網(wǎng)上有道三段論的推理題，越研究答案越覺(jué)得這樣的參考答案誤人子弟，有必要重新設(shè)計(jì)一下，以正視聽(tīng)，救莘莘學(xué)子于云里霧里。

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

漁父

《楚辭》

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?/p>

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。

參考譯文：

屈原遭到了放逐，在沅江邊上游蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴，模樣枯瘦。漁父見(jiàn)了向他問(wèn)道：“您不是三閭大夫么，為什么落到這步田地？”屈原說(shuō)：“天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！薄　?/p>

漁父說(shuō)：“圣人不死板地對(duì)待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯臟，何不攪渾泥水揚(yáng)起濁波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什么想得過(guò)深又自命清高，以至讓自己落了個(gè)放逐的下場(chǎng)？”　　

屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子，剛洗過(guò)澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢？我寧愿跳到湘江里，葬身在江魚(yú)腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔，蒙上世俗的塵埃呢？”　　

漁父聽(tīng)了，微微一笑，搖起船槳?jiǎng)由黼x去。唱道：“滄浪之水清又清啊，可以用來(lái)洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊，可以用來(lái)洗我的腳?！北氵h(yuǎn)去了，不再同屈原說(shuō)話。

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（1）面對(duì)屈原的清高，漁父勸說(shuō)他。漁父的話實(shí)際上包含了一段邏輯推理，請(qǐng)根據(jù)其語(yǔ)言寫(xiě)出他的推理過(guò)程。

?（2）面對(duì)漁父的勸說(shuō)，屈原也有一段答詞。這段答詞實(shí)際上是對(duì)漁父的反駁，這個(gè)反駁也是一段邏輯推理，請(qǐng)根據(jù)其語(yǔ)言寫(xiě)出他的推理過(guò)程。

某網(wǎng)站提供了如下參考答案和【詳解】：

參考答案1：

大前提：圣人不死板，不機(jī)械地對(duì)待事物，而是隨著世道一起變化。

小前提：世人皆濁，眾人皆醉。

結(jié)? 論：你應(yīng)該隨著世道一起變化，隨波逐流(就是攪渾泥水揚(yáng)起濁波，既吃酒糟又喝酒)，保全自己。

【詳解】（1）首先考生應(yīng)理解漁父所說(shuō)話的意思：圣人不死板地對(duì)待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯臟，何不攪渾泥水揚(yáng)起濁波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什么想得過(guò)深又自命清高，以至讓自己落了個(gè)放逐的下場(chǎng)？

這里大的前提是“圣人不死板，不機(jī)械地對(duì)待事物，而是隨著世道一起變化”，小前提是如今的實(shí)際情況：天下都是渾濁不堪，世人都迷醉了。所以面對(duì)“世人皆濁，眾人皆醉”的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該像圣人一樣“何不淈其泥而揚(yáng)其波”“何不其糟而歠其醨”，即“能與世推移”，應(yīng)該隨著世道一起變化，隨波逐流，保全自己。

參考答案2：

大前提：高潔的人不會(huì)受世俗的污染。

小前提：世上的人都骯臟，眾人都迷醉。

結(jié)? 論：我應(yīng)該投江自盡。(隱含一個(gè)支撐條件——我要做高潔的人。)

【詳解】（2）首先要理解屈原所說(shuō)話的意思：我聽(tīng)說(shuō)：剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子，剛洗過(guò)澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢？我寧愿跳到湘江里，葬身在江魚(yú)腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔，蒙上世俗的塵埃呢？

其中大前提是“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，即“高潔的人不會(huì)受世俗的污染”，而小前提同樣是如今的實(shí)際情況“世上的人都骯臟，眾人都迷醉”，所以面對(duì)“世人皆濁，眾人皆醉”的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該像高潔的人一樣“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不能“以皓皓之白，而蒙世俗之塵?！?。

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說(shuō)句實(shí)話，以上答案不符合三段論推理（因?yàn)闊o(wú)法找到SMP），其分析當(dāng)然也就又臭又長(zhǎng)了，誤人子弟。學(xué)生如果參照以上答案去學(xué)習(xí)三段論，只會(huì)越學(xué)越糊涂。

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下面我就這個(gè)問(wèn)題做一個(gè)規(guī)范的分析。

（1）面對(duì)屈原的清高，漁父勸說(shuō)他。漁父的話實(shí)際上包含了一段邏輯推理，請(qǐng)根據(jù)其語(yǔ)言寫(xiě)出他的推理過(guò)程。

參考答案及解題說(shuō)明：上面的參考答案不是三段論推理。應(yīng)修改為下：

大前提：（你）屈原是圣人；

??????? 對(duì)應(yīng)原文：（舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒）

小前提：圣人是隨世道而變的；

??????? 對(duì)應(yīng)原文：（圣人不凝滯于物，而能與世推移。）

結(jié)? 論：（你）屈原也是要隨世道而變的。

??????? 對(duì)應(yīng)原文：（（你）“何故深思高舉，自令放為？”而不像世人一樣“變濁變醉”呢？）

以上過(guò)程可簡(jiǎn)化為：S是M；M是P；S是P。

(2)面對(duì)漁父的勸說(shuō)，屈原也有一段答詞。這段答詞實(shí)際上是對(duì)漁父的反駁，這個(gè)反駁也是一段邏輯推理，請(qǐng)根據(jù)其語(yǔ)言寫(xiě)出他的推理過(guò)程。

參考答案及解題說(shuō)明：上面的參考答案不是三段論推理。應(yīng)修改為下：

大前提：高潔的人不會(huì)受世俗的污染；

??????? 對(duì)應(yīng)原文：（新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？）

小前提：我（屈原）是高潔的人；

??????? 對(duì)應(yīng)原文：（“我”安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？）

結(jié)論：我（屈原）不受世俗的污染。

??????? 對(duì)應(yīng)原文：（寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。）

以上可簡(jiǎn)化為：M不是P；S是M；S不是P。