guī)定，例如，將騎射納入科舉制度，公元1193年，金章宗詔令：“敕女直進士及第后，仍試以騎射，中選者升擢（提拔）之”。

總的來說，金代統(tǒng)治者通過這些措施，不但期望百姓能夠鍛煉身體增強國力，還期望本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神永垂不朽、永遠流傳。

二、騎射:立國之本

1、立國之本

《金史》卷二中這樣描述金的開國皇帝，“太祖十歲，好弓矢。甫成童，即善射”，可知金太祖完顏阿骨打自幼便喜愛騎射活動。他憑借過人的騎射天賦獲得了族內人們的認可，贏得了威望，最后才能成功地將零散的女真部落統(tǒng)一。

由此歷代金的統(tǒng)治者繼承了他這種愛好，都十分喜愛射獵活動。隨后金人在統(tǒng)治者們的帶領下，漸漸以騎射技藝高超為榮，騎射活動也在全國范圍內繁榮鼎盛。

金的統(tǒng)治者對騎射的看重還有“生于憂患，死于安樂”的思想影響，他們直接將騎射上升到國家的高度，甚至提出“以武定天下”的觀點，欲通過騎射活動，提高百姓的作戰(zhàn)能力，達到全民皆兵的局面。

例如前文提到官方組織的圍獵活動如同在練兵一樣，既需要講究戰(zhàn)略方法，又要講究上下級的尊卑等級，參加這種活動的百姓相當于參加了一場軍隊的訓練。

為此，頗為重視騎射活動的統(tǒng)治者還制定了懲罰機制，來處罰不參加騎射活動的官員，“西南、西北兩路招討司地隘，猛安人戶無處圍獵，不能閑習騎射。委各猛安謀克官依時教練，其馳慢過期及不親監(jiān)視，并決罰之”（《金史·世宗紀下》）。

最重要的一點是騎射活動本身也是一場培養(yǎng)人才、挑選人才的活動。

參加活動的人需要擁有高超的馬技和射箭技術，這正好符合了騎兵的選拔標準。因此騎射活動可以算作騎兵人才的選拔賽。要知道騎兵在古代這種以冷兵器為主的時代極其的重要，機動性強、靈活多變的騎兵往往能在戰(zhàn)場上發(fā)揮關鍵作用，成為致勝的法寶，立于不敗之地。

金代軍事制度讓騎射的價值再度提升，況且金代的騎兵本就是立國之本，當時人們評價：“人如虎，馬如龍，上山如猿，下水如瀨，其勢如泰山”。

三、結束語

首先，金人受生存條件影響誕生了尚武的風俗，也致使他們愈發(fā)的慕強和崇拜強者的心理，還形成了無懼無畏、好斗的性格特征，而出類拔萃的箭術更讓他們在戰(zhàn)場上“以一抵十”、“勇猛無敵”。

其次，金代的統(tǒng)治者十分有先見之明，他們將自己的智慧和騎射活動聯(lián)系在一起，通過騎射活動來鍛煉百姓體魄的同時另類的培養(yǎng)軍事人才，隨著參與的民眾越來越多不僅維系了民族之間的聯(lián)系、緩和了民族間矛盾，還豐富了人民的日常生活，更有利于他們統(tǒng)治。

最后，通過一些未雨綢繆的舉措，金統(tǒng)治者很有遠見的表明了自己的態(tài)度，告誡了后人武裝力量的重要性，只有軍事上強大，國家才能有自保和反抗能力，才能最終成為強國。即使身處和平年代也需要居安思危，不能自滿自大，否則離消亡就不遠了。